袁友军（广东省委党校现代化研究所）
摘要：企业是现代社会的微观基础。照搬以利润最大化为目标的西方企业理论，以及以对员工剩余价值的夺取作为利润主要来源的生产方式，导致了工人对企业、对社会的不满。把儒家伦理与现代企业组织理论结合起来，确立新的企业理论与新的企业治理结构，营造和谐的企业生产方式，是我国当前社会和谐的重要基础。
关键词：社会和谐儒家伦理企业理论
0引言
“家和万事兴”。在传统自给自足的农业社会，社会的细胞是家庭。家庭的和谐是社会和谐的基础。现代工商业社会的细胞是企业。企业内部的和谐则是整个社会和谐的核心所在。当前，照搬以利润最大化为目标的企业理论，以及企业内部管理者把对员工剩余价值的夺取作为利润来源的生产方式，导致了企业的异化，造成了工人与经营者的对立、企业与社会的对立、企业短期利益与长远利益的对立、经济与物质的对立。因此，探讨和建立新的企业理论及其治理结构，不仅有利于企业的长远发展和员工的身心健康，而且对整个社会的和谐发展也具有极为重要的意义。
1社会和谐的微观基础
物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提。物质资料的生产方式构成了社会的微观经济基础。建立在一定经济基础之上的价值观念和社会制度构成了上层建筑。上层建筑适应了物质资料的生产，这个社会就是和谐的。反之，这个社会就充满矛盾。当然，矛盾并不是坏事。经过矛盾和斗争，如果相互适应，则这个社会就前进，反之，就不和谐，就会发生冲突。
2企业生产方式不和谐的根源
当前我国企业特别是民营企业和外资企业，之所以把对工人剩余价值的夺取和对自然资源掠夺式的开发作为利润主要来源，其原因很多。这里既有国际分工体系的原因，也有劳动力市场的原因，以及政府法制管理的落后和工人组织跟不上的原因。同时，还有企业理论本身的原因：一是我们这里照搬西方企业理论，认为企业就是以获取最大利润为目的；二是儒家伦理中以自己的家庭为中心，对外人冷漠的观点，导致把雇佣工人当成工具。
3儒家文化与现代企业理论的结合——企业本位观念
抛弃儒家伦理中狭隘的以自己的家族为中心的家族伦理，把儒家的家族观念与现代企业组织有机结合起来，确立企业的本位观念和相应的企业治理结构，构筑和谐的企业，是社会和谐的微观基础。
3.1家族主义与企业大家庭观念儒家文化的核心是家族本位。日本把儒家文化与现代大工业进行了有机结合，形成了企业大家庭的观念。日本企业管理的特色——终身雇佣、年功序列、企业工会都是这一观念的产物。当然，日本的这一管理特色也源于其特殊的历史条件——劳工短缺的历史背景，以及当时世界工人运动的国际背景。
同样的儒家文化，华人社会却很少有规模庞大、历史悠久的企业。其中一个原因是华人社会的家庭不同于日本的家庭。华人社会的家庭始终是以血缘和亲缘为核心，而日本的家族更重视地缘和业缘。由此导致了华人企业的管理特色——圈子主义、关系主义、帮派主义。于是，中国人的聪明才智的很大一部分不是用在专业上面，而是用在搞关系上面。另外，日本实行长子继承制，而华人社会却是家产平分，家产平均分配导致企业规模的缩小。最后，华人社会的直系人接班制度，使得即使儿子没有能力，也要把企业传给儿子，而日本却通过养子、招婿、废长子等制度，可以使企业得以让有能力的亲属来经营。
因此，抛弃狭隘的以血缘和亲缘为纽带的狭隘的儒家家族观念，确立以企业为中心的企业大家庭观念，是企业持续发展、和谐发展的关键。
3.2儒家的王权观念与企业的国家观念现在，人们对儒家家族观念及其对企业经营管理的影响有了较多的认识，但是对儒家“修身、养性、齐家、治国、平天下”中后两个，也即儒家的国家观念与天下观念及其对现代企业影响的认识还很不够。
从有文字记载开始，中国即有上个最显赫的利益集团，这就是以王——贵族为中心的利益集团，以后则发展为帝王——贵族、官僚集团。这个集团的成员在不停地变动，而其结构却又十分稳定，正是这个集团控制着社会。
这种王权的出现归根结底是农业生产的需要。农业生产的最佳组织形式是家庭。但是统一灌溉需要一个超过家庭的单位来协调。王权正是这种社会经济运动的需要，但它却是武力争夺的结果，所谓“马上得天下”。
在观念上，王权主义是整个思想文化的核心。各种思想，如果说不是全部，至少是大部分，其归宿基本都是王权主义。诸子百家思想的主流和归宿是什么呢？应该说是政治．诸子百家所论，可以说是上穷碧落下至黄泉，无所不及，但最终归于上个“治”字，道家中的“庄学”颇有点排除政治的意味，主张回归自然，但是这种回归也是官场失意后的回归。另外，政治的中心是什么？我认为只能有一个结论，这就是王权和王制。在中国的历史上，除为数不多的人主张无君论以外，都是有君论者，在维护王权和工制这一点上大体是共同的，而政治理想几乎都是王道与圣王之治。
西方近代民族国家观念的形成是工业生产的产物。而在农业社会，欧洲国家都受制于教皇。民族国家构成了一个利益共同体。日本的王权观念也是形成日本企业国家观念的重要文化基础。
