导读:本文包含了原始意象论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:意象,原始,晋中,布朗,神话,砖雕,楚辞。
原始意象论文文献综述
杜睿[1]（2019）在《原始意象与巫鬼图腾——贾平凹《山本》的新“乡土”书写》一文中研究指出《山本》小说是贾平凹继《老生》《极花》之后对乡土中国传统文化的进一步探寻,小说中借助革命、战争、情感来表达他对根植于乡土的巫鬼文化的值守,对乡土中国现代性的反思,小说中以原始意象,巫鬼文化,互渗律和仪式来言说世代传承的原型和图腾,对文化遗留物的执恋,都是他对逐渐式微甚至消失的传统文化的隐忧,他在小说中不断用原始意象、巫鬼文化来书写乡土中国,最终让涡镇在一片繁荣中归于寂静,回归到乡土中,是他对现代文明代替传统文化的隐忧和不满,对中国文化的现代性产生的质疑。他对《山海经》的执恋也是对根植于乡土的传统文化的值守。现代在取代传统的过程中,最终是否仍归入尘土,现代是否终将归入传统,是贾平凹一直以来的思索,也是他新"乡土中国"书写中最核心的价值。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2019年04期）
赵宏[2]（2019）在《尚古余音》一文中研究指出晋中砖雕作为一种民间艺术的载体,具有强烈的艺术感染力,其中刻画原始意象的砖雕融合了原始信仰与时代特色,吸引我进入远古先民的精神世界,探寻他们的宇宙人生观。本论文记录了《尚古余音》系列作品从构思到完成的创作过程。论文首先介绍了创作题材的来源,从晋中砖雕图案中原始意象的起源及其艺术特征两方面做了进一步的阐释。第二章记录了我在创作过程中对作品技法、材料的探索研究,分析了我实践中油印套色、水印套色、黑白木刻叁种表现方法在表达我所选的主题时各自的优势与不足,以及为何选择以黑白木刻作为毕业创作表现方法。第叁章从作品的画面组织、刀法的运用与情感表达几个方面详细分析了《尚古余音》系列作品的艺术表达。在创作过程中,我始终围绕的中心是如何使用适当的版画技法、形式、材料等,使晋中砖雕中的原始信仰元素,作为画面的主观表达,能更好地融入到现当代版画中。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2019-06-19）
王笑然[3]（2019）在《春晚舞台上的色彩符码——红色的原始意象和直觉感受》一文中研究指出从1983年至今,中央电视台举办的春节联欢晚会一直是人们关注的焦点,纵观历届春晚,红色一直是舞台布置、演员服装的主打色。类似血液的红色,是光的叁原色和心理原色之一,在众多色彩中具有独特的地位。红色作为一种色彩,不仅仅是物品的附属属性,人们将色彩与情绪联系起来,形成约定俗成的色彩规则,发展成一种基于不同文化背景的独特语言,在中国和一些其他国家中,红色一直有喜悦、吉祥的象征意义,经常作为婚礼、节庆等场合的主要颜色。红色在中华民族中的独特地位,不仅与它作为一种色彩的本身属性有关,也与红色本身的知觉特性和人们的集体无意识,以及中华民族发展过程中的独特传统有关。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2019年02期）
陈师涵[4]（2018）在《电影《影》中的美学原始意象分析》一文中研究指出荣格是精神分析学派的代表人物之一,师承弗洛伊德,强调潜意识的重要作用,并将其进一步发展,提出了"集体无意识"概念,创立了自己的人格分析心理学理论。"原始意象"是荣格思想中与美学密切相关的一个概念,荣格以此解释人们的审美活动。本文便以张艺谋执导的《影》为例,分析其中水墨、古琴、阴阳等美学元素所蕴含的原始意象,理解这些元素给观众带来审美体验的原因,从而更深入地理解这部电影,理解荣格的审美心理学。(本文来源于《电影文学》期刊2018年24期）
