摘要：随着科技发展文化遗产的数字化保护成为一种留存历史的重要方式。东藏文化作为藏传佛教的重要分支，对东北三省及内蒙古形成了深远的影响，促进了这一地区的宗教、经济、文化、艺术的发展。开拓东藏文化的数字化遗产保护线的尤为重要。本文主要是从信息的记录与建档、数据库的建设与管理、数字化的展示与应用三个层面探讨东藏文化遗产的保护和传承方式。
关键词：东藏文化；数字化保护；数据库
在科技发展的推动下数字化技术水平不断提升，由于数字化技术的发展使我国在民族文化遗产的保护过程中有了新的途径和方法。文化遗产在经过岁月的冲洗的过程中，既要面临着环境变化所带来的威胁，还要面临人祸天灾等各方面的破坏，生存状态不容乐观，但是由于新技术的出现，使得我国的民族遗产保护无论在技术上还是在保护的理念上，都有了新的发展。就目前来看，我国使用数字化保护文化遗产的过程中，已经取得了不错的成效，比较知名的案例有敦煌虚拟漫游、故宫漫游等。“文化遗产数字化即是在依据数字技术的基础上进行数字采集、存储、处理、展示、传播等内容，让文化遗产得以转化、再现并实现资源共享的模式，这样才能够让文化遗产得到更好的利用。”
东藏是藏传佛教的一支，曾对东北三省、内蒙古地区形成了较为深远的影响，在历史上不仅是这一区域的宗教核心，也是文化、经济和医学的核心，对这一区域的生产、生活发挥了重要的指导作用。主要寺庙位于今辽宁省阜新市瑞应寺，现为国家4A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。这座寺庙从1669年开始建造，到1705年初具规模，在道光年间达到鼎盛。康熙皇帝曾经为其赐名题字，匾额上刻有四种文字，分别是满蒙藏汉，将瑞应寺一世活佛桑丹桑布为“大清东部蒙古老佛爷”。每年举行盛大的“查玛”（金钢驱魔法舞）舞会。来自各地的蒙古族民众聚集在瑞应寺，还有各方的商人借此机会，发展贸易，既带来了集市贸易，又给百姓带来了方便，促进了各民族之间的交流与融合。寺院大概方圆十里，包括祈愿殿、大雄宝殿以及九大臣祈愿殿，还有东西配殿，在大雄宝殿外部还分布着四大扎仓和德丹阙凌（藏语：安乐具足法殿）及活佛殿等。其中的四大扎仓是瑞应寺的教育场所，这里不仅讲授佛教、哲学等方面的知识，还讲授医学、天文、立法等方面的生活，服务人民的生产生活。曼巴扎仓就是当时的医学部。学僧学习经卷和医疗技术，研制蒙药、培养学生，为百姓治病。现在的阜新市蒙医药研究所就是在曼巴扎仓的基础上发展而来的，取得了很多重要的医学成果。丁科尔扎仓是时轮学部。这里的学僧主要的研究方面是天文历法，也就是《时轮历法》，运用它推算出大小月份和 二十四节气的交接时刻，并推算闰月和日蚀月蚀的准确时刻。丁科尔扎仓每年编写一本《历书》，发行蒙古各地传抄使用，是当时人们生产的重要依据。
东藏作为藏传佛教的重要分支，影响了东北地区宗教、经济、文化长达百年的时间，其主要寺庙为省级重点文物保护单位，现在当地的医学、文化、民俗还再延续其影响，有重要的历史价值。随着我国对文化遗产保护的重视，对于东藏文化的保护变得尤为重要，特别是其中的非物质文化遗产。本文的研究对象就是东藏文化，探索信息视角下文化遗产保护和传承方式。
一、信息的记录与建档
