摘 要保尔·拉法格是第二国际马克思主义理论家，他对历史唯物主义的捍卫和开拓是一个动态演进、不断深化的历史过程，遵循着由表及里的发展逻辑，从“副本”批判走向“原本”批判再到“本质”批判，系统论述唯物史观的基本原理，最终完成对各种论点的超越。拉法格将唯物史观作为方法论创造性地运用于诸多领域，重建哲学革命与资本主义批判的内在统一，拓宽历史唯物主义的理论空间和研究领域。系统研究拉法格的唯物史观不仅是正确理解和发展历史唯物主义的重要途径，而且也有利于推动历史唯物主义参与当代中国特色社会主义的理论创新和实践发展。
关键词 拉法格 历史唯物主义 第二国际
第二国际在国际共产主义运动史上是非常特殊的阶段，各种理论与思潮相互碰撞，而唯物史观则是各派论战的核心内容。保尔·拉法格是19世纪末20世纪初法国和国际工人运动的著名活动家，法国工人党和第二国际的主要创建人之一，他针对种种关于历史唯物主义的刻意歪曲和误解进行了强有力的回击，坚决捍卫历史唯物主义的科学性。此外，拉法格继承了马克思主义哲学的实践性，他对历史唯物主义的贡献在于不仅将其视为某种包罗万象的哲学理论体系，而且更突出其对资本主义社会的自我批判与内在超越的方法论价值。
一、历史唯物主义在第二国际时期的分化与困境
综观历史唯物主义在第二国际的演变谱系，拉法格是“第一个论述历史唯物主义、并把它应用到很多的著作中去的”。不同于修正主义企图将历史唯物主义和唯心主义哲学结合起来，以及机会主义鼓吹超阶级的国家观，反对无产阶级专政，拉法格与各派别进行论战，自始至终都坚定捍卫历史唯物主义的根本立场，维护历史唯物主义的科学性和革命性。
1.第二国际处于资本主义社会的特殊时期
一方面，资本主义自身形态发生了变化，在一般商品生产领域从自由竞争发展到垄断，在资本产权领域从垄断发展到自由竞争；另一方面，资本主义拓展了空间领域，从民族国家扩大到世界体系。正是在这一时期中，欧美资本主义发达国家进入了和平发展的时期，出现了一系列经济上和政治上的新现象。这些表明，第二国际恰好处于两个时代，即资本主义从自由向垄断过渡的历史节点。
以国家土壤环境质量标准为评价标准，单因子污染指数评价法可用于评价土壤重金属污染程度，分析土壤环境质量对农业生产的影响程度。具体分级指标为：P综≤0.7，土壤环境质量处于清洁安全状态；P综
在资本主义发展转换过程中，出现了一系列新现象，这和马克思主义经典资本主义批判理论的一些具体结论之间出现了矛盾和反差。这些矛盾和反差使得第二国际理论家开始怀疑马克思主义的科学性，并导致了历史唯物主义理论的断裂和分化，甚至叛变。
2.历史唯物主义面临巨大挑战
历史唯物主义理论在第二国际时期遭遇了重大转折，以被恩格斯“指定”为马克思主义理论接班人的伯恩施坦和考茨基为代表的第二国际理论家，在继承、传播和发展历史唯物主义方面既有突出性贡献，又存在重大失误。从理论立场来看，主要分为两大派别，即以考茨基为代表的主流派和修正马克思主义、转向“伦理社会主义”的伯恩施坦、伏尔特曼、伏伦德尔等。主流派理论家们对唯物史观的理解是各不相同的，考茨基的理解带有浓厚的实证主义、折中主义和进化主义色彩，梅林、库诺夫等则具有经济主义倾向，而普列汉诺夫代表着自然主义决定论立场，诸如拉布里奥拉包含人本主义实践论的雏形，实际上构成了第二国际内部对“正统思想”的潜在反叛。修正派伯恩施坦为佐证其“和平长入社会主义”的荒谬观点，把唯物史观分为早期和晚期，并指出强调暴力革命的早期唯物史观是不成熟的，而聚焦于道德、意识形态等问题的晚期阶段才是成熟形态，这是对唯物史观的刻意歪曲，是对马克思主义的公然背叛。
