摘 要：非法宗教是人民的鸦片，也是愚昧和贫穷的产物。在我国农村，特别是空巢村，青年劳动者往城市迁徙，造成劳动主体大量缺失，留守人员为老人、妇孺、儿童，留守人员大都是文化程度不高，身体状况不好，他们精神上往往在很大程度上依赖于宗教，这对我国乡村治理带来了挑战。通过分析发现，当前农村空巢村宗教活动的表现形式往往多样化，这些表现形式的形成具有深刻的成因。
关键词：空巢村；宗教；农村；封建迷信
在我国偏远农村，特别是民族地区空巢村现象比较普遍，驻村留守人员我们称之为“993861部队”，也就是老人、妇孺、儿童，他们有的年纪偏大，有的文化知识不高，有的身体不好。而宗教作为愚昧和贫穷的产物，空巢村正好为宗教的传播提供了一定的条件，但非法宗教往往披着“宗教的外衣”在农村空巢村趁机进行渗透和传播，害国害民，必须坚决予以制止。
1农村空巢村非法宗教活动的表现形式
(1)封建迷信逐渐盛行。我国乡村“佛教的‘庄严国土、利乐有情’，基督教的‘荣神益人’，道教的‘慈爱和同，济世度人’，伊斯兰教的‘两世吉庆’等”，这些充满了爱国爱教的高尚品质。除此之外，由于我国空巢村农民文化素质低，监管力度缺乏，封建迷信没有彻底破除，导致庙宇供神、假僧假道乱做佛事等现象有所抬头。这些东西大多数从旧社会遗留下来，不伦不类、非佛非道，现已在空巢村有所助长，严重破坏了乡村文明与和谐。
(2)假借宗教敛财行为有所抬头。随着“宗教搭台，经济唱戏”的功利思想影响，农村一些地方出现了 “宗教人员”开展假宗教活动，利用留守人员的无知和精神空虚，出现了烧香、撞钟、拜教、祈福祈愿、看相占卜等活动，趁机大肆敛财。
(3)网络非法宗教开始渗透。随着互联网、移动互联网技术的迅猛发展和逐渐普及，网络非法宗教开始在农村不断渗透，网络非法宗教没有受到固定空间的局限，具有很强的欺骗性、隐蔽性和迷惑性以及危害性，网络非法宗教一旦传播，农民特别是空巢村的留守人员自控能力弱、辨识性又差，一旦遇到什么不顺，便对这些宗教表现出极大的依赖性。
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(5)农村民间宗教信众自发性强。农村宗教没有成文的约束规范，信众基本上表现出自发性。为了敬神，信众们不分男女，有的祈求添子添孙，有的求财保平安，有的求神治病，这些现象在农村还较普遍，他们自发地参与宗教活动中来，出钱的出钱，做工的做工，献策的献策，修建庙宇，即使是群体性活动如敬庙神的崇拜仪式，具体的正式组织的领导和策划相应缺乏。
(4)散布歪理学说，信众规模不断增大。一些偏远和落后的农村，特别是空巢村，留守人员文化水平普遍偏低，群体盲目从教，政策法律意识弱，比较容易被少数别有用心的人所利用。非法宗教教组织趁机在村迷惑群众，大量散布他们的歪理邪说，一传十，十传百，不断发展信众来扩大他们的组织，如果任其发展，不加制止的话，会对我国乡村治理带来不利影响。信众规模扩大后逐渐形成一股强大的恶势力，企图从思想上对农民群众进行干扰，在很大程度上模糊了农民对基层组织的认识。 当前广西农村宗教人数在到信教总人数中占65.3%，而且妇女、老年人居和收入低的居多。
此后,科学研究被纳入了社会建制,即便在战局混乱的动荡年代也不例外。中国有了一大批自己的科学家,他们在科学文化的陶冶下抱着科学救国的愿望,从事科学研究事业。科学文化也开始沿着一个有目的的轨迹向前发展,直接或间接地为社会发展提供续航动力。
2农村空巢村农民宗教依赖的成因
