导读:本文包含了审美转型论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代性,舞蹈,视觉,温柔敦厚,理想,艺术,经典。
审美转型论文文献综述
黄海静[1]（2019）在《从文学经典到视觉技术:《赵氏孤儿》故事的审美转型》一文中研究指出《赵氏孤儿》是中国第一部传到海外并被改编登上国际舞台的古典文学作品。作为一部文学经典,《赵氏孤儿》在母题深化、传播方式、主旨意蕴等方面的相互作用下使之被"经典化"。新时期以来,《赵氏孤儿》故事被不断搬演和改编,受媒介技术、大众消费文化及创作主体诉求的影响走向蔚为大观的"视觉叙事",并在建构、解构和重构的经典再生产过程中呈现出"重塑经典""淡化经典"和"颠覆经典"的审美转型,昭示了经典在当代的强大生命力和无限可能性。(本文来源于《语文学刊》期刊2019年05期）
马强[2]（2019）在《重新建构的审美思维——论电视舞蹈的大众化“转型”》一文中研究指出诞生于20世纪20年代的电视,作为大众传媒时代视觉艺术的"发轫器",以蒙太奇组接的方式在特定的时空范围内集中凝练地表现了人类的情感世界及万物百态的信息。舞蹈与电视两种艺术形态在发生之初便注定要结合并产生全新的艺术形式,这种全新的艺术形式称之为电视舞蹈。电视舞蹈的兴起与发展,是观众对剧场舞蹈的审美心理逐渐大众化的"转型",也是舞蹈与电视融合所形成的新的美学思维,在这种思维模式下,电视为舞蹈的创新与发展提供了更加适应大众审美的广阔平台。(本文来源于《北方文学》期刊2019年29期）
赵树功[3]（2019）在《论谢灵运《山居赋》的审美转型——关于六朝文学新变的一个样本考察》一文中研究指出谢灵运《山居赋》是一篇具有文学转型意义的重要作品,这种转型体现在以下叁方面:其一,文体形制转型;其二,审美视点转型;其叁,文学思想的转型。《山居赋》是辞赋诞生之后出现的体式新颖、风格迥异的作品,可以视为六朝文学新变的一个鲜活样本。谢灵运这一文学体式的创造有着内外两个支撑,与皇权优越相抗衡是其赋体创新的现实动力,而自身才华又是其完成创新的根本依托。(本文来源于《文学评论》期刊2019年05期）
刘韬,金炜[4]（2019）在《当下审美偏好影响下的皮影艺术的再设计与转型发展》一文中研究指出文章通过对中国皮影艺术的文化背景及需求进行分析,并对未来发展趋势进行预测,从而选择最合适的素材;再结合对优秀案例的设计思路和原则的归纳与总结,进而指出需要进一步提升的地方,在此基础上再结合当代人民群众的审美偏好以及社会主流时尚的新情势需要,对本次研究的思路和原则进行简要的阐述,为今后的设计和制作提供理论基础;从推广和保护中国非物质文化遗产皮影艺术角度出发,为其转型发展与再设计提供可参考的设计方法与理论指导。(本文来源于《艺术与设计(理论)》期刊2019年08期）
秦洪亮[5]（2019）在《“温柔敦厚”的文化认同危机与审美范式转型》一文中研究指出"温柔敦厚"作为儒家文化典范与中华审美理想,在当代遭遇了不同程度的式微,来自技术理性、消费主义和大众文化的冲击使人们趋向单调刻板、刁猾伪善、物欲无餍及谀颂成功的从众心态,以至跌入"常人"的叙述圈套。不应忽视,"温柔敦厚"仍保有独特而重要的审美价值和文化意义,个性乖张后的群体性安全感回溯、中和思想的现实生命力以及审美现代性的救赎灵光,莫不为美学范式的现代转型创造了重要契机。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2019年04期）
张晓雨[6]（2019）在《博物馆文化创意产品及审美转型研究——以北京故宫博物院为例》一文中研究指出近些年,"文创"受到人们的热切关注,北京故宫博物院从默默无闻到如今的炙手可热,是其看清了文创产品背后的审美转型,汲取传统文化与时代特点,创造出符合大众需求的文化创意产品,高效广泛地传播了中国传统文化。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年21期）
任文惠[7]（2019）在《转型与重构:审美现代性视野中的“舞蹈观念更新大讨论”》一文中研究指出舞蹈观念更新大讨论在20世纪80年代舞蹈艺术观念新启蒙的转型与重构中呈现出审美现代性的重要特征,在"八五思潮"的激荡下,舞蹈观念更新大讨论和其他艺术观念更新思潮一起共同构成了艺术界关于观念更新的大合唱。舞蹈观念更新大讨论从现代舞蹈的审美角度对传统舞蹈的审美进行审视,体现了从现代知识型到传统知识型的转型,而舞蹈艺术自律性的探寻则呈现出审美现代性视野下艺术本体视角的话语重构。(本文来源于《北京舞蹈学院学报》期刊2019年03期）