拉法格在第二国际一直处于理论和实践斗争的中心地位。在法国马克思主义者中，拉法格第一个对伯恩施坦修正主义的哲学基础进行了批判，还深刻揭露和批判了法国机会主义者让·饶勒斯的先验主义和唯心主义错误。在工人运动中，拉法格坚决与可能派斗争、反对米勒兰入阁，将必须使用一切斗争手段写入法国工人党纲领。总的来说，拉法格同资产阶级和第二国际修正主义者宣扬的唯心主义、形而上学观点进行坚决斗争，为捍卫马克思主义哲学作出了不懈努力。
拉法格详细研究了资产阶级的财产形式，并深刻揭露了资本原始积累的肮脏和血腥。拉法格通过对资本主义农业、商业、工业形成的梳理，指出资本主义的生产形成两种综合，一种是机器这个机械的综合体，另一种是经济统一；并且消灭了私有财产的基本特征，建立起资本主义集产制。而资本主义的集产制之下占有纯粹是名义的，它可以毫不费力气地从财产上取得其所使用的收入，其实质是寄生者。⑩
3.拉法格身处斗争漩涡中心
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二、历史唯物主义在社会思潮论战的批判特点
拉法格与各派的论争是一个动态演进、不断深化的历史过程，其内在遵循着由表及里的发展逻辑，并最终完成对各种论点的超越。梳理其过程，不难发现两条批判逻辑，从历时性看，拉法格从文化批判、政治批判，并最终从“副本”批判走向“原本”批判，即深化为经济批判；从共时性看，拉法格一旦涉及到“原本”批判，就会超越理论本身，看到批判的本质，将其上升为意识形态领域的斗争。拉法格坚持马克思恩格斯关于唯物史观的基本观点，同批评唯物史观的人展开激烈论战，对唯心史观进行了深刻批判，全面论证了实证主义的社会学、社会心理学理论、哲学人本学以及新康德主义等各类流派的缺陷，坚决捍卫了历史唯物主义的正确立场和科学地位。
1.“副本”批判
在“副本”批判方面，拉法格对天意论历史观作了详尽批判。他指出，从宗教的世界观出发，宇宙和人类的创造者按照预定的计划支配着各民族人民的生活，这个创造者是发生战争以及一些国家灭亡和另一些国家兴起的原因。“那些承认上帝是历史的最高主宰的哲学家……以为上帝是宇宙和人类的创造者，上帝除了关心他们的祖国、他们的宗教和他们的政治之外不再关心其他任何事情。为上帝所引导的历史运动是出‘太阳王’来完成的。”①拉法格认为，“进步”在唯心史观中被认为是基本的运动要素，然而唯心主义者“不愿让人们说进步在过去只是空洞的思想。”②
拉法格还驳斥了宿命论的观点，即完全否定意识在社会发展中的作用，坚决反对把思想视为物质现实创造者的荒谬观点。拉法格强调：“他们害怕研究经济现象对人群的影响和人群对这些现象发展的反作用。”③同时，他还指出了宿命论的剥削实质。“经济学家先生们向工人说，你们要低下头，驯服地承受自己的命运……”④由此可见，宿命论的真实目的是削弱人的作用，把人变成那些盲目又无意识的傀儡，“这样经济学家就滚到唯灵论者的愚弄人的宿命论里去，——滚到克制自己和卑躬屈节的宿命论里去。”⑤拉法格在批驳这种关于社会发展的荒谬的自发论时，得出结论：“既不能否定社会存在的决定性作用，也不要盲目崇拜它”⑥，提出人必须摆脱被支配的地位，需要学会控制他们，来为自己的需要服务。
另外，在第二国际时期，社会达尔文主义甚嚣尘上，他们将生物进化论引入历史观中，坚持生物因素是历史发展过程的决定性力量，形成所谓的“生物史观”，宣称人类社会的残酷竞争、阶级剥削和战争破坏，是人类社会的永恒属性，不可避免，因而资本主义的一切弊病都应被宣告无罪。拉法格抓住了庸俗生物史观根本漏洞，即人同动物和植物比起来是生活在另一种条件之下，因此，自然界中的生存竞争不能解释人类社会的发展。⑦拉法格进一步解释了社会达尔文主义眼中的适者生存只是披上了自然的外衣，其本质还是对人类社会现象的反映。拉法格不仅指出了生物史观在科学上的根本错误和虚假本质，还指出了其“为资本主义制度辩护”的本质。