(1)封建思想残留的影响，科学技术知识缺乏。长期以来，由于封建思想残留的影响，农民对封建思想导致的迷信活动表现出较大的依赖性，一些老人、妇女一些传教人员在巫师等旁门左道人员的传教下，宁可信教不相信现代医学， “信教可保平安”，如“驱鬼治病”、神婆神汉保佑等迷信在农村较为常见。这些迷信活动借机大肆骗取钱财，又延误病情的医治，往往造成人命；这种封建迷信活动既浪费了钱财，又破坏了农村正常的社会秩序。部分人员拿不出钱财，不惜铤而走险，一念之下犯了罪。 封建迷信往往是缺乏科学文化知识，依赖“天定”和“命运”，认为一个人能活多久、能吃多少、出生家庭等由“上天决定”，因而不惜一切去祈求上天，要上天同意和保佑，这种信鬼神的迷信思想就是唯心主义，严重阻碍了科学技术的进步。在这样的情况下，科学技术因建迷信活动的日益泛滥，其作用发挥不了。
(6)宗教界人士素质偏低，不能适应宗教治理过程中出现的新问题。目前我国宗教界人士人数不是很多，而且一般年龄偏大、科学文化等素质不高，特别是在比较偏远的农村空巢村，宗教界人士未接受过学校教育和接受过小学教育的比例之和为 67%。农村宗教界人士更不专业，几乎没有参加与宗教相关正式培训，去专门相关机构进修就更不用说了，农村相当一部分基层宗教管理人员政治素质普遍偏差、缺乏自律能力、爱国爱教的思想定位不准，对国家的宗教政策与法规学习不够，对宗教合法性缺乏理性辨识，对农村非法宗教活动不能在苗头发芽时予以杜绝，以至于非法宗教活动出现后一下慌了手脚，导致胡乱管的行为也不少见。
(3)城乡经济发展差距大、农村社会保障滞后。长期的城乡二元经济导致城乡经济发展差距越大，农村发展依然滞后，农村社会保险建设相应较晚，而且层次不高，与城市的社会保障水平差距也大，此外，农民保险意识也欠缺，当前医院高额的医药费让不少家庭很难担当，一旦农村家庭遇到久病不起，整个家庭将会陷入经济困难的漩涡，“一病穷十年”和“一病穷三代”等现象依然存在， “因病致贫”、“因病返贫”严重加重了空巢村农民负担，这致使农民在内心上产生极度失落和苦闷感，他们纷纷寻求“神佑”。因而宗教就成为留守农民深深依赖的救命稻草，极易被渗透到农村的非法宗教活动所利用。
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(5)农村基层组织人员认识偏差，职能部门管理不力。部分农村基础组织管理人员对农村宗教认识不足，存在讲起宗教重要、干起来次要、忙起来不要的错误认识，他们不是宗教工作的专职人员，接受宗教管理培训的机会也较少，“民族宗教无小事”观念淡薄，甚至对宗教的合法性难以界定，对待宗教“不愿管、不想管、不会管、不敢管”，致使农村非法宗教有了可乘之机。各农村基层部门间联动机制缺乏，配合不够密切，村村各自为阵，单独作战。由于宗教职能部门的经费存在不足，工作人员少，致使对当前宗教管理无法取得满意成效，所采取的手段与方法几乎不太适应当前的宗教状况。
(4)农村精神生活匮乏，文化娱乐活动缺乏或单一。农村空巢村不仅面临物质生活的不足，而且农村娱乐活动单一，精神生活也很匮乏。打牌几乎成为农村唯一的“娱乐方式”。这种娱乐往往在很大程度上带有一定的赌博。打牌赌博是留守农民茶余饭后的“休闲课”，不少地方男男女女赌博已成风气，这种行为与建设国家良好的农村文明相悖，这严重影响了乡村振兴战略的实施。因此农村留守农民精神空虚无助，一旦遇到农村非法宗教的渗透，极易接受寻求寄托，填补农民平常文化娱乐活动的空白。农村精神生活的匮乏，娱乐活动缺乏或单一，留守人员在空闲时间，因出于好奇往往精神上很大程度去依赖宗教活动。
(2)内心深处情感被忽略，精神危机日渐凸显。随着社会的发展，以及生活节奏的加快，人们的精神生活特别是人们内心深处的情感在人类社会向前发展的进程中理应得到重视，但当前却被忽略，我们被称这为精神危机，主要表现在：焦虑、恐惧、孤独、失落等。这些无不挑战人们的伦理道德、社会诚信、信仰价值等社会意识形态。社会发展越发多元化，人们对终极价值的追求也就越缺乏。