谭华[8]（2019）在《“理想的修辞”与“世俗的语法”——《无名之辈》的艺术策略兼谈中国当代电影的审美转型》一文中研究指出现代主义与后现代主义、精英文化与大众文化、乡土文化与都市文化的多重迭加容易形成主体理想与世俗生活之间的悖论与冲突。论文以电影《无名之辈》为研究对象,从大众理想与草根化的入世体验,小众理想与佛系青年的负性幻觉,俗众理想与生活化的节庆表演叁个方面,对这一现象进行解读,旨在解析《无名之辈》流行的生成机制及其背后的原因,进而探讨其与中国当代电影审美转型有何关联。(本文来源于《电影文学》期刊2019年12期）
潘希鸣[9]（2019）在《当代科普类电视节目的审美转型》一文中研究指出科普类电视节目作为较早出现在中国电视荧幕的节目类型之一,担当着电视作为大众媒介进行科学普及的使命,也在电视媒介的发展过程中经历着形式与内容的嬗变。特别是在大众文化兴起,消费社会业已形成,媒介技术不断演进的当下,科普类电视节目发生着多方面的审美转型。既有传受关系层面的"传者主体思维"的大众化审美转向,也有节目本体的多维度审美转向,包括节目形式的景观化转型、节目模式的"真人秀"转型、节目风格的对抗性转型等,以及节目受众的多重审美转变。对当代科普类电视节目审美转型的探索既是业界创作生产所必须面对的命题,也是学界研判以科普类节目为代表的电视节目审美追求与发展走向所必须回应的课题。(本文来源于《南昌大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年03期）
倪君,陈伟[10]（2019）在《20世纪初的海派京剧与公共空间的建构——兼论中国审美文化的现代转型》一文中研究指出20世纪初的海派京剧从新剧目、新剧场、新媒介叁个层面,商业性、启蒙性两个维度完成了对"公共空间"的建构。海派京剧在建构公共空间的同时完成自身从古典形态向现代形态的转换,这个转换基于上海开埠后的工商社会环境。经济基础决定上层建筑,商业经济结构决定了海派京剧在剧目、剧场和媒介运用上呈现出民主、平等的现代思想,并塑造出民主、自由的公共精神。这种精神属于现代审美文化内容,体现了中国美学形态由古典向现代的转型,体现了现代美学形态在中国现代性进程中的重要作用。(本文来源于《广西社会科学》期刊2019年06期）
审美转型论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
诞生于20世纪20年代的电视,作为大众传媒时代视觉艺术的"发轫器",以蒙太奇组接的方式在特定的时空范围内集中凝练地表现了人类的情感世界及万物百态的信息。舞蹈与电视两种艺术形态在发生之初便注定要结合并产生全新的艺术形式,这种全新的艺术形式称之为电视舞蹈。电视舞蹈的兴起与发展,是观众对剧场舞蹈的审美心理逐渐大众化的"转型",也是舞蹈与电视融合所形成的新的美学思维,在这种思维模式下,电视为舞蹈的创新与发展提供了更加适应大众审美的广阔平台。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美转型论文参考文献
[1].黄海静.从文学经典到视觉技术:《赵氏孤儿》故事的审美转型[J].语文学刊.2019
[2].马强.重新建构的审美思维——论电视舞蹈的大众化“转型”[J].北方文学.2019
[3].赵树功.论谢灵运《山居赋》的审美转型——关于六朝文学新变的一个样本考察[J].文学评论.2019
[4].刘韬,金炜.当下审美偏好影响下的皮影艺术的再设计与转型发展[J].艺术与设计(理论).2019
[5].秦洪亮.“温柔敦厚”的文化认同危机与审美范式转型[J].内蒙古社会科学(汉文版).2019
[6].张晓雨.博物馆文化创意产品及审美转型研究——以北京故宫博物院为例[J].青年文学家.2019
[7].任文惠.转型与重构:审美现代性视野中的“舞蹈观念更新大讨论”[J].北京舞蹈学院学报.2019
[8].谭华.“理想的修辞”与“世俗的语法”——《无名之辈》的艺术策略兼谈中国当代电影的审美转型[J].电影文学.2019
[9].潘希鸣.当代科普类电视节目的审美转型[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2019
[10].倪君,陈伟.20世纪初的海派京剧与公共空间的建构——兼论中国审美文化的现代转型[J].广西社会科学.2019
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