2.“原本”批判
在“原本”批判方面，拉法格批判了“把资本看成财产唯一和永恒的形式”⑧的荒谬观点，将资本定义为“被雇佣劳动者所使用并生产产品和使财产所有者获得收益的财产”，并明确指出资本真正具备这种含义是在十八世纪。拉法格基于上述分析，把财产分为公有和私有两种形式，公有形式包括公共财产、国有财产的古代起源以及由国家以公用事业的名义所管理的现代起源的共有财产，私有形式是指个人用品、劳动工具、资本。⑨
除了第二国际自身内部面临理论困境，历史唯物主义还不断遭受着外界各种非议。有的歪曲为庸俗经济决定论、抽象的人本主义理论，有的企图用多因素论、宿命论、生态史观等来取代唯物史观。
在提倡“工匠精神”的当下，因为陶艺具备触觉感知、视觉启发、思维开启、激发想象力等诸多优势，我国许多高校开设了陶艺工作室，大体分两类，一类是开设在陶艺专业之下，培养从事陶瓷艺术创作人才；另一类是在艺术类专业下的选修或必修课程，培养目标是拓展学生的创作视野和转换思维模式。两种类型在教学模式与方法上都存在诸多问题，比如学生在面对西方现当代陶艺时不假思索的“拿来主义”和创作时的“形式主义”。对于高校陶艺现状与问题的思考，不仅有利于陶艺教学本身，更有利于高校艺术教育思维模式的革新。
其次，强调阶级斗争的必要性。拉法格将人类社会的生存竞争分为两种形式：个别的人之间斗争的个人形式和阶级斗争的集体形式，并指出这是从原始共产主义社会之后就已经存在的。拉法格认为，生产方式决定生产关系，生产关系划分了社会阶级，把人们变成相互斗争的敌人。中世纪的农民战争和城市暴动，现在的罢工和工人暴动都是源于压迫阶级和被压迫阶级之间的对抗。简而言之，人类社会的历史其实就是组成社会的各阶级的斗争史。㉑特别是在资本主义社会，工人的贫困和没有保障是不可避免的，再也没有什么能比他们的生活更悲惨的了。所以，拉法格坚持彻底的革命精神，大声疾呼“任何政治变革和社会改良也不可能改善这种状况，除非以集体所有制取代生产资料和产品的资本主义所有制”。㉒关于阶级斗争的内容，拉法格特别强调必须打碎国家机器。他认为，国家是施行精神强制和肉体强制的机构，被压迫的阶级是革命阶级，掌握政权是解放革命阶级的必要条件，无产阶级必须建立自己的国家。
在拉法格的许多政敌中，极力歪曲拉法格政治活动与理论活动真正性质的要算伯恩施坦了，他竭力把“政治暴力的拥护者”拉法格与“和平的学者”马克思对立起来。王德威尔得和第二国际的其他一些修正主义者在他们的著作中谈到拉法格的时候，不约而同地妄图把革命家拉法格歪曲为“假左派”和“喜好奇谈怪论的人”。无政府主义者吉朗从公开敌视马克思和恩格斯的立场出发，不惜歪曲历史事实，企图丑化拉法格的政治面貌与精神面貌。被列宁斥之为著名糊涂虫的索雷尔对于拉法格的所有历史唯物主义著作的学术价值提出了怀疑。法国唯意志主义者居约从平凡的、反科学的政治经济概念的立场出发，对于拉法格的《财产的起源与进化》提出了系统批判。
3.“本质”批判
在完成“原本”批判后，拉法格深刻揭示了关于历史唯物主义论战的实质。首先，拉法格对饶勒斯错误言论作出了令人信服的批驳。饶勒斯宣称，唯物史观和唯心史观“这两种看来似乎是互相对立的、彼此不相容的观点事实上在现代社会的意识中已经几乎调和一致和融合之一了”。拉法格指出，与饶勒斯争论的实质是关于观念的起源和形成的争论。⑪
