一、关于窦娥悲剧的思考（论文文献综述）
骆名青[1]（2021）在《元杂剧悲剧作品中悲剧制造者形象研究》文中指出元杂剧是元代文学史上特有的戏剧文学样式,是中国古代文学史上的璀璨明珠,元杂剧悲剧更是其中最为感人至深的精粹。元杂剧悲剧因主人公的悲剧使人感同身受、印象深刻,而制造主人公悲剧的那类人就是悲剧制造者。本文将以《全元曲》作为底本,选取谢柏梁先生所界定的25部元杂剧悲剧,对文中涉及到的所有悲剧制造者进行研究。论文将分为六个部分进行讨论。第一部分主要界定悲剧制造者的概念。第二部分主要对25部元杂剧悲剧作品中的所有悲剧制造者形象做一个分类研究,主要从阴险狠毒的悲剧制造者、无心之过的悲剧制造者和自食其果的悲剧制造者三个方面来讨论。第三部分重点论述《窦娥冤》《汉宫秋》《赵氏孤儿》这三部典型悲剧作品中的悲剧制造者人物。第四部分重点说明悲剧制造者所起的作用,主要从悲剧情节的推动者、喜剧效果的制造者、悲剧人物的连接者三个方面来讨论。第五部分主要分析悲剧制造者出现的原因,主要受元代四等人制、儒家传统观念衰落及剧作家创作三方面的影响。第六部分主要讨论元杂剧悲剧作品中的悲剧制造者类型化对后世戏剧产生的影响。不同于以往关于元杂剧悲剧的研究,局限于悲剧本身的特点以及悲剧结局等方面的研究,本文的研究重点将放在悲剧制造者与悲剧的关系上面,力求从“谁制造了悲剧”这一问题出发,对悲剧制造者进行探究。
王丹[2]（2020）在《从窦娥冤看男权社会中的女性命运》文中研究指明《感天动地窦娥冤》是关汉卿倾心打造的一部代表剧作,剧情取材于东汉民间故事"东海孝妇"。本论文意在通过对《窦娥冤》中窦娥悲剧命运的解读,激发人们对男权社会中女性命运的思考。本文首先从身体和精神两个层面分析窦娥悲剧命运的表现,揭示她悲惨的一生,继而从这些角度出发,深入细致地探寻窦娥悲惨命运的社会根源。窦娥形象具有封建社会妇女的典型性,窦娥的悲惨命运是封建下层民众真实命运的生动写照,是男权思想的典型反映。
吴诗雨[3]（2019）在《近十年《窦娥冤》研究综述》文中进行了进一步梳理《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作,它被认为是"列之于世界大悲剧中亦无愧色"的剧作。自从这部古典名剧问世以来,几百年间对它的研究和评论一直延续至今。
戴金龙[4]（2019）在《中国式悲剧产生的原因类型及其规范研究 ——基于规则与行为的关系视角》文中研究表明悲剧发生的原因复杂多样的。在法律与文学的交叉学科研究中,本文更关注的是从文学作品中反思具有法学研究意义上的理论命题以及探讨悲剧发生的具体原因。悲剧发生在这片土地上,它是具体的和地方性的。本文意义上的论证是一种类型化研究,它从动机、行为与规则的关系视角出发,试图构建一种中国式悲剧的原因类型——制度-行为型,并具体地分析了四个人物形象,在他（她）们所面对的具体问题中找出背后的原因并批判一些固有的偏见。本文绪论介绍了本文研究的背景、写作结构和论证逻辑,选题动机、意义与目的。第一章论证了“法律人思维”是一种手段性而非目的性的思维。本章从理论上考察了人类行为与行为规则的关系,最后从逻辑上推导出动机、行为与规则的三种结构。第二章从逻辑和经验上考察了中国式悲剧的原因类型,并着重分析了本文意义上的“中国式”的界定。第三章从四个具体人物出发,具体地分析了各自悲剧的原因,特别细致地分析了李雪莲问题,批判了一种所谓的“实用”法律观的说法。第四章介绍了“法律必须被信仰”的原意以及它的局限,在分析悲剧成因时,应转变分析视角,最后总结了本文研究的结论和局限。
黄蓓蓓[5]（2018）在《丁一滕《窦娥》的悲剧精神》文中研究说明2018年9月,丁一滕带着《窦娥》来到了第七届杭州当代戏剧节。一把二胡、一把小提琴,再加一面大鼓,构成了全剧的配乐,以影像进行插播,以棺材和布偶作为道具,以韵白和唱表达台词……《窦娥》在表现方式上极具实验性。在先锋甚至有时看似荒诞的表现手法下,《窦娥》重构了元杂剧《窦娥冤》的悲剧主题,呈现了更为悲怆无解却勇于担当的悲剧命运。本文尝试从窦娥的悲
伏涛[6]（2018）在《窦娥悲剧成因新探》文中认为关汉卿的《窦娥冤》是中国戏剧史上最为着名的悲剧之作,王国维《宋元戏曲史》认为它"即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也"。造成窦娥悲剧的原因一般文学史家认为是社会黑暗、司法不公、恶人恣肆、流氓横行,也有人认为是窦娥自身性格的悲剧,除了这些,根据文本还能看出科举制度、高利贷制度、童养媳制度也是造成窦娥悲剧的原因,甚至是根本原因。