文化遗产保护的基础性手段是记录与建档，为了更好的实现这个目的，就需要密切关注记录的方式与载体。所以杨红在提出非遗数字化记录的过程中，要注重数字化的对象选择，以非遗传承人为重点进行数字化记录，对于数字化保存的格式与介质，需要注重加强与其他领域知识技术的结合; 黄凤兰则认为要利用好影视手段， 将 “活” 形态 真实地记录下来。
东藏文化由两部分构成，一部分是非物质文化，另一部分是物质文化。物质文化主要有雕塑、建筑等其他文物，非物质文化包括法事活动、庆典活动、历史、医学、绘画、舞蹈等诸多艺术形式。这些都可以通过数字化手段来进行记录，并可以真实的反映出来。可以将数字化记录简单的分为两个部分，一个部分是二维文物数字化采集记录，另一部分是三维文物数字化采集记录。 二维文物主要包括一些古代壁画或者古代文献的记录，对于这些文物主要使用数字摄影技术，通过摄像机数码相机、2D扫描仪等数字设备对文献进行记录和保存。三维技术主要针对有器具和雕塑等立体物件，通过测量的方式，根据计算机的影视技术对数据进行收集和整理。既可以完成对建筑、遗址的信息收集，还可以对器具、雕塑等进行收集，对收集的数据进行存储，建立数据库，这样可以更加方便的对数据信息进行存储和管理。
二、数据库的建设与管理
由图 6可知，在同一温度下，膜通量总体由大到小的顺序为：KCl溶液>NaCl溶液>MgCl2溶液；随着温度升高，3种溶液的膜通量都将增大。
马丽娟，辽宁工程技术大学传媒与艺术学院，讲师。
建立文化遗产数据库对于社会的发展是非常重要的，同时也是对文化进行保护的必要条件。在对文化遗产进行普查的过程中，注重对文化资源的一些信息进行收集整理，比如文化遗产的种类、调查图案、传承人等等。但是事实上有关于东藏文化的资料大多散落到各个寺庙、甚至是普通百姓受众，由于个人之间有着不同的习惯，造成对资料的保存的程度有着很大的差别，所以，为了改变这一复杂困难的状态，必须对相关资料进行统一的收集整理，建立信息档案，这样才能更好的保护东藏文化，也可以为其他学者使用东藏文化信息提供便利。就目前来看，对于东藏文化数据库的建立是非常迫切的。
该边坡加固治理后的工程价值大于1充分体现了该边坡治理工程取得了显著的经济效益，同时表明本文提出的定量分析评估技术方案具有较高的科学性与工程价值。
展示和应用是文化遗产保护的重要环节，是真正实现传承的重要渠道，随着科技的进步，数字化的展示实现了随时、随地、真实还原的要求，在东藏文化的数字化展示中可以利用最新的技术实现不受时空现实的真实性展示。虚拟现实技术涉及的技术比较多，既有数字图像处理技术，也有计算机图形学，还有人工智能、传感器多媒体等等技术，是一门比较综合的信息技术，主要通过计算机技术从而生成一种模拟环境，在利用一些专门的设备将用户置入到这一环境中，通过这一技术可以实现用户与模拟环境进行直接接触和交流，提供真切的实时感受。虚拟现实技术主要应用的技术主要有环境建模技术、交互技术、触觉反馈技术、系统集成技术等。以虚拟博物馆为例，它可以提供常规博物馆不可能提供的“真实”内容。参观者作为参观的客体，但同时也是审美和需求的主体，虚拟博物馆可以再现文物的真实情况，无疑可以吸引更多的人参与到虚拟博物馆的活动中来。伴随着虚拟技术的不断发展和完善，其他展示文物的方式就显得相形见绌。只有充分发挥虚拟现实技术的优势，才能更好的发挥虚拟博物馆的功能和意义，才能更好的展示历史文物的价值，也才能更好的给人类带来新的审美感官和生活方式。东藏文化可以据此建立虚拟的博物馆，让观者走进历史，走进场景，真实感受东藏文化。