在距离较长的贯通隧道上方钻孔，对埋深度较低的隧道进行传统坐标的双导线布设，使用全站仪、垂准仪等安置在地铁中，其具体技术操作流程为，使用双头点、双定向的方法，可以提高测量的精准度，获得准确的定向测量的坐标，或者使用导线，定向地铁测量方法，保持仪器设备的定向安置以及合理组合，适用于场地较为狭小的地铁施工路段。在多种施工环境的地铁施工环境下，这是一种定向测量方法，应有一个起算控制点作为中线控制点，通过原有施工中线控制点进行联络线结网等的铺设，可以保持测量精度的优势。
然后，拉法格驳斥了饶勒斯“先天的天赋观念思想”的先验论，指明“思想不产生历史事件，它们本身是社会现象的结果；社会现象在发展中创造、改变和消灭它们”⑫的普遍规律，然后用大量事例论证了唯物史观关于社会存在决定社会意识这一基本原理，例如，揭露饶勒斯认为正义的概念早就在野蛮人的头脑中产生了，指出正义其实是在有了私有财产之后才形成的，野蛮人不存在任何的正义观念。最后，拉法格否定了饶勒斯关于正义或博爱等观念推动社会进步的说法，并以奴隶制的产生和消灭历史为例，揭示出推动社会进步的是经济必然性，进一步解释了社会发展的动力问题。
最后，拉法格高度赞扬了唯物史观的科学性。他指出，马克思恩格斯把唯物辩证法应用于历史研究，将“宗教和唯心主义从它的最后的避难所——历史中驱逐出去了”，粉碎了唯心史观的阴谋和宿命论，创造了科学的历史观，深刻揭示了人类社会发展的客观规律，验证了共产主义社会代替资本主义社会的历史必然性，“打开通向新世界——自由的劳动世界的大门的经济革命。”⑱拉法格认为，历史唯物主义摒弃了唯心主义、形而上学、先验论的弊端，摆脱了捏造历史的企图以及把僵死的发展公式和对历史随意进行分类强加于历史的企图，终于产生了真正科学的社会学和历史哲学。
最后，拉法格揭露了论战的本质是阶级对立，对唯心主义者提出的“正义道德进步论”，一针见血地指明资本家会美化他们的言行，把什么都说成是美德，只是为了掩饰原本丑陋的面貌。并且强调资产阶级的社会思想由于其阶级的剥削本质，是不可能揭示社会发展的真正基础和动力的，也不可能客观地评价马克思恩格斯在创立社会科学方面的卓越贡献，所以更加不会理性看待唯物史观的科学性和巨大价值。
三、历史唯物主义在全新时空场域的科学与革命
科学理解拉法格的历史唯物主义思想，必须紧紧把握第二国际各派论争的主线，从第二国际与马克思恩格斯思想的复杂联系中把握第二国际的时代特征。这种复杂联系可大致概括为两个方面：一方面是对马克思恩格斯思想有选择地继承；另一方面是对马克思恩格斯思想的时代意义的不同阐发。⑮所以，拉法格对于历史唯物主义的阐释与建构绝不是复制或照搬照抄马克思恩格斯的理论，而是结合资本主义的新变化和工人运动的新特点，牢牢遵循马克思哲学革命的历史、逻辑与实质的根本思路。
1.阐释唯物史观的科学性
首先，拉法格提出了两种环境论：宇宙的环境或自然的环境、经济的或他们自己所创造的人为的环境，并强调“这两种环境的共同作用和对抗作用决定人和人类社会的进化。”⑯拉法格认为，人为环境和自然环境的形成是一样的，都构成了一个复杂的、在空间上没有精确界限的综合体。但是，两种环境体系内部组成是完全不一样的。他指出，不仅是自然环境，而且特定的社会环境也制约着在肉体和道德关系上具有同样特征的人的存在。⑰拉法格分析了两种环境之间的不同。首先，自然环境的进化是极端缓慢的，而人为环境的进化却是一天比一天加速；所以人类的历史同动物和植物的历史比较之下要更加灵活。其次，两种环境内部之间的联系不同。自然环境构成部分是直接的机械的影响，而人为环境只有靠人的中介才能彼此发生影响，这些变化随着自己的发展改变着人类本身。通过对两种环境的比较分析，拉法格认识到寻找历史发展规律性的源泉应该是人们存在的物质条件，而不是自然环境和地理条件，社会环境的客观规律性对人的生活具有决定意义。