王京瑶[5]（2018）在《解构中国治水神话的法律原始意象——以“社”的考证为视角》一文中研究指出中国神话大禹治水具有丰富的历史文化内涵,由于神话材料的真实性有争议,一直被法学界在考究中国法律的起源时不敢采用。在史学界,中国神话历史化,还是历史神话化也是一个争论不休的话题。为解决这些问题,本文引入神话人类学和文化语言学的研究范式,把神话语言转化为实证可考的人类行为,再进一步解构为法律语言,挖掘出"治水"、"平土"、"修社"行为背后有关领土规则和国家秩序在神话层面上表达的法律隐喻。(本文来源于《法制博览》期刊2018年03期）
江林昌[6]（2017）在《从原始“意象”到人文“兴象”、“寄象”——中国文学史中的花草书写》一文中研究指出以古希腊为代表的西方文明社会里,原始花草意象已不在现实生活中出现。而在中国,产生并繁荣于原始时代的原始花草意象,在进入文明时代之后依然盛行,并与理性精神相结合,发展成为以《诗经》、《楚辞》为代表的人文花草"兴象"与"寄象"。这实际是中国特有的文明起源与早期文明发展模式的产物。其所"兴"、"寄"的是文明理性时代的个体情感与独立人格,而其依托的"象"则是具有悠久历史传统的在血缘管理背景下包含着宗教、伦理、政治多重内涵的种族"集体有意识"。花草"兴象"与"寄象",作为中国轴心文明时期形成的典型艺术方式,对奠定中国独有的审美趣向、滋养秦汉以后两千多年的文学艺术创作、形塑中华民族的文化心理结构,都有重要影响。(本文来源于《文艺研究》期刊2017年12期）
尉艳丽[7]（2016）在《《美人鱼》原始意象下的艳俗美学》一文中研究指出周星驰导演的影片《美人鱼》融合了浪漫的爱情与当下流行的环保主题,展现了善与恶的价值冲突。美人鱼本有多重层次的形象,甚至有美丑两极的分化,影片中采用原始的善良意象,并对原型故事进行了个性化处理。美人鱼是融合周星驰个人解读的审美意象,既有喜剧的恶搞,又有原始的纯真。它揭示了环保问题,甚至表达了对人类生存的思考,影片中美人鱼的形象非常丰富,甚至以审丑的方式呈现在观众面前,又以复仇为目标,颠覆了传统的形象。这让大众对艳俗美学下的原始意象产生反思。(本文来源于《电影文学》期刊2016年22期）
金河守[8]（2014）在《阿尔泰语系诸民族的原始意象“太阳”比较研究》一文中研究指出本文将采用语言学与神话学相结合的研究方法和视角,在朝鲜语、日本语、女真语(满语)语源学相关研究成果基础上,对阿尔泰语系诸民族语言中与“太阳”原始意象有关的词汇及其象征意义进行广义上的语言比较研究。本文将研究的重点放在长期生息在图们江、鸭绿江流域及长白山周边地域的阿尔泰语系中的女真语(满语)与朝鲜语以及与它们有着密切关联的日本语中的有关“太阳”的词汇及其象征意义上,并给以往的研究增添了一些新的观点。众所周知,阿尔泰语系包括3个语族：突厥语族、蒙古语族及满一通古斯语族,它们在词汇、语法结构和某些语音存在共同点。许多语言学家认为,这些语.言是亲属语言,而其中属于满一通古斯语族的各民族(如肃慎、女真、满族等)与使用朝鲜语的各部落集团(如濊貊、高丽、朝鲜等)在地理空间分布上最为接近,在漫长的岁月里共同繁衍生息在白山黑水之间的广袤的土地上,曾有过极为密切的人员往来和各方面的文化交流,呈现出了“你中有我,我中有你”的格局。图们江、鸭绿江流域及长白山周边地域既是东扶余、卒本扶余以及朝鲜王朝的开国主李成桂的发祥之地,又是女真人的大金帝国以及后来的后金及清王朝的发祥之地。