摘 要：马克主义伦理思想中国化最新成果是40年来改革开放的亿万人民实践的产物，其中虽然也包括当代中国一批马克思主义伦理学人的努力，但主要是以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为主要代表的中国共产党人的“领袖创作”，是人民和领袖之间积极互动的结晶。深度研究马克思主义伦理思想中国化最新成果，有助于建构具有中国特色、中国风格和中国气派的当代马克思主义伦理学和社会主义伦理学，为人类伦理学的新发展作出自己的贡献。
关键词：马克思主义伦理思想中国化最新成果；中国特色伦理学理论建构
近年来，在王泽应的《20世纪中国马克思主义伦理思想研究》[1]等文献的基础上，国内伦理学界在研究马克思主义伦理思想中国化方面出版了不少论著，其中比较重要的有：吴潜涛等的 《中国化马克思主义伦理思想研究》、[2]马进等的《马克思主义伦理思想中国化若干重要问题研究》、[3]王泽应的《马克思主义伦理思想中国化研究》[4]等等。令人欣喜的是，作为继罗国杰、唐凯麟等之后的新一代马克思主义伦理学研究的代表性人物之一[5]，基于其对中国现当代伦理思潮的系统和深入探讨，[6] 不同于其他学者集体完成的著作，王泽应2018年又独立推出了约50 万字的《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》。[7]此书基于民族复兴与新型伦理文明发展的展望，系统地总结了马克思主义伦理思想中国化最新成果的形成和发展，深入地分析了马克思主义伦理思想中国化最新成果的理论品格与历史地位，成为当前伦理学界相关研究的重要成果。此外，由于王泽应在阐发的同时还涉及到了马克思主义伦理思想中国化的一些基本学术问题，具有构建中国特色伦理学的基础理论意义，因此本文在概括其内容和贡献的同时，着重从革命建设改革中的民族复兴、亿万人民实践中的领袖创作、意识形态和专业学术的统一三方面作些分析，并由此为构建新时代中国特色伦理学提供一些设想，以就教于大方之家。
一、使命：革命建设改革中的民族复兴
伦理学作为一门帮助人们理解世界和自己、改造世界和自己的哲学社会科学学科，它的形成和发展虽然离不开个别专家学者的“名山之作”，但比较起来，对其更重要的则是整个国家的生存和发展处境，民族在命运搏击中的道德生活，相应的人民及其领袖的伦理思考。从而，为合理考察当代中国伦理学的发展，我们需要有一个宽广和深刻的中国和世界历史视角，除了漫长的中国古代史背景之外，需要从自鸦片战争特别是五四运动以来中华民族为救亡图存和民族复兴而进行的前赴后继的奋斗出发。只有立足于这一根本基点来考察当代中国伦理学的进程，才可能把握其主流和本质，总结最重要的贡献，抓住最核心的经验，吸收各方面的成果，为其今后健康发展奠定思想和学术基础。如果笔者这一观点能够成立的话，那么可以说，由于《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》一书自觉地基于“民族复兴与新型伦理文明发展的展望”的大历史背景，并具备深刻的指导思想和高度的学术能力，因此它就能够旗帜鲜明地提出其核心观点：“马克思主义伦理思想，特别是中国化的马克思主义伦理思想，是人类伦理文明中精深高远的财富，是真正意义上的‘镇馆之宝’。徜徉并流连于人类伦理文明宝库的人们在阅尽千帆之后定会把目光久久地驻留于马克思主义伦理思想，特别是中国马克思主义伦理思想这一‘镇馆之宝’上。中国马克思主义伦理思想是对马克思主义伦理思想的继承和发展，已经取得两大标志性成果，即毛泽东伦理思想和中国特色社会主义伦理理论体系。”[8]
在这一话题的新闻语篇中，媒体闭口不谈巴黎协定给欧洲带来的经济效益，而把话题锁定在人类生存的角度，在语篇中出现频次最多的是人类架构，受众在阅读报道时能够反复激活与人类相关的架构，从而将保护环境和人类生存建立直观的联系；在报道中反复出现的战争架构(protect、defend)和犯罪架构(accuse)强化了 “保护环境需要人们积极抗争”等深层价值观，并将退出巴黎协定的行为置于受众的对立面，激活了“犯罪是不道德的”“威胁人类生存是不道德的”“与全人类为敌是不道德的”等心理架构，引起广泛的民意反对。