接着，从“两种环境”论出发，拉法格研究了社会意识是如何产生的。他指出，诸如公正、善等概念都是经人脑加工的产物，是发生在特定历史时代的人的头脑中并受到人生活于其中的社会存在条件的决定性影响。然后，通过古希腊经济形态和社会政治的关系来论证社会存在第一性的根本原则。拉法格把经济关系视为社会发展的关键性因素，“所有经过分解并被摧毁的最坚固的概念，都是经济发展在思想的体现”，它决定着社会阶级结构和社会经济形态的性质。他以日本为例，指出机器的生产方式有着毁灭性的和不可被催毁的力量，这是因为生产直接或间接地把广大数量的人的精力吸引过去，只有微不足道的少数在社会环境的其它部分，即政治、宗教、文学等等里面工作；但是这个少数为了取得物质的和精神的生存的资料，不得不也关心生产。这也正如马克思所说，物质生活的生产方式一般地规定社会生活、政治生活和精神生活的过程。
然后，拉法格批驳了历史哲学的不可知论，揭示了社会发展规律的客观性。不可知论否认历史现象的可知性，否认合理解释这些现象并科学预测未来的可知性。拉法格分析不可知论的根源在于资产阶级社会存在的条件，“一种不可知的东西笼罩着象赌场一样的资本主义社会”，这种神秘性不仅使他们认为社会生活领域是不可知的，而且培养了资产阶级的宗教神秘主义世界观。在指出资产阶级历史哲学庸俗性后，拉法格又重申了马克思主义关于社会规律客观性的思想。拉法格指出，是马克思主义首次科学地解决了历史的规律问题，因为“是生产方式统治着人的恶劣情欲的上帝”，历史发展规律性的根源决不在天上，历史唯物主义是在社会内部，在它的劳动活动这个人和社会存在的基本条件中去寻找社会运动的泉源。
紧接着，面对反对者“不在实验中去运用马克思的方法，不是在实验之后再进行剖析，他们宁愿去争论这个方法的价值本身，并且从它里面挑剔出无数的缺点”⑬，拉法格指出辩证唯物史观科学性的同时，也揭露了反对阵营的险恶用心。拉法格曾多次指出，资产阶级理论家并不是基于理论认识与科学的标准，而是因为阶级性与党性才不愿意接受唯物史现，“这个方法引导马克思发现了阶级斗争”⑭，他们害怕从理论上证明资本主义制度的弊端，因而不顾一切地诋毁唯物史观。
比较典型者，如朱权在对元曲进行风格分类时，其“新定府体一十五家”冠以诸如“承安体(华观伟丽)”“西江体(文采焕然，风流儒雅)”[11](P13-14)这类的评价，反映出他对元曲艺术成就的高度认同。
2.论述唯物史观的革命性
拉法格深入研究了资本主义的社会矛盾，从社会发展的客观规律出发，总结出共产主义社会的必然性。他指出，资本主义机器生产使得“生产和交换过程具有共产主义的形式”，同时“社会化的生产资料的必然导致消费资料的社会化”；但是占有形式却仍然是个人的，这就导致了“共产主义的生产方式和交换方式与个人主义的占有方式之间的矛盾”。⑲在论述历史发展进程时，拉法格也积极反对那种把这种进程看成单线和直线的观点，他多次强调，历史必然性丝毫不排斥历史的偶然性和历史事件过程中意想不到的转折。总之，就是“社会革命以命定的必然性将结束资本主义的纪元，将执行经济现象对资本家阶级判决的死刑。”⑳
通过对资本主义经济现象的深入研究，拉法格从经济关系及其发展规律中分析了先进思想和组织在争取社会进步的积极作用，为无产阶级斗争理论奠定了坚实基础。
（2）接待部门职业素质较低。景区服务人员大多是当地农民，未经过专业培训，文化素质不高，服务意识较差，服务质量较低。在石门桂花村，有的饭店经营者或是小商贩甚至是老人家，不会说普通话，阻碍了与游客之间的交流沟通。
