导读:本文包含了政治功利论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:功利主义,功利,政治,道义,思想政治教育,儒家,墨家。
政治功利论文文献综述
潘熹[1]（2019）在《蔡仪《文学概论》政治功利主义再检讨》一文中研究指出蔡仪的《文学概论》明确提出了文艺为政治服务的观点。从历史发展和宏观理论的视野来看,文艺既不是简单地服务于政治的工具,也不是单纯地脱离政治的审美幻象。文艺与政治的关系,是一种互动相生的关联,一种反思重塑的良性历史的建立。(本文来源于《当代教育实践与教学研究》期刊2019年20期）
王磊宁[2]（2019）在《道义优先于功利:先秦儒家义利、王霸之辨的政治哲学阐释》一文中研究指出先秦儒家认为,道义在人类的价值体系中具有绝对的优先性,道义是社会政治生活的价值源泉,也是评价社会政治生活的最终依据。道义优先贯穿于先秦儒家的义利、王霸之辨,先秦儒家根据道义原则判断功利,拒绝了结果主义的考虑,强调功利只有符合道义才有意义;根据道义原则品分政治,认识到王道合乎道义,霸道讲求功利,形成"尊王贱霸"的立场。先秦儒家用道义这一最高标准制约功利、区分王霸,形成了对优良社会生活的基本设想。总之,先秦儒家义利观遵循道义优先、以义制利再到义利统一的逻辑,孟荀对义利、王霸关系的认识不存在根本差异。(本文来源于《理论与现代化》期刊2019年05期）
卫知唤[3]（2019）在《政治功利主义:一种现代国家的政治规范》一文中研究指出政治功利主义集中体现了功利主义的现实主义面向,并在边沁基于英国经验的现代国家筹划方案中得到了集中的阐述。从规范权力的角度说,政治功利主义与契约论版本的国家哲学相比具有现实主义取向,是调节性而非构成性的规范。从正当性的实质基础上说,政治功利主义通过"大大扩展了平等的程度",为英国的现代国家转型提供了实质性的正当性论证。政治功利主义为现代国家提供了一种不同于西方契约论传统的国家规范。(本文来源于《政治思想史》期刊2019年02期）
盘家禄[4]（2019）在《思想政治教学价值功利化倾向探析》一文中研究指出众所周知,中职生的思想政治教育工作是党思想政治教育工作不可或缺的一部分。在当前的时代背景下,在社会政治与经济不断发展的今天,市场经济的迅猛发展对中职生的思想政治教育工作带来了巨大的影响,其导致中职思想政治教学带上了功利化色彩,且功利化倾向愈加严重,偏离了思想政治教育的轨道。探究思想政治教育价值功利化倾向及其表现,探究解决其功利化的对策,准确把握中职思想政治教育规律,提升思想政治教育有效性,是我们在教育教学活动开展中需要解决的重要问题。(本文来源于《华夏教师》期刊2019年02期）
徐庆利,刘盼盼[5]（2018）在《中西方功利主义政治哲学理论辩证》一文中研究指出功利主义作为影响人类社会政治生活至深的政治哲学,既拥有自己独特的概念与理论范畴,也拥有中西方两条同中有异的发展路向。在发展道路上,中西方功利主义政治哲学虽然遭受到来自道义论的理论批判,但是其理论的魅力却依然在熠熠生辉。(本文来源于《大连海事大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
徐红林[6]（2018）在《游走在德性与功利之间——关于当代中国网络政治生态及发展的思考》一文中研究指出当代中国网络政治生态是现实社会政治生态的反映和投射。德性与功利是观察当代中国网络政治生态的两个重要维度:德性主义的观点认为,只有通过政府对社会的强力干预,才能实现社会的美德、公平和正义;功利主义的观点则从个人利益角度出发,希望政府能赋予公民以更大的自由去追求快乐和幸福。德性与功利之争,是造成当代中国不同社会阶层之间结构性紧张的重要根源。中国社会网络政治生态的良性发展应是德性与功利的结合,即趋向一种中道政治。(本文来源于《学术探索》期刊2018年06期）
张荣明,贾坤鹏[7]（2018）在《道德政治与功利政治:墨法两家治国理念之对比》一文中研究指出在中国政治思想史上,有两种完全对立的国家治理模型。一种是墨家的道德政治,其基本理念是培养君子、尚贤尚同、崇尚节俭、兼爱非攻。另一种是法家的功利政治,其基本理念是依法治国、以术治臣、以势束己、富国强兵。从中国历史进程看,前者既不适用于社会转型期,也不大适用于社会稳定期;后者适用于社会转型期,有利于国际竞争,而不适用于社会稳定期。借鉴历史经验,因时而用,此乃长治久安之道。(本文来源于《江西社会科学》期刊2018年04期）