关于中国马克思主义伦理思想为什么是人类伦理文明宝库中的“镇馆之宝”的论证，王泽应是这么展开的： 实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想，马克思主义的传入和中国化发展对于中华民族伟大复兴具有决定性的意义，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”[9]：不同于进化论、天赋人权论、契约共和论等思想，马克思列宁主义真正开辟了中华民族摆脱落后挨打、实现民族复兴的道路；而中国共产党“学会”了马克思列宁主义，不仅持续地取得了中国革命、建设、改革的历史性胜利，而且也不断地实现了马克思主义中国化，创立了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。近100年来，特别是40年改革开放以来，在中国共产党领导下，中国人民迎来了从“站起来”、“富起来”到“强起来”的伟大飞跃，展现了民族复兴的光明前景。至于就民族复兴和文化复兴的关系而言，由于“中华文化复兴是推动中国崛起和民族振兴的重要思想基础、精神动力、心理支撑，中华文化复兴是实现中国梦的核心要素”[10]，因此，中华“文化复兴必然要求建设中国特色、中国风格、中国气派的伦理文明”[11]。为构建中国特色、中国风格、中国气派的伦理文明，我们必须承继并弘扬中华传统美德，光大中国精神和社会主义核心价值观，吸收人类伦理文明的优秀成果并予以创造性转化。而中国马克思主义伦理思想不仅是构建这一伦理文明的指导思想，而且本身也是其构成的主体内容和发展的最大增量。
正是有了上述关于“民族复兴与新型伦理文明发展的展望”的论证基础，《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》 一书就能令人信服地阐明马克思主义伦理思想中国化的最新成果及其研究价值。在概述了马克思主义伦理思想的科学内涵和革命性变革之后，王泽应接着界定马克思主义伦理思想中国化的理论内涵和本质特征，强调这是马克思主义伦理思想在中国创造性发展与中国伦理思想马克思主义化发展的辩证统一：“中国人民接受马克思主义伦理思想，既因为马克思主义伦理思想的创立是人类伦理思想史上的革命性变革，……也因为……中国社会和中国人民渴望一种既超越封建主义道德又超越资本主义道德的新型道德。……马克思主义伦理思想中国化是一个不断发展、不断前进的过程，是一个只有起点而没有终点的思想应用、思想创化的前进过程。马克思主义伦理思想中国化在中国已经形成两大杰出理论成果，即毛泽东伦理思想和中国特色社会主义伦理理论体系。”[12]进一步说，马克主义伦理思想中国化最新成果是一个内涵丰富的体系，包括邓小平伦理思想、“三个代表”伦理思想、科学发展伦理思想、习近平新时代中国特色社会主义伦理思想。此外，当代中国一批马克思主义伦理学人围绕学习与研究马克主义伦理思想中国化最新成果的思考和探索，也属于这一思想体系的有机组成部分。至于研究马克主义伦理思想中国化最新成果的重大意义则主要在于：使我们能够更自觉地以这一伦理思想体系为指导，分析和解决当代中国面临的实际道德问题，并在这一过程中传承和发展中华优秀传统道德，吸取人类伦理文明的有益成果，构建起新时代更具中国特色、风格和气派的伦理学学科、学术和话语体系。
习近平总书记《在庆祝改革开放40 周年大会上的讲话》指出：“建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。”[13]这一重要论述使我们对马克思主义伦理思想中国化最新成果的时代背景、发展过程、历史地位、使命责任等问题有了进一步的深入理解。在五四运动以来的100年中，中国共产党领导中国人民，坚持马克思主义指导地位，不断推行实践基础上的理论创新，取得了新民主主义革命、社会主义革命的胜利和社会主义建设、改革开放的历史性成就。这一进程体现在道德生活和伦理学的建构领域，就是在五四运动之后，中国伦理学界出现了马克思主义、自由主义西化派和现代新儒家三大思潮之间的相互激荡。新中国的成立、特别是改革开放40年来，确定了在中国马克思主义伦理思想指导下，融通马克思主义伦理、中华优秀传统道德和国外伦理学积极成果，以构建中国特色伦理学的学科、学术和话语体系的伦理学格局。与此相应，中国特色伦理学的使命就是为实现中华民族伟大复兴创造伦理秩序。在这一伦理学格局中，马克思主义伦理思想中国化最新成果不仅是当代中国最重要的伦理学，而且在意识形态领域和道德的政治导向上处于指导地位。当前，改革开放虽然已经走过千山万水，但我们仍然需要跋山涉水。为实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国伦理学人一定要高举马克思主义伦理思想中国化最新成果的旗帜，在中华民族通过革命建设改革实现复兴的进程中履行好自己的道德责任。
后续工作不到位主要体现在以下两个方面：一是材料验收进场后，随意堆放，造成再后期使用时，无法及时有效地找到合适材料，同时材料锈蚀损耗严重，影响后期材料的周转使用。二是材料进场后，缺乏二次复检工作流程，由于材料长期堆积造成的质量下滑，会严重影响到后期工程质量。