作为这些古代国家的文化创造主体的朝鲜人与女真人的语言,应该说是属于大范围内的阿尔泰语言(Altaic languages)。李成桂建立了朝鲜王朝并与大明帝国建立藩属关系的同时,着手创制独自的文字,而这种文化主体意识到了朝鲜王朝第4代王世宗时代,便得到发扬光大,使之创制了“训民正音”。在“训民正音”的背景之中,可以发现朝鲜语与满一通古斯诸民族语言以及日语等存在着词汇象征方面的诸多关联性,其中与原始意象“太阳”有关的词汇象征即是最典型的实例。在东北亚地区,现代意义上的国境的概念,只是到了与西方世界接触、碰撞之后才得以真正形成,因此国境是近代的产物。在近代以前的漫长的岁月里,使用阿尔泰语言的诸部落集团或诸民族集团分布在亚洲大陆的大片区域,不断地迁徙,相互毗邻,不断地往来交流,从中出现了相互间文化的共同性。朝鲜语和日语的语系归属虽至今仍没有定论,但在语音、语法以及词汇方面与阿尔泰语系各语族,尤其是与满一通古斯语族有着诸多共同性。日本与朝鲜半岛只隔不足50公里玄海滩,因此日本古代的绳纹文化、弥生文化估计是从作为大陆桥的朝鲜半岛传入日本的,倭国和大和时期的日本与朝鲜半岛古代国家之间的频繁的人员往来和文化交流班班可考。在使用阿尔泰语言的诸部落集团或诸民族集团,尤其是兴起于图们江流域及长白山周边地区的女真人(后来的满族)和朝鲜人建立的王朝建国神话大都与原始意象-“太阳”有着极为密切的关联。换言之,在这些建国神话中,往往把太阳当作建立国家的神圣君王的祖先来崇拜,如高句丽的《朱蒙传说》、新罗的《朴赫居世传说》和女真(满族)的《长白山叁仙女传说》,而在日本太阳女神天照大神是古代神话中夫人重要角色,被奉为全世界至高统治者,是皇族的守护神,日本国至今仍以太阳形象为代表。1.在本论文中,尽管存在着时代的差异,但主要以《韩清文鉴》、《东文类解》、《御制清文鉴》等清代的辞书作为主要文本,还通过《满洲实录》探讨了女真语中的“太阳”关联词汇的表象和意蕴,除外,还通过《鞑靼漂流记》考察了清初满语的状况。2.在探讨朝鲜语时分叁国、高丽、朝鲜叁个时期来加以叙述：叙述叁国时期时,主要文本是《叁国史记》、《叁国遗事》；叙述高丽时期时,主要文本是《鸡林类事》、《情感录》；叙述朝鲜朝时期时,主要文本是《龙飞御天歌》、《训民正音》等。本论文主要依据上述这些历史文献,查考“太阳”关联词汇及其象征意蕴。3.在探讨日本语时分古代、中世、近世叁个时期来加以叙述：叙述古代时,主要文本是《古事记》、《日本书记》；叙述中世时,主要文本是《唯一神道妙法要集》、《日本书记》；叙述近世时,主要文本是《千代元草》。本论文主要依据上述这些历史文献,查考“太阳”关联词汇及其象征意蕴。在本论文中,还查考了与“太阳”有关的其它词汇或意象；如“珠子”、“卵”、“男人”、“光”；“白”、“黑”、“青”、“赤”、“黄金”、“弓”、“箭”、;“熊”、“虎”、“乌鸦”、“鸡”、“鹤”、“鹿”、“马”等。在这些与“太阳”有关的词汇对比中,发现了不少女真语(满语)、朝鲜语‘日本语之间的关联性。换言之,在阿尔泰语言的展开视野中,存在着不少与“太阳”有关的词汇及其象征意蕴的共同因子。一个民族或一个国家语言文字在内的文化不是完全封闭的系统。只囿于一个民族或一个国家语言文字不可能有真正的文化个性,也不可能有真正的文化交流。在这种意义上,在阿尔泰语系中与“太阳”有关的词汇及其象征意蕴的文化地理版图可谓非常广阔。在探讨阿尔泰语系中的与“太阳”有关的词汇及其象征时,深入考究并且明确把握其语音与象征意蕴之间的关系,是一项非常重要的研究工作。因为这项研究既有助于广义上的对比语言学研究,又有助于狭义上的阿尔泰语系诸语言之间的对比语言学研究,更有助于朝鲜语、日本语的语系归属问题的研究。(本文来源于《延边大学》期刊2014-05-12）
