摘 要：个人主义，作为西方近现代重要思想的基石，其在资产阶级革命斗争时期起着功不可没的作用，那么，个人主义是何时源起的呢？追溯西方历史，起源于希腊化时期，但这一时期的个人主义内涵与近代的有所不同。
关键词：个人主义；希腊化时期；源起
一、希腊化时期
公元前334年，亚历山大东侵，建立了横跨欧亚非的世界帝国，直至罗马公元前一世纪征服东地中海希腊化国家，这一段时期史称为希腊化时期。
二、源起的因素
(一)城邦时代的消亡
城邦政体的瓦解。如何理解？在亚历山大建立起来的庞大的帝国内，原希腊城邦成为了具有一定自治权的城市。独立的城邦制度瓦解，由城邦制度过渡到帝国时代。
城邦时代，是小国寡民的模式，公民对政治生活的广泛参与，个人与城邦紧密联系。城邦是公民生活围绕的核心，也是他们的精神寄托和支柱。公民个人融于集体，共同的治理城邦。
然而，对于马其顿王国的侵入，导致了城邦制度的解体，随之而来的是帝国时代的建立，由于亚历山大大帝英年早逝，并且缺乏一套足以促成社会稳固的制度规范，帝国由此分裂，城邦公民陷入一片混乱之中，而维系庞大帝国的政治实体主要的手段只有政治上和军事上的强权。希腊公民在面对凌驾于城邦之上的帝国权力，在政治领域的影响力几乎为零，而政治领域是由那些军人和贵族团体操控着。在这种混乱无序的体制下，个人在帝国中显得微不足道，导致了城邦公民个人与帝国关系的疏远，冷漠的看待政治生活。
(二)社会的现状无法改变
社会无力改变国家的现状，由此转向个人内心的生活。由于帝国的四分五裂，没有君主再像亚历山大大帝一样能掌控国家，并且缺乏一套完备的制度规范，社会也就陷入了无序的混乱的状态，社会中的公民也就陷入了困境。社会中的公民为逃避社会中的政治生活，由此转向了个人的内心世界，从而寻找公民幸福的出路。
具体来说，1）不改变每个电源并网方式，而通过先进的控制、计量、通信等技术聚合各电源、储能系统、可控负荷等不同类型的分布式能源，通过更高层面的软件构架实现多个分布式能源的协调优化运行，更有利于资源的合理优化配置及利用；2）无需对电网进行改造，而能够聚合分布式能源对公网稳定输电，并提供快速响应的辅助服务，成为分布式能源进入电力市场的有效方法，降低了其在市场中孤独运行的失衡风险，可以获得规模经济的效益；3）分布式能源的可视化及虚拟电厂的协调控制优化，大大减小了以往分布式能源并网对公网造成的冲击，降低了分布式电源增长带来的调度难度，使配电管理更趋于合理有序，提高了系统运行的稳定性。
(三)公民的扩大化
为何如此说？让我们纵观希腊城邦社会，由一开始的神话、史诗的博学者如赫西俄德到智者学派，由关注“神”到关注自然界、城邦社会以及人类，智者学派研究人和人之间的关系、社会团体与政治制度等问题。诸如泰勒斯、赫拉克里特、普罗泰格拉等。之后，又出现了大哲学家苏格拉底，他开始关注个人的理性思考。苏格拉底与智者学派在观念上产生了分歧，即智者学派关注个人利益，道德沦丧；而苏格拉底关注个人的理性思考，“美德即知识”，这与智者学派形成了鲜明的对比。这也为后来苏格拉底审判之死埋下了祸根。但是，希腊人个人的理性还是受到了苏格拉底的巨大影响，逐渐的形成了希腊人独特的理性思维传统。希腊人独特的理性，在后世城邦中也有很明显的体现，柏拉图和亚里士多德等后世的希腊人。如柏拉图的理想国中，其哲学王就是具备理性之人，其理想国中的人的分类，各自分工，各司其职，天生的应对某一件事，由此达到一种和谐的状态，保证城邦的繁荣。对于亚里士多德来说，他的很多著作都体现了理性精神，就政治学来说，他研究两百多种现实中的政体，归纳出了一种适合城邦政体，即城邦公民共同追求城邦的至善，共同推动城邦的繁荣和发展。除此之外，他的很多著作都体现了理性精神，即逻辑学、雅典政制等。
在希腊化时期，其个人主义是在帝国时代环境下别无选择的一种被动的接受，它不是个人自觉争取的结果，这一时期的个人主义是建立在古希腊人的普遍痛苦之上，是以寻求精神的自我安慰来引导渴求幸福的人们对现实的消极避世。他们以内心的向善的德行，抛弃欲望，追求个人的心灵自由和幸福，但这种理念是被迫于社会环境改变而追求个人内心，以慰藉他们曾经的城邦生活的峥嵘岁月。
(四)希腊人理性思维的传统
其原因在哪里呢？由于马其顿王国的扩张，由小国转变为帝国，一步步的扩张领土版图，最终建立了一个横跨欧亚非的马其顿帝国，其地域的种族由原来的小城邦公民转变为各地域的公民，即公民的扩大化。由公民扩大化导致了小国寡民的城邦政治生活必须转变。由此，个人与个人之间相分离，而不是共同融于城邦的集体生活，个人也得到了觉醒。个人开始关注自己，主要关注个人的内心生活。
三、个人主义在希腊化时期与近现代的不同
(一)希腊化时期个人主义的萌芽
因为老师经常会叫人带信来，多数时候是小羽的同学带信来的，说是周小羽的作业老是没完成，这样下去学校要让他退学了。
(二)近现代个人主义内涵的延伸
对于近现代的个人主义，它分为多种形式的个人主义，立足于不同的立场。它们分为方法论个人主义、道德个人主义。方法论个人主义认为个人是任何政治理论或社会解释的核心，任何社会的论断都应该以组成社会的个人为根据。作为道德个人主义，它意味着个人的权利、需要或利益应放在优先的地位。当然，在西方最常见的个人主义便是强调个人的自由、个人利益、强调自我支配，从个人至上出发，以个人为中心看待世界的宇宙观。而这一时期的个人主义，主要是发自于17-18世纪市场经济发展的结果。因此，它强调人的自利性，强调人对幸福的追求，而这种追求不再类似于希腊化时期的内心的追求，还强调这一时期对物质生活和幸福生活的追求，对外在生活的享受。由此，这一时期的西方人不再像希腊化时期的西方人一样，仅仅追求内心自我的慰藉，仅仅是退出政治领域，反而是越发积极的追求在社会中的各个领域的生活，如政治领域、经济领域等，谋求个人的利益。并且，近现代的个人主义也成为推翻(overturn)神权社会的重要武器，对于资产阶级革命起到巨大的推动作用。
尽管希腊化时期的个人主义与近现代有所不同，但是它的萌芽还是为后世近现代个人主义的发展奠定了思想基础，提供了一定理论依据。
XMACⅡ各向异性强的原因分析…………………………………………………………………凌佩杰，郭红旗，金志刚（3.12）
[ 参 考 文 献 ]
[1]西方政治思想史.高等教育出版社.
[2]朱庆育.个人主义思想的古希腊渊源，2001.7.
[3]安德鲁，海伍德，吴勇，译.政治学核心概念.
中图分类号：C912
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)03-0282-01
标签：城邦论文; 个人主义论文; 希腊论文; 时期论文; 公民论文; 政治论文; 法律论文; 政治理论论文; 政治学史论文; 政治思想史论文; 世界政治思想史论文; 《山西青年》2019年第3期论文; 延安大学论文;