二、主体：亿万人民实践中的领袖创作
对于马克主义伦理思想中国化最新成果形成和发展的进程，王泽应按照邓小平伦理思想、“三个代表”伦理思想、科学发展伦理思想、习近平新时代中国特色社会主义伦理思想四个阶段，用一章的篇幅进行了概括和阐发，强调“马克主义伦理思想中国化最新成果，是一个由邓小平伦理思想、‘三个代表’伦理思想、科学发展伦理思想和习近平新时代中国特色社会主义伦理思想等构成的中国特色社会主义伦理理论体系，凝结着几代中国共产党人带领人民不懈探索社会主义精神文明和道德生活实践的智慧与心血，是在改革开放和社会主义现代化建设过程中逐步形成与发展起来的，并对当代中国社会的道德生活产生巨大影响的、科学的伦理理论体系”[14]。应该说，由于所涉及问题在政治上、思想上和学术上的重要性、广泛性和复杂性，王泽应能够作出相应的概括和阐发，帮助伦理学界更好地学习、理解和研究马克主义伦理思想中国化最新成果的形成和发展进程，不仅体现出其在政治思想上的成熟，而且也表明其在学术上有深厚的功底。马克主义伦理思想中国化最新成果形成和发展的40年，正是我国改革开放从开创到不断向前推进，使中华民族以崭新姿态屹立于世界东方的40年。在这40年中，全党全国各族人民在以邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的中国共产党人，以习近平为核心的党中央团结带领下，“极大改变了中国的面貌、中华民族的面貌、中国人民的面貌、中国共产党的面貌”[15]。同样，这40年也极大地改变了我国社会的精神文明和道德生活的面貌。对于指导实现这一转变的马克主义伦理思想中国化最新成果，我们必须倍加珍惜、认真学习、努力践行。
接着，《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》 一书通过对物质文明与经济建设伦理思想、政治文明与政治建设伦理思想、精神文明与公民道德建设伦理思想、社会文明与和谐伦理思想、生态文明与可持续发展伦理思想、党的建设文明与执政伦理思想的阐发，提炼了其关于马克主义伦理思想中国化最新成果的理论品格与历史地位的思考。关于马克主义伦理思想中国化最新成果的基本特征问题，王泽应认为其作为一种伦理思想，可以用科学精神与人民导向有机统一、民族特色与时代意识有机统一、立足本土与面向世界有机统一、理论研究与注重实践有机统一、批判继承与超越创新有机统一五个方面加以概括。而“五位一体”总体布局支撑起新型伦理文明的基本架构，与时俱进的理论创新为新型伦理文明提供义理支撑，以人为本、公平正义、和谐发展等理念凸显新型伦理文明的核心要义，“八个必须坚持”彰显新型伦理文明建设的精湛智慧等等，则可以代表马克主义伦理思想中国化最新成果的独特贡献。至于马克主义伦理思想中国化最新成果的历史地位，王泽应用“五个开辟”予以界定：开辟了马克主义伦理思想中国化发展的新局面，开辟了社会主义伦理文明的新局面，开辟了执政党伦理建设的新局面，开辟了中国经济社会科学发展、和谐发展的新局面，开辟了中华民族走向伟大复兴的新征程。由于上述概括都建立在系统、深入的理论研究之上，不仅体现出作者宏观把握伦理思想全局的能力，又反映了作者微观细致研究道德具体领域的功夫，因此有充分的说服力。
必须从实现民族复兴是中华民族近代以来最伟大梦想的大历史观出发考察伦理学的发展，确认中国化马克思主义伦理思想是人类伦理文明的“镇馆之宝”，宣示中国伦理学人要高举马克思主义伦理思想中国化最新成果的旗帜为民族复兴创造伦理秩序，在基于上述要点概括和发挥了王泽应关于马克思主义伦理思想中国化最新成果的民族复兴背景等论述之后，本文接着概括和发挥其关于马克主义伦理思想中国化最新成果形成的现实条件与理论渊源、形成和发展的进程、理论品格与历史地位等方面的论述。例如，王泽应从和平与发展的时代主题、改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践、国内国际社会主义曲折发展的经验教训三方面概括马克主义伦理思想中国化最新成果形成的现实条件，其考察是相当深刻的。至于从中国共产党具有创新马克主义伦理思想的优良传统，邓小平是马克主义伦理思想中国化最新成果的开创者，江泽民、胡锦涛、习近平对马克主义伦理思想中国化最新成果的创造性发展来阐发马克主义伦理思想中国化最新成果形成的主观条件，则是十分全面的。关于马克主义伦理思想中国化最新成果的理论来源，王泽应的相关研究更具启发性： 马克主义伦理思想是马克主义伦理思想中国化最新成果形成的主要理论来源、毛泽东伦理思想是马克主义伦理思想中国化最新成果的直接理论来源、人类伦理文明的优秀成果是马克主义伦理思想中国化最新成果的重要借鉴、中华优秀传统伦理文化是马克主义伦理思想中国化最新成果的宝贵资源。上述言简意赅的论断综合起来，就为伦理学界提供了一个把握马克主义伦理思想中国化最新成果形成的现实条件与理论渊源的合理框架。