任书娟[7]（2015）在《《窦娥冤》教学案例》文中研究表明教学内容分析《窦娥冤》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修4第一单元中的第一篇课文。这个单元节选的是中国古代戏剧作品和中外话剧作品。关于这一部分的学习要求,《高中语文新课程标准》明确指出,"在阅读鉴赏中,了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法"。《窦娥冤》是元代戏剧作家关汉卿的作品,讲述的是窦娥被无赖诬陷,又被官府错判斩刑的冤屈故事。在窦娥短暂的一生中,她遭受了失母丧夫的打击,高利贷的毒害,泼皮流氓的欺压,贪官污吏的毒刑和判决。这种种不幸和灾难,一下吞噬了她的青春和生命,从而交
刘德水[8]（2015）在《《窦娥冤》教学设计》文中研究表明【学习任务】1.有关戏剧知识。剧本的结构与构成（折、楔子、本,唱词、宾白,科介,角色与行当,曲词等,中国戏剧表演体系的基本特征）。2.阅读与写作。阅读课文,阅读全剧,阅读相关资料。记录、整理相关信息及阅读心得体会。3.交流、研讨（分享知识总结、阅读心得体会、作品诵读等学习成果）。4.听取戏剧讲座、观看演出（戏剧或音像资料）。【资源准备】设置《窦娥冤》学习平台。根据学习任务,
李玲[9]（2014）在《对中国戏曲跨学科研究的思考》文中指出近代西方学术思潮的涌入及"五四"前后对旧戏的论争刺激了中国戏曲的学术研究向科学化、现代化迈进了一大步。改革开放之后,中国戏曲学术研究呈现多元化、细致化的特点,其中戏曲的跨学科研究是整个戏曲学科发展的重要推动力之一。中国戏曲跨学科研究,需要厘清涵括的具体领域、相关研究的发展历程和重要成果,同时也要正视学科建设中所存在的问题,避免为跨学科而跨学科的倾向,坚定秉承戏曲研究本位的基本立场。
陈艳风[10]（2013）在《人类悲剧性命运的三个维度——《法律与文学》前三章导读》文中研究说明"法律与文学"是滥觞于美国的一种学术运动,近年来逐渐为国人所知晓,这多半归功于几年前译介过来的美国法学家波斯纳的《法律与文学》一书。[1]从文学的角度来研究法律的学者很多,但苏力的关注之所以特别引人注意,之所以能够获得一些有创见的成果,重要原因之一是他的分析采用的思想方法是异域的。其在七年前出版的《法律与文学:以中国传统戏剧为材料》一书,[2]又是他以"异域方法"来分析"本土资源"的积极尝试,期间、至今依然引起学术界的广泛讨论和争议。[3]这本书特别强调"以中国传统戏剧为材料",以展示其在本土语境下解读本土文本的决心。笔者以为,"复仇与
二、关于窦娥悲剧的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于窦娥悲剧的思考（论文提纲范文）
（1）元杂剧悲剧作品中悲剧制造者形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| 二、研究方法和思路 |
| 第一章 元杂剧悲剧作品中的悲剧制造者 |
| 第一节 元杂剧悲剧作品界定 |
| 第二节 元杂剧悲剧中悲剧制造者的概念界定 |
| 第二章 悲剧制造者形象分类 |
| 第一节 阴险狠毒的悲剧制造者形象 |
| 第二节 无心之过的悲剧制造者形象 |
| 第三节 自食其果的悲剧制造者形象 |
| 第三章 元杂剧经典悲剧作品中的悲剧制造者形象 |
| 第一节 《窦娥冤》中的悲剧制造者形象 |
| 一、张驴儿父子——窦娥悲剧的主要制造者 |
| 二、梼杌太守——窦娥悲剧的主动参与者 |
| 三、蔡婆婆——窦娥悲剧的被动参与者 |
| 四、赛卢医——窦娥悲剧的被动参与者 |
| 五、窦天章——窦娥悲剧的无意制造者 |
| 第二节 《汉宫秋》中的悲剧制造者形象 |
| 一、毛延寿——昭君悲剧命运的操纵者 |
| 二、汉元帝——昭君悲剧命运的参与者 |
| 三、匈奴王——昭君悲剧命运的影响者 |
| 第三节 《赵氏孤儿》中的悲剧制造者形象 |
| 一、屠岸贾——赵氏悲剧的谋划者 |
| 二、晋灵公——赵氏悲剧的纵容者 |
| 第四章 悲剧制造者形象的作用 |
| 第一节 悲剧制造者是悲剧情节的推动者 |
| 第二节 悲剧制造者是喜剧效果的制造者 |
| 第三节 悲剧制造者是悲剧人物的连接者 |
| 第五章 悲剧制造者形象出现的原因 |
| 第一节 受元代四等人制的影响 |
| 第二节 受儒家传统观念衰落的影响 |
| 第三节 受作家创作的影响 |
