编者按：李宏惠（1886-1957），原名李容恢，字常定，原籍江西临川，生于广西桂林。1905年在广西加入同盟会，1911年4月参加同盟会广州起义，后曾带兵讨袁，北伐以后脱离军界，更名为李宏惠，从事学术研究。1949年以后任中央文史研究馆馆员。著有《大学贯释》、《诗义发覆》、《明经正字》、《识字韵语》等。《柳子厚永州八记疏》，是对柳宗元“永州八记”的阐释，共计八篇，书前冠以《叙言》及《释“校”》二篇，书后有《总结》、《缀辞》、《释柳》三篇。民国三十七年由南京明经学社成都办事处在四川成都出版，题为“临川李宏惠”，“女承休、承仙挍印”，于右任题签，为《明经学社丛书》之一。其书是民国间专门研究《永州八记》的难得的单行本著作，印行及馆藏稀少，今已不易寻求，故予整理连载。
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关键词：柳宗元；永州八记；李宏惠；《柳子厚永州八记疏》；《始得西山宴游记》
钴鉧潭记
本篇为回写往昔之溺于习染，矜才使气，易世拗俗，以躁进之故，因而贾祸，文意自显。
“钴”者，辜也，辜负也。“鉧”者，母也，我所自生也。辜母者，言辜负天地之生成也。人苟能一念及此，而汗流被踵，则沉疴立起，大道当前矣。
潭为水之下陷而深者，文以水喻性，辜负生成，为性之陷溺，故曰“钴鉧潭”。
医保管理是一项集政治性、政策性、业务性很强的工作，且医保新政不断出台，医保办作为医保政策实施的直接执行部门，要求工作人员具备很强的业务知识储备、精准的理解能力和强烈的责任心。定期进行医保制度和政策规定培训，系统学习医保政策和管理规定，熟练掌握专业技能，尤其是对各种关系到患者切身利益报销比例、个人支付、自费项目等政策更应熟练掌握。随时关注医保新政，正确领会政策背景、迫切解决关键点，前瞻性做好准备，及时调整方案，保证医保新政的及时、有效实施。
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钴鉧潭在西山西，其始盖冉水，自南奔注，抵山石，屈折东流。
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文以西山喻道。未至则不及，更逾则太过。道惟中庸，太过不及，皆不得谓之道。柳氏之前矢，盖失之太过，而其过也，由于天分过高，溺于习染，辜负生成以此，故曰“钴鉧潭在西山西”，明失之过也。故冉水“自南奔注”，南方盛气所聚，失之过，由秉赋盛也。“冉”，染也，习染也。东为生方，山石以喻道义礼法，不惜枉道以徇，凡所以为生,故曰“抵山石，屈折东流”，趋向求生方向也。
此言习染既深，矜躁自用。所谓“颠委势峻”，颠委，始末也，言始于天赋高，而末后习成矜躁也。矜躁自用，则易遭受拂逆，激之逾甚，几至于悖行坏道，所谓“荡击益暴，啮其涯”。于是而结纳以广势，机变以临事，所谓“旁广而中深”。其幸也，“毕至石乃止”，谓终能以礼防自持也。文以山喻道，故此石，及上之山石，为喻礼防。山水之际曰涯，故可喻天性与礼义之关。至若诡石、怪石，则恶习矣。“颠委势峻”，又喻颠危委顿之甚。如是颠委激荡，至于“流沫成轮”，然后稍克成就。徐行而清平者且十亩，谓禄仕既获，生计少纾，而为世之所谓贤达也。牛马劳则流沫，十亩之间，说诗者以为贤者有养之诗也。如是艰越，始得稍纾，而食者环伺，仰其余沥者大有人在，所谓“有树环焉，有泉悬焉”也。枉道求生，其苦如是。环焉之树，只甘其悬焉之泉，不知其啮涯流沫之苦也。昏夜乞哀以求之，何为也哉？求之已甚，至于机变结纳，以枉道遂过，若为当然，愚痴迷妄，为何如也？盖至进化天演论出，以挣扎奋斗竞争求生存，造成百年血史。人生唯有苦趣，迷而不返，不至靡有孑遗，竞争将无已时，可哀可惧。
其上有居者，以余之亟游也，一旦款门来告曰：不胜官租私券之委积，既芟山更居，愿以潭上田贸财以缓祸。
上篇以西山喻道，以“始得西山宴游”为题，题旨实而显，故行文点题，先冒起一段，缓出西山，以见其重。本篇以辜负生成为题，而辜负生成，由于习染，题旨虚而晦，故首先指实其处，即急出冉水，以明题旨，提起全文。此文章审题、取势、入手一定之法，不仅见道之前，有深思积学一段工夫，为上篇点题之前，冒起一段，自然取材也。
致于此病，害多中于贪，贪莫大于财，故文从“金”，隐示致于陷溺以此。柳氏死，赖人为举丧，可知其戒贪之严矣。
其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止，流沫成轮，然后徐行，其清而平者，且十亩，有树环焉，有泉悬焉。
此言躁进贾祸，可谓至明。“其上有居者”，盖指时宰。“亟游”，躁进也。“芟山”，坏道也。“更居”者，舍天下之广居，旷安宅而弗居也，谓弃仁义而失其所守也。与以田，授之禄位也，而因以贾祸。“祸”字明点，人祸缓，则已祸急矣，此反辞衬意法也。柳氏之出王叔文门下，盖由王之罗致，故曰“款门来告”。田必潭上，见其禄位由良心陷溺而得也。
予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉于高者，坠之潭，有声潨然，尤与仲秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使余乐居夷而忘土者，非兹潭也欤？
不知祸机之伏，而乐如其言，所谓“惟余言而莫余违”也，此居上而骄者之所喜也。于是则官禄日崇，益其骄矜汰侈之心，亲贤亦日拒而远矣。出其禄贿，上下结纳，以要俗誉。俗誉日高，陷溺日深，所谓“崇其台，延其槛，行其泉于高者，坠之潭，有声潨然”也。“潨”从衆，所谓俗誉。“台”，汰也。“槛”，栏以拒物者，孟子所谓“施施然拒人于千里之外”，谓矜汰形于颜色，而亲贤日拒日远也。亲贤日远，则群小环伺矣，所谓“有树环焉”。树，多阴者也。群阴用事，故与仲秋观月为宜。秋则肃杀，夜则阴晦，月为阴精也。迷途日远，去道亦日远，则反见天之高、气之迥矣。天者，天性。气则人所资以生者也，此谓“辜母”。此言行其泉于高者，则上之有泉悬焉，为自潭而悬矣，故为人仰其余，此则昏夜以求也。可怜可怜！
文中为景叙事，如可身亲。用字造句，无不稳切精警。而妙能表里兼顾，宜人之亟赏也，然而独遗其表里兼顾之苦心结撰，则亦所谓买椟还珠矣。
中图分类号：1222
文献标识码：A
文章编号：1673-2219（2019）01-0020-01
收稿日期：2018-09-10
作者简介：张泽艳（1999-），女，山东青岛人，湖南科技学院国学院学生。
（责任编校：张京华）
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