综上，尽管对我国政府机构改革的内容无论从层次上还是研究视角与维度上都有深度探讨与研究，但都是基于转变政府职能以适应经济体制改革与政治体制改革这一前提下的。政府职能转变最终需要机构的调整得以实现，机构调整也为政府职能转变提供了可能[7]。政府机构的变革作为转变政府职能的载体形式，探究其与经济体制改革与政治体制改革的耦合关系是合理且必然的，不仅能够充实政府机构改革的理论体系，同时也能够为政府机构改革理论研究提供切入点。
在简要地概括和发挥了 《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》 一书的基本框架和主要观点之后，有个关于这一伦理思想“创作主体”的问题要提出。毫无疑问，马克主义伦理思想中国化最新成果是40年来改革开放的亿万人民实践的产物，其中虽然也包括当代中国一批马克思主义伦理学人的努力，但主要是以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为主要代表的中国共产党人的“领袖创作”，是人民和领袖之间积极互动的结晶。这么说首先在于社会实践的依据，其次在马克思主义伦理思想中国化的学理上也能够得到充分的说明：“马克思主义中国化并不是在书斋里按照‘学科分类’进行的‘纯学术’研究的过程，而是党和人民通过实践解决中国实际问题的过程。……马克思主义中国化的代表人物并不是以撰写哲学专著或教材为职业的著作家，他们首先是革命的实践家和理论家，他们的主要工作是把马克思主义的根本原理（首先是马克思主义哲学）与中国革命建设的具体实践结合起来，解决中国的实际问题，从而发展马克思主义。这个过程就是马克思主义中国化的过程，在这个过程中他们丰富和发展了马克思主义哲学，因而这个过程同时也就是马克思主义哲学中国化的过程。”[16]如果说马克思主义伦理思想中国化最新成果就是中国特色社会主义伦理学，那么党中央领导集体就是其“创作主体”。显然，认识这一点，对于我国伦理学人提高在决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的过程中，履行中国特色伦理学为实现中华民族伟大复兴的中国梦创造伦理秩序的使命，具有十分重要的意义。
近期，第五届名庄酒商联盟大会在北京隆重召开。中国酒类流通协会专职副会长刘员、著名酒评人詹姆斯·萨克林、施氏拍卖行中国区销售总监张翛翰、中粮酒业副总经理中粮名庄荟总经理李士祎、中粮名庄荟副总经理兼名庄荟连锁管理中心总经理时栋、中粮名庄荟采销中心副总经理鲍寒鹰及来自法国、意大利、西班牙、智利等新旧世界的十余位名庄庄主齐聚一堂，共同探讨“中国名庄酒市场的新时代”。
三、原则：意识形态和专业学术的统一
针对一些人认为“马克思主义只是一种意识形态说教，没有学术上的学理性和系统性”[17]的错误认识，习近平要求中国哲学社会科学界以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，善于融通古今中外各种资源，努力构建充分体现继承性和民族性、原创性和时代性、系统性和专业性辩证统一的中国特色哲学社会科学。必须明确，这也是对我们构建新时代中国特色伦理学的要求。值得注意的是，在对马克思主义伦理思想中国化最新成果的阐述和研究中，王泽应自觉地按照这一要求，把坚持意识形态立场和深入专业学术探讨有机地结合了起来，充分彰显了马克思主义伦理思想中国化最新成果首先是一种意识形态，但不仅仅是意识形态，同时具有深厚的专业学术内涵的特质，化解了来自各方面的一些偏见，深化了伦理学界内的相关理解。作为意识形态，马克思主义伦理思想中国化最新成果是我们道德建设和学科构建的指导思想；作为专业学术，马克思主义伦理思想中国化最新成果开辟了融通古今中外各种道德和伦理学资源，与各种伦理学类型、各门伦理学分支对话交流，加强中国特色伦理学的系统性和专业性的广阔道路。从王泽应关于这方面阐发的情况来看，主要体现在其对马克思主义伦理思想中国化最新成果在经济伦理、政治伦理、社会伦理、生态伦理、道德建设、执政党伦理等应用伦理学领域的创发和体现的概括和发挥上。