因此，培育企业的国家观念、民族观念极端重要。这一点，传统的日本企业、现在的韩国企业表现得特别明显。但是，国家民族观念要适度，因为弄的不好会给民族造成灾难。二战期间德国、意大利、日本法西斯的国家观念在给世界带来灾难的同时，也给自己带来了灭顶之灾。另外，信息化全球化背景下狭隘的民族观念已经落后于时代要求。
我们需要国家主义，以整合狭隘的家族观念。但是，我们还需要弘扬民族的另外一种观念——天下观念。
3.3儒家的天下观念与企业的全球观念一般地说，“天下”的基本意义大概是：①地理学意义上的“天底下所有土地”，相当于中国式三元结构“天、地、人”；②进而它还指所有土地上生活的所有人的心思，即“民心”，比如当说到“得天下”，主要意思并不是获得了所有土地（这一点从来也没有实现过），而是说获得大多数人的民心；③最重要的是它的伦理学、政治学意义，它指向一种世界一家的理想或乌托邦（所谓四海一家）。这一关于世界的伦理、政治理想的突出意义在于，它想象着并且试图追求某种“世界制度”以及由世界制度所保证的“世界政府”。显然，“天下”是关于世界的概念[1]。
把儒家理论的家族观、王权观、天下观与现代企业组织结合，笔者提出企业本位观念。这里的本位观念相对于我们传统社会的家庭本位观和西方社会的个人本位观念，即把企业本身作为终极目标和最高的利益主体，当作生命的归宿和社会的最基本的细胞。
4企业本位理论及其治理结构
4.1企业水位观念下的企业理论企业首先是一个经济组织。传统国有企业对社会承担主要的职能，这个本身并没有错。现代负责任的大企业都非常重视企业的社会责任。问题是传统国有企业在承担社会责任时，忽略了企业的根本目标——利润。因此，企业本位中的企业首先是一个经济组织。同时，企业还应具备以下社会功能：
企业是一个大家庭。当前，在劳工特别是技术劳工短缺的冲击之下，在新经济的发展与脑力劳动者的比例日益增加的情况下，树立企业大家庭的观念，在吸引外面的人才、资金、技术以及内部的团队主义方面具有较为重要的意义。
企业是教堂。它给人以精神安慰和支柱。传统中国儒家是不注重来世生活的，这是因为我们现实生活极度贫穷。但是，现在人民的物质产品已经极大地丰富，对精神生活就格外关注。同时，家庭规模的缩小与商品经济下人情冷漠特别需要我们给予临终关怀。所有为企业做过贡献和在企业服务一定时间的普通员工，都可以得到这种关怀。
企业是学校。现代的生产与其说是产品的生产，还不如说是人的生产。企业的生产过程，其实就是培养与现代生产相适应的人的过程。在工业社会，要培养员工制度、组织、卫生等观念。在信息化下，要培养研究与学习能力。
企业是运动队。企业举办各种运动会，形成与现代社会相应的竞争观念、团队意识，同时员工也可以锻炼身体、强健体魄，更好地为企业工作。
企业是社会。企业的行为，可以反作用于政府的决策。企业还通过参与社会公益、保护环境、反对毒品与艾滋病、反对战争、反对恐怖等行为影响社会。
4.2企业水位观念下的企业治理结构作为一个类似于传统家庭，集物质生产与精神生活于一体的现代企业本位理论，应该具有以下特征或目标要求：
创业元老及其家族成为企业的精神领袖。企业还是属于创业者及其家族，但是他们不参与具体的管理，其作用相当于教皇、校长、家长，主要是给予安慰，激励士气。企业经营管理的实权掌握在职业经理人手上。企业内部的经营管理，包括企业的重大发展战略，由职业经理人负责。经营出现了问题，由职业经理人承担责任。职业经理人既可以从家族内部培养，也可以从社会广泛招聘。考虑到我国目前相当多的创业者的心态，从家族内部培养是可以接受的。如果从外部遴选，我们首先要考察其价值观是否与企业的文化一致，其次才考虑其经营能力。
给予员工股份，鼓励员工参与决策。实施员工持股计划，有助于实现员工利益、企业利益与家族利益的有机统一。实现员工持股还有利于形成一个有效率的企业治理结构。沃尔玛由一家夫妻经营的小商店，经过50多年的发展，成为目前全球最大的企业，其成功的核心就是山姆的“员工是合伙人”的观念以及相应的管理模式：利润分享计划、雇员购股计划、损耗奖励计划。
注重技术网络、人际关系网络与企业外部网络的建设。在外部环境不完善、法制不健全、市场机制不灵活的情况下，企业的关系网络极为重要。把关系网络与现在的技术网络有机结合，形成众多的网络，许多事情可以在网上处理。日本的企业集团的强大就离不开这一企业网络的建设。我们可以通过网络进行整合，形成航空母舰。
4.3企业本位理论是和谐的企业理论和谐的企业。这样的生产，实现了工人参与决策和利润共享机制，从而克服了工人与资本家的对立；克服了物质与精神的分割，使得工人在获得物质利益的同时，也满足了精神的需要；克服了短期利益与长期利益的矛盾，有利于企业的长远发展。
和谐的社会。克服了企业与社会的矛盾，能够得到社会的支持。而且，企业的文化伦理作用于社会伦理，可以形成先进的社会文化，还可以推动政府的改造。那种先设计出一个政府模式，然后来加以改造的观点，是本末倒置的观点。
和谐的世界。利用天下理论来解决西方观念主宰下的层出不穷的地区冲突与战争问题。以企业为先锋的天下观念不仅能让一个国家充满和谐，还能使这个世界也成为一个和谐的世界。
参考文献：
[1]这里对天下概念的解释参见赵汀阳《“天下体系”：帝国与世界制度》.见中国社会科学院哲学研究所网页《哲学家眼中的当代世界》.