东藏文化作为藏传佛教的分支，保留了藏传佛教的重要特色，但在与地方文化融合的过程中，收到了满、蒙、汉等民族文化和东北地方文化的影响，在建筑、法事活动、医学、文化艺术方面有自己独特的特征，有重要的历史价值，是重要的文化遗产，应结合现代的数字化手段加以保护和传承。但目前来看，制约数字化技术发展最大的瓶颈就是人才，除此之外还存在设备和技术的不完善，所以在今后的实践探索中，如何才能更好的利用数字化技术进行东藏文物的保护才是需要急需面对的问题。除此之外，我们还应该合理的看待数字化技术，带给我们便利的过程中，我们更应该重视东藏文化所特有的文化价值，只有这样才能更好的完成东藏文化的传承，我相信随着数字化信息的不断完善和发展，人们将会在文物保护的道路上更近一步。
三、数字化的展示与应用
数据库建成以后还涉及整合、检索等管理问题。所谓数据处理整合系统 是根据资源管理的需要，根据规范体系标准对文化进行分类整理，将批量数据进行分类、整合等综合管理，通常情况下，根据文化遗产工作的需要，由技术支持人员进行具体操作。为了方便实现文化遗产资源的集成与共享 ，通常情况下要总结和预先定义数据处理的标准和自动处理规划来完成，检索系统也是非物质文化遗产资源数据库建设不能忽视的重要方面，因为检索系统具备的信息分类、多条件组合、文件类型、图片、区域等 多种检索方式对于整个系统来说至关重要，只有调理有序的检索系统，才能更加方便满足各种人群的的基本需求。所以在进行非物质文化遗产数据库的建设过程中，一定不能忽视检索系统的重要性，通过严格、属性和比较等相关信息对检索系统进行严格建设，并且依靠标目索引，将各种彼此之间存在联系的文化遗产进行串联，从而实现非物质文化遗产数据结构的网状形态，这样不仅可以明了各个信息之间的联系，还增强了数据库的检索功能。
刘麟霄，辽宁工程技术大学传媒与艺术学院，副教授。
四、结语
1)0.3mm渗层刀片硬度梯度最大，0.9mm渗层刀片硬度梯度最小，0.6mm渗层刀片硬度梯度介于两者之间(如图6所示)。可能原因有3点：①渗碳时，0.3mm渗层刀片的渗碳温度最低，渗碳时间最短，渗碳剂的分解程度最低，活性碳原子浓度最小；②渗碳温度最低，碳原子在组织中的扩散速度最慢；③3种渗层表面硬度相差不大，心部组织硬度相同，但0.3mm渗层刀片的渗层最薄。在这3者的共同作用下，导致0.3mm渗层刀片的硬度梯度最大，0.6mm渗层刀片次之，0.9mm渗层刀片的最小。
参考文献：
[1]赵跃、周耀林 . 信息视角下我国非物质文化遗产研究进展[J].图书馆学，2017 （ 12）.
[2]杨红 . 非物质文化遗产数字化记录的利弊与策略[J]. 文化遗产，2015 （ 2） .
[3]黄凤兰 . 从民俗影视片的特点谈非物质文化遗产保护[J]. 江 西社会科学，2005 （ 12） .