例如社会道德建设，用伦理学专业术语来说，就是一个“如何合理地组织社会道德生活”的问题，它和“如何做一个有道德的人”一样，是古今中外所有严肃和完整的伦理学都重点关注的一个基本问题，在许多时候甚至是其关注的核心所在，具有十分重大的实践、思想和学术意义，可以说本身就是一个意识形态和专业学术相统一的问题。而王泽应对马克思主义伦理思想中国化最新成果关于精神文明与公民道德建设伦理思想的阐发，也充分说明了这一点：道德建设是精神文明建设的核心和重要环节，建设社会主义核心价值体系和核心价值观，加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，创新机制推进公民道德建设。这一叙述框架表明，马克思主义伦理思想中国化最新成果的道德建设思想，在坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的前提下，面对中国特色社会主义道德生活的现实，不仅立足中华优秀传统文化，充分吸取了人类伦理文明的有益成果，而且也广泛采纳了现代哲学社会科学各学科的积极贡献，其典范性体现就是“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”[18]。至于王泽应的叙述也是如此，一方面自觉和严格地坚持了意识形态立场，保证了政治思想方面的正确性；另一方面则广泛和深入地依托了专业学术成就，使其研究同时具有系统的学理性。这方面的学术努力，可以在王泽应探讨社会主义核心价值观问题时联系了价值论的成果，并发挥了包尔森、涂尔干的相关观点等方面看到。
生态文明和生态伦理问题，在当代人类道德生活和伦理学学科的体系中，虽然不能说它与意识形态问题完全无关，因为对它的理解和处理仍然离不开具体的社会制度和社会结构；但比较起来，由于它重点和直接涉及的毕竟是人与自然的关系，因此相关的研究就更容易成为当今中外各国各派伦理学研究的共同课题，从而也就可能具有更多并不限于意识形态领域之内的学术内涵。从王泽应对马克思主义伦理思想中国化最新成果关于生态文明与可持续发展伦理思想的概括和分析来看，情况也确实如此。对于以“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山”[19]为典范命题的相关伦理思想，王泽应的阐发框架为： 生态文明的伦理内涵和基本特征，生态伦理是生态文明发展的基础和支撑，可持续发展是生态文明的精神内核，美丽中国的伦理内涵与价值。这一框架不仅深入地阐发了马克思主义伦理思想中国化最新成果关于生态文明与可持续发展伦理思想的形成发展和特殊贡献，以及把生态文明建设作为“五位一体”总体布局有机组成部分和建设美丽中国的基本战略，而且联系了20世纪后半叶以来整个世界的生态文明建设进程和生态伦理学的发展，对生态文明的基本特征和伦理本质，生态文明发展战略提出的必然性，生态伦理及其基本原则和规范、可持续发展观的意义、核心和实质，美丽中国战略的伦理内涵和建设途径等等，都作了系统性和专业性的阐发，可以说给出了一本简要的《生态伦理学》读本。
总之，除了基于实现民族复兴是中华民族近代以来最伟大梦想的历史背景，实现历史进程和领域涵盖的“线”和“面”两个维度的综合发挥之外，从意识形态和专业学术辩证统一的角度阐发马克思主义伦理思想中国化最新成果，是《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》一书的又一个重要特点，使其能够在政治和学术统一的角度深刻地阐明：“马克思主义伦理思想中国化最新成果在现当代中国伦理思想发展史上起着走向主流、汇成主旋律和引领中国伦理思想发展潮流并对人类伦理思想有重要影响的独特作用”[20]，并由此有力地推进我国各领域的广大读者和专业伦理学人对马克思主义伦理思想中国化最新成果的学习和理解、贯彻与践行。而作为中央马克思主义理论研究与建设工程第三批重点教材《伦理学》首席专家、国家精品课程“伦理学”领衔专家，王泽应能够做到这一点，不仅与其40年来对作为专业学术的伦理学情有独钟、努力学习、日益精进有关，而且更与其始终坚持对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心有关。40年来，伴随着国家、民族、人民改革开放的历史进程，王泽应本人也实现了从一个生产队长到大学教授、从乡村农民到伦理学家的转变。尤其难能可贵的是，与不少同时代人相比，与不少同行相比，他始终能够自觉地坚持以马克思主义为指导从事伦理学的教学和研究工作。因此，王泽应能够写出《马克思主义伦理思想中国化最新成果研究》这样重要的著作，绝非偶然，值得伦理学界广大同行关注。
参考文献：
[1]王泽应.20世纪中国马克思主义伦理思想研究[M].北京：人民出版社，2008.