| 第六章 悲剧制造者形象类型化对后世戏剧的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）从窦娥冤看男权社会中的女性命运（论文提纲范文）
| 一、身体上的束缚 |
| 二、精神上的摧残 |
| 三、窦娥悲剧命运的社会根源 |
| 四、结语 |
（3）近十年《窦娥冤》研究综述（论文提纲范文）
| 一、《窦娥冤》中各人物形象分析 |
| (一)窦娥 |
| (二)蔡婆 |
| 二、悲剧视域下的《窦娥冤》 |
| (一)悲剧成因 |
| (二)“非悲剧性” |
| (三)悲剧比较 |
| 1. 国内相关作品的比较。 |
| 2. 中西方悲剧作品比较。 |
| 三、结语 |
（4）中国式悲剧产生的原因类型及其规范研究 ——基于规则与行为的关系视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 本文的结构与主要内容 |
| 第三节 选题动机、意义与目的 |
| 一、选题动机 |
| 二、研究意义与目的 |
| 第一章 法律人思维视阈下的规则与行为的关系 |
| 第一节 作为一种手段而非目的本身的“法律人思维” |
| 一、法律人的思维有差异不等于不存在 |
| 二、本文意义上的界定——法律人的思维是手段而非目的本身 |
| 第二节 对人类行为与行为规则的理论考察 |
| 第三节 动机、行为与规则的逻辑关系 |
| 第二章 对中国式悲剧原因类型的考察:一种制度-行为型悲剧 |
| 第一节 原因类型的逻辑考察 |
| 第二节 原因类型的经验考察 |
| 一、制度导向的侧面 |
| 二、行为导向的侧面 |
| 三、一种制度—行为型的原因类型 |
| 第三节 何为本文意义上的“中国式”悲剧? |
| 第三章 从窦娥到李雪莲:原因类型的典型化分析 |
| 第一节 证据规则下窦娥与桃杌 |
| 一、有关窦娥的文献梳理 |
| 二、影响桃杌错判的因素 |
| 三、桃杌悖论形成的冤案 |
| 第二节 秋菊留下的问题和李雪莲悲剧的成因 |
| 一、有关秋菊和李雪莲的文献梳理 |
| 二、秋菊和李雪莲留下的问题 |
| 三、对学者分析李雪莲悲剧成因的批判 |
| 第四章 反思与结论 |
| 第一节 信仰法律与普法之后——转变分析视角 |
| 第二节 可能的结论与局限 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的主要科研成果 |
| 后记 |
（5）丁一滕《窦娥》的悲剧精神（论文提纲范文）
| 一、窦娥的悲剧成因 |
| 二、窦娥的悲剧结局 |
| 三、一点思考 |
（6）窦娥悲剧成因新探（论文提纲范文）
| 一、科举制度 |
| 二、高利贷制度 |
| 三、童养媳制度 |
| 结语 |
（8）《窦娥冤》教学设计（论文提纲范文）
| 【学习任务】 |
| 【资源准备】 |
| 【教学安排】 |
| 【教学过程】 |
| 【设计说明】 |
| 一、关于网络平台的运用 |
| 二、关于教学目标与学习任务 |
| 三、关于任务组 |
| 四、关于教师的作用 |
| 五、关于拓展学习 |
（9）对中国戏曲跨学科研究的思考（论文提纲范文）
| 一、“跨什么”与“如何跨” |
| 二、戏曲跨学科研究构建历程 |
| 三、戏曲跨学科研究所取得的成果 |
| 四、戏曲跨学科研究中存在的问题 |
四、关于窦娥悲剧的思考（论文参考文献）
- [1]元杂剧悲剧作品中悲剧制造者形象研究[D]. 骆名青. 湖北师范大学, 2021
- [2]从窦娥冤看男权社会中的女性命运[J]. 王丹. 汉字文化, 2020(12)
- [3]近十年《窦娥冤》研究综述[J]. 吴诗雨. 戏剧之家, 2019(28)
- [4]中国式悲剧产生的原因类型及其规范研究 ——基于规则与行为的关系视角[D]. 戴金龙. 吉林师范大学, 2019(06)
- [5]丁一滕《窦娥》的悲剧精神[J]. 黄蓓蓓. 东方艺术, 2018(24)
- [6]窦娥悲剧成因新探[J]. 伏涛. 戏剧文学, 2018(05)
- [7]《窦娥冤》教学案例[A]. 任书娟. 2016年河北省教师教育学会第四届优秀教学案例论坛论文集, 2015
- [8]《窦娥冤》教学设计[J]. 刘德水. 中学语文教学, 2015(07)
- [9]对中国戏曲跨学科研究的思考[J]. 李玲. 浙江艺术职业学院学报, 2014(03)
- [10]人类悲剧性命运的三个维度——《法律与文学》前三章导读[J]. 陈艳风. 法律史评论, 2013(00)