陈锐[8]（2018）在《西方功利主义对大学生思想政治教育的影响及对策研究》一文中研究指出以实际功效或利益作为判断道德是非标准的西方功利主义是随着资本主义发展而逐渐形成的。为适应资本主义的发展变化,西方功利主义也在不断地调整、完善和充实,其最终目的是为了维护资产阶级利益,因此,它在整个西方伦理学说中一直占据着极其重要的地位,对当代人类社会及其思想文化发展也产生了较大影响。改革开放以来,我国对外交流不断扩大,与西方国家的政治、经济、文化交流不断加强,西方功利主义正是在这种背景下开始进入大众的视野,并且对人们的价值观念和思想意识产生了潜移默化的影响。尤其对大学生的价值取向和行为方式产生了巨大的冲击,使得部分青年大学生在纷繁复杂的多元价值面前缺乏思考和判断,从而表现出一系列诸如学习目标短期化、政治理想功利化、人际交往世俗化等功利主义现象。青年大学生在我国社会发展进程中的重要地位,决定着我们决不能忽视这个问题的存在,必须高度重视大学生的思想政治教育发展,因此,分析大学生功利化的现实表现,探究西方功利主义对大学生思想政治教育的影响,并努力找寻相应的解决大学生功利化现象的对策将极具现实意义。论文共分为五个部分。第一章,绪论部分,主要介绍本选题研究的背景、目的和意义、国内外研究现状、研究的创新点、研究的重难点和研究方法,从而探究西方功利主义对大学生思想政治教育影响及对策研究的选题价值。第二章,全面介绍西方功利主义,包括西方功利主义形成的社会历史条件、理论渊源、主要内容及实质,以帮助我们全面了解和掌握西方功利主义。第叁章,主要介绍大学生功利化的现实表现。选取四川省南充市部分在校大学生进行调查,调查内容主要包括人生观功利化、政治观功利化、学习观功利化、职业观功利化和生活观功利化五个方面的情况,明确阐述当前大学生一系列的功利化表现。第四章,着重探究西方功利主义对大学生思想政治教育的影响。针对第叁章的调查数据分析,从宏观层面探究西方功利主义对大学生思想政治教育的影响。第五,提出解决对策。针对第四章的影响分析,依次从学校、社会和大学生自身等叁方面,提出相应的解决对策,以期最终能够促进大学生的全面健康发展。(本文来源于《西华师范大学》期刊2018-04-01）
允春喜,金田野[9]（2018）在《道义政治的公利重塑——陈亮功利主义政治哲学新论》一文中研究指出陈亮的政治思想并不是对儒家传统道德哲学的背叛,而是通过思维起点反思和思维方式跃迁,使天理的必然性在思维的逻辑中得以继续,让政治生活的道德法则在功利的追求中得以保留。陈亮批判朱熹理学"不免于二"的命定分裂,揭露出"理一"和"气异"的逻辑矛盾,展示出形上天理作为至善尺度的消极边界;用"体一"代替"理一",使有限绝对的天理获得了整体性超越,实现了道学逻辑起点的更替;以"定"为中介将分殊组织为"体一",达成了思维方式从两极向中介的转变。陈亮重新发现人在公共生活中的自我规定,使道德和功利在政治生活中得到和解,在公利中使道义政治得以重塑。(本文来源于《道德与文明》期刊2018年02期）
欧丹[10]（2017）在《密尔功利主义观对思想政治教育的学术价值探析》一文中研究指出产生于18世纪的功利主义思想经过多位思想家的丰富与完善,历经了时代的考验和批判后,理性光辉和理想主义相交,实用价值和逻辑困境并存。刨除其思想局限,就其所有的激发奋斗意志、提高德性水平、促进个性自由等正向能量而言,对指导我国当前的思想政治教育具有世界观和方法论的双重意义。(本文来源于《经贸实践》期刊2017年17期）
政治功利论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
先秦儒家认为,道义在人类的价值体系中具有绝对的优先性,道义是社会政治生活的价值源泉,也是评价社会政治生活的最终依据。道义优先贯穿于先秦儒家的义利、王霸之辨,先秦儒家根据道义原则判断功利,拒绝了结果主义的考虑,强调功利只有符合道义才有意义;根据道义原则品分政治,认识到王道合乎道义,霸道讲求功利,形成"尊王贱霸"的立场。先秦儒家用道义这一最高标准制约功利、区分王霸,形成了对优良社会生活的基本设想。总之,先秦儒家义利观遵循道义优先、以义制利再到义利统一的逻辑,孟荀对义利、王霸关系的认识不存在根本差异。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
政治功利论文参考文献
[1].潘熹.蔡仪《文学概论》政治功利主义再检讨[J].当代教育实践与教学研究.2019
[2].王磊宁.道义优先于功利:先秦儒家义利、王霸之辨的政治哲学阐释[J].理论与现代化.2019
[3].卫知唤.政治功利主义:一种现代国家的政治规范[J].政治思想史.2019
[4].盘家禄.思想政治教学价值功利化倾向探析[J].华夏教师.2019
[5].徐庆利,刘盼盼.中西方功利主义政治哲学理论辩证[J].大连海事大学学报(社会科学版).2018
[6].徐红林.游走在德性与功利之间——关于当代中国网络政治生态及发展的思考[J].学术探索.2018
[7].张荣明,贾坤鹏.道德政治与功利政治:墨法两家治国理念之对比[J].江西社会科学.2018
[8].陈锐.西方功利主义对大学生思想政治教育的影响及对策研究[D].西华师范大学.2018
[9].允春喜,金田野.道义政治的公利重塑——陈亮功利主义政治哲学新论[J].道德与文明.2018
[10].欧丹.密尔功利主义观对思想政治教育的学术价值探析[J].经贸实践.2017
论文知识图
