导读:本文包含了跳锅庄论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:族群,羌族,遗产,藏族,珠海市,旅游局,身体。
跳锅庄论文文献综述
胡宇,杜佳,谢款[1]（2019）在《四川藏区跳锅庄的传承与发展研究》一文中研究指出为了进一步厘清四川藏区跳锅庄的传承与发展情况,本研究主要通过田野调查、文献资料等研究方法对川西藏区跳锅庄的历史渊源、传承、保护与利用等情况进行了深入的探讨。(本文来源于《体育风尚》期刊2019年11期）
刘晓兰[2]（2018）在《《吹起羌笛跳锅庄》教学设计》一文中研究指出教材简析:"羌笛"是羌族重要的民族乐器,"锅庄"是羌族人民喜爱的一种民间舞蹈。和许多少数民族一样,羌族人民能歌善舞,民间有"没有歌不行,没有舞亦不行"的说法。羌族音乐原始而古朴,属我国的民族调式,以五声、六声为主。《吹起羌笛跳锅庄》这首羌族民歌、四乐句的一段体结构,加清角的六声微调式,全歌以欢快跳跃的旋律、质朴通俗的语言表现了羌族人民对幸福生活的由衷赞美和热爱之情。(本文来源于《中小学音乐教育》期刊2018年07期）
施佳楠[3]（2013）在《《吹起羌笛跳锅庄》教学设计》一文中研究指出授课年级:五年级下册课型:教唱课课时:一课时设计思路:《吹起羌笛跳锅庄》教学内容选自人教版五年级下册第二单元。这是一首羌族民歌,根据五年级学生的年龄特点和知识水平,我把歌曲的情绪作为主脉贯穿整个课堂。在整首歌曲中,让学生围绕着歌曲的情绪变化进行学习,并通过音乐情绪的对比,让学生感受并学会演唱歌曲。本节课,我选用了羌笛跟竹笛作为课堂教学乐器,既让学生了解了羌笛,又让学生与竹笛进行对比,让学(本文来源于《中小学音乐教育》期刊2013年11期）
李菲[4]（2011）在《族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察》一文中研究指出本文以藏彝走廊无文字族群嘉绒的文化遗产"跳锅庄"为田野个案,考察现代以来的社会历史进程中,在以"进步"和"发展"为名的现代化、城镇化、工业化以及汉化的冲击下,少数族群的族群遗产,包括观念传统与文化实践所面临的挑战;由此深入探讨族群遗产在社会功能、内在属性以及话语建构叁个层面上所发生的动态变迁。(本文来源于《文化遗产研究》期刊2011年00期）
李菲[5]（2011）在《族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察》一文中研究指出以藏彝走廊无文字族群嘉绒人的非物质文化遗产"跳锅庄"为田野个案,考察现代以来的社会历史进程中,在以"进步"和"发展"为名的现代化、城镇化、工业化的冲击下,少数族群的族群文化遗产,包括观念传统与文化实践所面临的挑战,探讨族群文化遗产在社会功能、内在属性以及话语建构叁个层面上所发生的动态变迁。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2011年04期）
李菲[6]（2011）在《无文字族群宇宙观念的身体表述——嘉绒跳锅庄的文学人类学阐释》一文中研究指出从藏彝走廊嘉绒跳锅庄的田野个案出发,解读其背后所隐含的神圣世界图式,探讨古老无文字族群嘉绒如何通过身体表述实践来表达和形塑他们对世界的根本看法,进而揭示嘉绒传统文化表述系统的内部构成与基本特征。在此基础上,尝试为"族群表述"概念给出一种可能性的界定,以推动文学人类学研究对人类文化表述行为的深入理解。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2011年03期）
李菲[7]（2011）在《文化记忆与身体表述——嘉绒跳锅庄“右旋”模式的人类学阐释》一文中研究指出嘉绒跳锅庄"右旋"模式隐含着族群文化记忆和表述语法,表达了无文字族群以身体表述来传承共同体文化记忆的多层次意涵,并在特定社会情境中通过族群表述的选择、挪移与再造,将文化记忆转化为形塑共同体认同的文化资源。(本文来源于《民族艺术》期刊2011年01期）
王剑,刘全洲[8]（2010）在《我要到上海世博会去跳“锅庄”》一文中研究指出本报讯 (记者 王剑 刘全洲)“如果我能够成为‘世博拉萨小使者’，我就会到世博会上去跳锅庄，把西藏丰富的文化传递给世界的小朋友。”昨日，墨竹工卡县扎雪乡完全小学四年级12岁的多吉讲述了自己的心愿，同时也希望能够通过参加世博会的机会，宣传自己的家乡。(本文来源于《拉萨晚报》期刊2010-04-08）
王显琴[9]（2007）在《千人同跳锅庄舞 万人共领工布情》一文中研究指出十月，是阳光灿烂的日子，是金秋收获的季节，是颂词和诗章酝酿成熟的月份；看，逶迤群山，金色染透，一片开镰收割的忙碌壮景；听，山歌阵阵，飞越蓝天，萦绕村村寨寨、山山水水。在这让人赏心悦目、心情舒畅、阔步向前、(本文来源于《林芝报》期刊2007-10-17）
周瑾[10]（2006）在《四川藏区“跳锅庄”的发展演变(英文)》一文中研究指出Through an analysis of the "Gordro dance," a traditional Tibetan folk dance, this paper will attempt a study of the development of traditional folk recreational activities in Tibetan-inhabited areas during the process of modernization in China. The "Contemporary Tibetan Social Investigation Team" of the Sociology and Administration-Management Department of Sichuan University made their investigation mainly in Sichuan Aba Tibetan areas inhabited by Tibetans and Qiangs. The team members found that wherever they went in the Tibetan areas, when they asked about the "Gordro dance," all people including Tibetans, Qiangs and other ethnic inhabitants who lived in towns, vil-(本文来源于《China Tibetology》期刊2006年01期）
跳锅庄论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
教材简析:"羌笛"是羌族重要的民族乐器,"锅庄"是羌族人民喜爱的一种民间舞蹈。和许多少数民族一样,羌族人民能歌善舞,民间有"没有歌不行,没有舞亦不行"的说法。羌族音乐原始而古朴,属我国的民族调式,以五声、六声为主。《吹起羌笛跳锅庄》这首羌族民歌、四乐句的一段体结构,加清角的六声微调式,全歌以欢快跳跃的旋律、质朴通俗的语言表现了羌族人民对幸福生活的由衷赞美和热爱之情。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
跳锅庄论文参考文献
[1].胡宇,杜佳,谢款.四川藏区跳锅庄的传承与发展研究[J].体育风尚.2019
[2].刘晓兰.《吹起羌笛跳锅庄》教学设计[J].中小学音乐教育.2018
[3].施佳楠.《吹起羌笛跳锅庄》教学设计[J].中小学音乐教育.2013
[4].李菲.族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察[J].文化遗产研究.2011
[5].李菲.族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2011
[6].李菲.无文字族群宇宙观念的身体表述——嘉绒跳锅庄的文学人类学阐释[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2011
[7].李菲.文化记忆与身体表述——嘉绒跳锅庄“右旋”模式的人类学阐释[J].民族艺术.2011
[8].王剑,刘全洲.我要到上海世博会去跳“锅庄”[N].拉萨晚报.2010
[9].王显琴.千人同跳锅庄舞万人共领工布情[N].林芝报.2007
[10].周瑾.四川藏区“跳锅庄”的发展演变(英文)[J].ChinaTibetology.2006
论文知识图