[2]吴潜涛，等.中国化马克思主义伦理思想研究[M].北京：中国人民大学出版社，2015.
[3]马进，乔娟.马克思主义伦理思想中国化若干重要问题研究[M].北京：中国社会科学出版社，2015.
[4]王泽应.马克思主义伦理思想中国化研究[M].北京：中国社会科学出版社，2017.
[5]王泽应.伦理学[M].北京：北京师范大学出版社，2013；王泽应.社会主义核心价值体系与伦理学[M].长沙：岳麓书社，2014.
[6]王泽应.道莫盛于趋时——新中国伦理学研究50年的回顾与前瞻[M].北京：光明日报出版社，2003；唐凯麟，王泽应.中国现当代伦理思潮[M].合肥： 安徽文艺出版社，2017.
[7][8][10][11][12][14]王泽应.马克思主义伦理思想中国化最新成果研究[M].北京：中国人民大学出版社，2018.
[9]毛泽东.毛泽东选集：第4 卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.
[13][15]习近平.在庆祝改革开放40 周年大会上的讲话[N].人民日报，2018-12-19.
[16]陶德麟，何萍.马克思主义哲学中国化：历史与反思[M].北京：北京师范大学出版社，2007：5-6.
[17]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[Z].北京：人民出版社，2016：10.
[18]胡锦涛.胡锦涛文选：第3 卷[M].北京：人民出版社，2016：638.
[19]习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲——弘扬人民友谊 共同建设“丝绸之路经济带”[N].人民日报，2013-09-08.
[20]王泽应.马克思主义伦理思想中国化最新成果研究[M].北京：中国人民大学出版社，2018：封底.
Marxism in China and Ethics——Also on the Research on the Latest Achievements of Marxist Ethical Thoughts in China
CHEN Zehuan
（School of Philosophy and Law, Shanghai Normal University, Shanghai 200234, China）
Abstract:The latest achievements in the sinicization of Marxist ethics are the products of the practice of hundreds of millions of people who have been reforming and opening up in the past 40 years.Although they also include the efforts of a group of Marxist ethics in contemporary China, they are mainly Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu Jintao and Xi Jinping.The "leadership creation" of the Chinese Communists represented is the crystallization of the positive interaction between the people and the leaders.In-depth study of the latest achievements in the sinicization of Marxist ethical thoughts will help to construct contemporary Marxist ethics and socialist ethics with Chinese characteristics, Chinese style and Chinese spirits, and make their own contributions to the new development of human ethics.
Key words: the latest achievements of Marxist ethical thoughts in China; the theoretical construction of Chinese ethics
中图分类号：B82-0
文献标识码：A
文章编号：1006-6365（2019）03-0016-07
收稿日期：2019-03-10
基金项目：上海高校高峰高原学科建设项目上海师范大学伦理学项目成果。
作者简介：陈泽环，男，浙江宁波人，上海师范大学哲学与法政学院教授，博士生导师，德国洪堡大学访问学者。
[责任编辑 汤凌云]
标签：伦理论文; 思想论文; 马克思主义论文; 伦理学论文; 中国论文; 《云梦学刊》2019年第3期论文; 上海高校高峰高原学科建设项目上海师范大学伦理学项目成果论文; 上海师范大学哲学与法政学院论文;