李芙蓉[9]（2013）在《浅析奥尼尔戏剧作品《大神布朗》中的原始意象》一文中研究指出尤金.奥尼尔在戏剧创作中善于运用原始意象来刻画人物的矛盾心理。戏剧作品《大神布朗》创造性地运用面具这一传统道具,深刻地揭示了人物复杂的心理活动及矛盾冲突,升华了戏剧的主题。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2013年07期）
李旭[10]（2013）在《泥塑神像与原始意象——以山东郓城泥塑神像为个案》一文中研究指出人们信崇的神祗是一种原始意象,是人类几千年沉淀下来的集体无意识的反映,并且影响着人们的精神生活。在物质文明高度发展和科学技术突飞猛进的今天,仍有很多人对泥塑神像虔诚地顶礼膜拜。之所以如此,是因为人们希望通过泥塑神像把自己的情感意识注入到神祗意象中,从而获得精神上的慰藉和满足。(本文来源于《苏州科技学院学报(社会科学版)》期刊2013年02期）
原始意象论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
晋中砖雕作为一种民间艺术的载体,具有强烈的艺术感染力,其中刻画原始意象的砖雕融合了原始信仰与时代特色,吸引我进入远古先民的精神世界,探寻他们的宇宙人生观。本论文记录了《尚古余音》系列作品从构思到完成的创作过程。论文首先介绍了创作题材的来源,从晋中砖雕图案中原始意象的起源及其艺术特征两方面做了进一步的阐释。第二章记录了我在创作过程中对作品技法、材料的探索研究,分析了我实践中油印套色、水印套色、黑白木刻叁种表现方法在表达我所选的主题时各自的优势与不足,以及为何选择以黑白木刻作为毕业创作表现方法。第叁章从作品的画面组织、刀法的运用与情感表达几个方面详细分析了《尚古余音》系列作品的艺术表达。在创作过程中,我始终围绕的中心是如何使用适当的版画技法、形式、材料等,使晋中砖雕中的原始信仰元素,作为画面的主观表达,能更好地融入到现当代版画中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原始意象论文参考文献
[1].杜睿.原始意象与巫鬼图腾——贾平凹《山本》的新“乡土”书写[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2019
[2].赵宏.尚古余音[D].内蒙古师范大学.2019
[3].王笑然.春晚舞台上的色彩符码——红色的原始意象和直觉感受[J].新闻研究导刊.2019
[4].陈师涵.电影《影》中的美学原始意象分析[J].电影文学.2018
[5].王京瑶.解构中国治水神话的法律原始意象——以“社”的考证为视角[J].法制博览.2018
[6].江林昌.从原始“意象”到人文“兴象”、“寄象”——中国文学史中的花草书写[J].文艺研究.2017
[7].尉艳丽.《美人鱼》原始意象下的艳俗美学[J].电影文学.2016
[8].金河守.阿尔泰语系诸民族的原始意象“太阳”比较研究[D].延边大学.2014
[9].李芙蓉.浅析奥尼尔戏剧作品《大神布朗》中的原始意象[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2013
[10].李旭.泥塑神像与原始意象——以山东郓城泥塑神像为个案[J].苏州科技学院学报(社会科学版).2013
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