(7)宗教相关法律法规尚不完善。我国目前较为详细宗教方面的是《宗教事务条例》，该条例几次修改，但仍有很多不足。特别是目前有关我国现有专门调控民族宗教的法律、法规尚无。《宗教事务条例》有关农村宗教的内容很少，《宗教事务管理条例》只有第六条提到：乡级人民政府应当做好本行政区域的宗教事务管理工作；村民委员会、居民委员会应当依法协助人民政府管理宗教事务。更何况对涉及农村非法宗教活动进行处置的完整的法律法规目前依然没有，因而一旦发现农村非法宗教活动，在进行处置时处理法律依据缺乏，农村宗教处于法律灰色地带，只好参考其他法律法规，再加上处置者个人因素的影响，致使“打擦边球”的处置行为比较常见，这样会对农村非法宗教活动没有起到依法打击的作用，导致对农村非法宗教活动处置不力。
(8)农民工市民化进程不断加快，农村人口结构发生变化，为宗教生长提供了温床。农民工前往城市打工的人不断增多，慢慢融入了城市生活，在城市购房定居，有的逐渐市民化。但留在家乡农村务工老弱病残，长期待在家乡，“恋乡”情结比较强。而“恋乡”情结为宗教的生长提供了温床，宗教比较容易迎合老人、妇女的个性需求，极容易被他们所接受，一旦遇到不顺心或对事物有所期盼，往往去寻求宗教，祈求神明庇佑，以求精神慰藉。农村留守人员的特殊需求被忽略，他们就向宗教信仰里寻求庇护。
(9)当前农村宗教场所管理无序，联动机制存在缺陷。目前宗教管理五花八门，有的由教会负责，有的由社会贤达组成的庙宇管理委员会承担，有的宗族管理，有的转交他人承包，有的通过私设家宴聚会点，以“家庭聚会”为幌子。乡村宗教管理联动机制存在缺陷，结果政府在乡村宗教治理方面造成缺位、越位、错位由于农村宗教内容出现多样化、形式隐蔽化、场所分散化、信众多样化等特点，对农村宗教管理带来了一定挑战。再加上农村宗教事务出现“政出多门”，欲有效和规范去治理农村宗教事务也是很难达到预期的，以致“九龙治水”的现象无法排除。
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基金项目：本文为湖南省教育科学规划基金重点项目《精准扶贫视阈下大湘西新型农民教育培养的效果评价与推进研究》(XJK016AZY005)；湖南省社会科学成果评审委员会重点课题《精准扶贫中空巢村集体经济再造与现代农业发展的协同路径研究》(XSPCX008)；湖南省教育厅科学研究项目《湘西州精准扶贫中家庭农场培育发展的新制度经济学分析》(16C1074)的阶段性成果。
作者简介：张世兵(1968-)，苗族，博士，教授，兼湖南农业大学、贵州民族大学硕导，研究方向：农村发展、乡村宗教治理；滕湘君(1975-)，土家族，硕士，研究方向：民族地区基层政府治理(通讯作者)。
中图分类号：D9
文献标识码：A
doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.35.089
标签：宗教论文; 农村论文; 空巢论文; 人员论文; 农民论文; 政治论文; 法律论文; 中国政治论文; 国家行政管理论文; 宗教工作论文; 《现代商贸工业》2019年第35期论文; 湖南省教育科学规划基金重点项目《精准扶贫视阈下大湘西新型农民教育培养的效果评价与推进研究》(XJK016AZY005) 湖南省社会科学成果评审委员会重点课题《精准扶贫中空巢村集体经济再造与现代农业发展的协同路径研究》(XSPCX008) 湖南省教育厅科学研究项目《湘西州精准扶贫中家庭农场培育发展的新制度经济学分析》(16C1074)的阶段性成果论文; 湖南外贸职业学院论文; 邵阳学院会计系论文;