摘要：近些年来，在吉林各地举办的一些大型民俗文化活动中，仍然保留的一项重要环节就是萨满祭祀。萨满祭祀在很多人的观念里被认为是“跳大神儿”的迷信活动，其实不然。在吉林省举办的一些大型民俗文化活动中的萨满祭祀环节，梳理萨满文化的历史、社会地位，从人的感官、心理，以及文化特色旅游、文化艺术传承等方面，简单梳理、分析现代大型民俗文化活动中萨满祭祀的意义和作用。
关键词：民俗活动 萨满文化 社会意义
萨满是北方多个民族最原始的信仰，早在人类的母系氏族社会里就已经广泛存在。萨满文化是人类最早形成的一种文化形态，它从远古时期一直走到了今天。
《阅江学刊》此次入选中国人文社会科学期刊AMI综合评价A刊扩展期刊,是继2010入选科学引文数据库(SCD)源期刊,2012、2015年分别入选中国人民大学《“复印报刊资料”重要转载来源期刊》2012版、2014版之后,再次进入国家级核心期刊评价系统。
现如今，在长春周边地区的一些满族氏族中，依然保存着这些原始的、活态的萨满文化遗存。近年来，各地纷纷开展民俗旅游活动，以及启动非物质文化遗产的保护工程，在一定范围内，萨满文化得到了重视与保护。在长春地区，有以萨满文化为主题的民俗旅游观光园，也有以萨满文化为研究对象的研究机构。另外，在政府层面，长春市九台区还被命名为“萨满文化之乡”。
一、现代民俗活动中萨满祭祀的祈祷祝福之意
在过去，萨满是氏族、部落中主持大型活动的人，作为氏族中通灵的人为本氏族祈福祛灾。当面临一些重大活动、事件，如战争、自然灾害、瘟疫疾病、重大节庆、丰收渔猎等情况时，一般都要举行氏族全体的大型祭祀，目的是谢神、祭神，祈求氏族平安顺利。现在看来，实际上，萨满不仅为人们提供精神上的支持，更多的是一种对集体凝聚力的动员，是氏族部落成员的一种心理慰藉。现如今，萨满祭祀活动的流程、方式有了很大的变化，但是其祈祷祝福之意没有改变。这些活动同样表达了人们对活动的顺利举行，人人康泰吉祥的期望之意。
例如，每年秋季，长春九台区都会组织“满族丰收祭”活动，祈求丰收吉祥。活动现场有“震米”“打糕”“领牲”等满族特色活动；每年夏季，长春双阳区会举办“双阳梅花鹿节”，萨满亲手将刚刚采摘下来的鹿茸等产品交到消费者手中，表达的就是萨满最原始的祝福之意；每年冬季，各种冬捕活动中也都会有萨满主持祭祀活动，祈求开网顺利，渔业丰收。
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二、萨满的祭祀活动丰富了现代民俗活动内容
东北地区是满族的发祥地，是萨满文化活动的重要地区。在现代民俗活动中，萨满祭祀活动在很大程度上丰富了活动的内容。一直以来，人类都是以集体的形式生存发展的，而在这些集体性的活动中，需要有统一的告示、协作、配合、调度。而现代民俗活动中也需要一种“天命”的仪式感，萨满祭祀活动会让整个活动更加丰富饱满，强化整个活动的仪式感。
三、现代民俗活动中的萨满祭祀活动有助于萨满文化的传承
现如今，萨满祭祀仍是重要的民俗文化活动。近年来，富有特色的民俗文化活动也成了发挥民族特色，发展民俗文化旅游不可缺少的内容，而这也成了大型民族活动中，加入萨满文化元素的客观需求。例如，萨满的舞蹈、神歌、祈福仪式等，对于萨满文化的传承、现代民俗活动的大量开展起到重要作用。
萨满之所以诞生，是因为从远古时期开始，人类就不停地思考自己、思考自然界、思考宇宙，对自身的存在和自然界风雨雷电等现象无法做出解释，于是认为，包括人类自身，这一切都是有“神灵”在操纵，也就是萨满所信奉的“万物有灵”，也就有了萨满祭祀所祭拜的万物神灵。随着人们对自然界的认识逐渐清晰，萨满文化日渐走向衰落，但是，萨满文化活动仍有很多现实意义。例如，从人类学的角度看，在流传下来的一些萨满歌舞中，不仅能够感受到舞蹈带给人的美感，也能体会到萨满文化的精神内涵，那就是敬畏大自然、保护大自然，以及人与自然和谐相处的理念，这对于我们今天的社会发展，仍然发挥着重要的作用。
在国际学术界，研究萨满文化已经成为一门独立学科。还有西方的学者将萨满文化传承者与演员做了比较；把萨满祭祀仪式与戏剧舞台活动相比较，由此认为，戏剧起源于古老的萨满教实践。从文化传承的角度看，在大型民俗文化活动中加入萨满祭祀活动，让萨满的舞蹈、音乐、服饰等艺术形式得以传承，也让传统萨满祭祀活动的生产、生活经验得以传播。
需要说明的是，现代民俗活动，特别是一些大型的民俗活动中，萨满的祭祀环节不能简单地认为是迷信活动。恰恰相反，这是祖先留给我们的宝贵文化遗产，是现代北方各民族丰富本民族文化底蕴和本土文化内涵，以及重拾民族记忆的重要方式和平台。
原始AlexNet模型输入为固定的224×224×3，GoogLeNet模型输入为固定的299×299×3，该原始模型和本文提出的模型在相同的CompCars数据集中431类车型数据中训练。然后分别在不同输入的尺寸数据下测试各个训练模型的效果，如图7，图8，图9，图10，图11所示。
参考文献：
[1]富育光.萨满艺术论[M].北京：学苑出版社，2010.
[2]郭淑云.萨满文化研究 第3 辑[M].北京：民族出版社，2013.
[3]郭宇霞.满族萨满祭祀舞蹈的形态变迁与功能转换[J].乐府新声，2018（01）.
（作者简介：王继峰，男，吉林艺术学院2018 级硕士研究生在读，研究方向：东北满族文化艺术）
（责任编辑 刘冬杨）
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