课题：
1.2018年度阜新市社会科学研究课题：东藏文化的口述历史研究，立项批号：2018Fsllx037；
2.2017年辽宁省教育厅青年项目（文）： 虚拟现实技术在东藏文化传承中的应用研究，批准号：LJ2017QW004
3.2018年辽宁省社科规划基金项目：新媒体环境下精神文化产品互动式传播与效用研究，批准号：L18DXW001，项目编号：18-1100；
4.2018年全国人文社会科学重点资助课题：振兴东北战略背景下东北少数民族地区特色文化产业发展策略研究，项目编号：18BJR01016。
作者简介：
在进行数据库的建设过程中，可以参照国家文化遗产名录资 源数据库进行建设，由于是对于非物质文化遗产，要根据2006年国务院批准并 正式公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》进行严格的分类，主要划分为十大类为国家级别标准，这十大标准分别是民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药和民俗。在十大分类下边，还有一些细分的二级类目，比如民间音乐继续细分为民歌、器乐、舞蹈、戏曲音乐、曲艺音乐及其他类。从保存方式来分，分别有：电子文档、图片、音像、影像等，各方式又分为许多子方式等 。
虚拟现实还可以通过类似于电影叙事的形式进行展现，可以让参与者在其中扮演一定的角色，利用一些专有的设备进行操作，从而进入一个全新的世界。通过引入这种叙事方式，可以让虚拟现实的体验更加丰富， 用户产生更加强烈的沉浸感。主要是基于人工智能所产生的虚拟环境，在这个虚拟的环境中，有各种生活中所需要的道具，还可以结合各种场景的强大功能，操作人员只需要在素材库中调出一些虚拟存在的人物，就可以按照导演的思路进行“演出”，如果参与者认为情节不理想，还可以重新进行排演。东藏文化的建筑、历史、法事活动、医学发展、文化艺术动可以通过虚拟现实技术应在逼真的场景，让观者进入其中进行真实感受，不受时空的限制。
于迪，辽宁工程技术大学传媒与艺术学院，讲师。
宋哲，辽宁工程技术大学传媒与艺术学院，广播电视新闻学专业学生。
教师和学生以及学生和学生之间经常会出现各种矛盾，在这个时候，班主任就要搭建沟通的桥梁，对沟通艺术进行运用，以此来让双方的矛盾得以排解。比如说数学教师在讲课过程中，语速相对较快，喜欢采用灌输式教学方式，这就使得很多学生的上课学习效果相对较差，导致教师的教学质量相对较低。这时，班主任就需要与数学教师之间进行沟通，在充分尊重数学教师讲课习惯的前提下，代表学生表达相应的意见，在沟通过程中，重点就是教师的教学质量以及学生的发展，以此来让数学教师认识到自身教学过程中的不足，并且接受意见，在日后的教学过程中采用启发式教学，以此来让教学质量得到切实提高。
史纳德在继承苏佩斯观点的同时，综合了其他研究成果，建构了一个科学理论系统，该理论系统之后逐渐发展成为更加精致的模型结构的公理化体系，并形成了“史纳德学派”。史纳德学派的研究中心依然是科学的基本载体——模型，他们认同模型是经验知识的主要载体，进而将经验知识赋予模型中展开对同构的模型类的探讨。他们对模型语义学进行了系统的阐释，其中包括对实在模型、可能模型、部分可能模型、粗糙的模型、模型之间的模型、不同理论之间的模型等都有较细致的说明。同时，这又与苏佩斯主张的数据模型、理论模型等形成了共同意义上的科学理论结构。［8］496-498
张婉婷，辽宁工程技术大学传媒与艺术学院，广播电视新闻学专业学生。
标签：藏文论文; 文化遗产论文; 技术论文; 过程中论文; 模型论文; 哲学论文; 宗教论文; 佛教论文; 对佛教的分析和研究论文; 《大众文艺》2019年第2期论文; 2018年度阜新市社会科学研究课题:东藏文化的口述历史研究; 立项批号:2018Fsllx037 2017年辽宁省教育厅青年项目(文):虚拟现实技术在东藏文化传承中的应用研究; 批准号:LJ2017QW004 2018年辽宁省社科规划基金项目:新媒体环境下精神文化产品互动式传播与效用研究; 批准号:L18DXW001; 项目编号:18-11002018年全国人文社会科学重点资助课题:振兴东北战略背景下东北少数民族地区特色文化产业发展策略研究; 项目编号:18BJR01016论文; 辽宁工程技术大学传媒与艺术学院论文;