拉法格多次强调，不能把历史唯物主义只当作书本理论，要发挥其革命性，把它作为争取社会主义斗争的理论武器。马克思恩格斯早在《共产党宣言》里就提出过“任何一个时代的统治思想都不过是统治阶级的思想”的著名论断，拉法格则更加直白地斥责资本主义的正义女神是“允许和批准企业主抢劫工人阶级，这种抢劫是在利润、利息、地租的名义之下进行的”，指明“资产阶级的思想体系也像以前的耶稣和贞女玛利亚一样，曾经服务于和现在还在服务于欺骗人民的勾当”，而“马克思的经济唯物主义则给它以最后的打击”。㉓
四、历史唯物主义在拉法格语境中的内涵与外延
综观第二国际关于历史唯物主义的论战，不难发现一条内在理论逻辑，即是否坚持唯物辩证法，在辩证的意义上肯定历史唯物主义。拉法格创造性地将唯物史观应用到马克思恩格斯都不曾涉及到的诸多领域，重建哲学革命与资本主义批判的内在统一，推动实现了马克思主义哲学的核心意旨。
1.人类实践产生思想
拉法格深入研究了诸多思想观念的产生和演变，有力地否定了历史上的自然神论哲学和唯心主义先验论，指明“进步、正义、自由、祖国等概念不是先于经验而是在经验之后。”㉔随后，拉法格基于对自然的和人为的环境的探讨，进一步指出思想、观念是在社会实践中产生的，“是从自然环境和人赖以发展的社会环境或人为环境所提供的材料中制造出来的”㉕，绝不是先天就有的。思想起源问题的解答关系着历史观是唯物还是唯心的根本属性，唯物史观探讨思想起源就是为了证明历史的规律是因为物质活动、经济必然性。
2.文学艺术是对客观物质世界的形象反映
拉法格对于唯物史观的独创性贡献在于他把该方法运用到文学领域，在文学批评、语言学等方面的研究都贯彻了历史唯物主义的根本立场和基本观点。他认为，文艺批评是“对历史事实的唯物主义研究”。基于此，拉法格把文学研究和社会生活，尤其是物质基础结合起来，探寻艺术作品的思想实质和思想的社会基础。
拉法格驳斥了“时代是按诗人自己的形象所组成”的谬论，他指出文学艺术的内容范围、表达方式和创造语言受时代和社会支配的，“作家只能从他自己的时代找到观点、人物、语言和艺术形式”。拉法格批判了自然主义和浪漫主义两种流派，他指出，浪漫主义文学不是凭空产生的，是资本主义关系发展的产物，它颠倒黑白，美化资本主义社会，“浪漫主义的产生标志着已经取得政权的资产阶级在文艺领域里思想武器的变更”。对于自然主义“不去把握社会现象的原因和它们之间的必然联系，一味地将现实看成一堆零乱的现象”的弊端，拉法格也有科学的判断。他还深刻洞察自然主义的狭隘经验主义本质，推崇对生活事实的无倾向性、无党派性的态度。拉法格进一步研究了浪漫主义和自然主义之间的关系，认为“自然主义是浪漫主义的追随者”，两者殊途同归，都是对现实的歪曲反映。总之，拉法格把文艺作为社会意识形态进行研究，得出了“阶级社会不存在超阶级的美学和超阶级的文艺”的结论。从这一正确立场出发，拉法格批驳了资产阶级文学抛开人的阶级属性，企图把自己装扮成人类理性的传播者和人类思想、感情的表达者。
在语言问题上，拉法格把语言作为社会现象，并首先指出了唯心主义语言学“语言与社会历史脱离、语言与思维脱离”的两个基本缺陷，“一种语言不能和它的社会环境隔离”，指出语言属于历史范畴。㉖拉法格重点考察了法国语言在1789年革命后的变化，认为法语的发展是由社会环境的变化和新社会关系的产生决定的，说明了“语言反映人的变化以及人在发展中所依存的环演变化所发生的影响。人们生活方式的变化，以及政治生活上的大事件，都在语言上留下印记”的规律。㉗
3.坚持革命夺取政权的斗争形式
拉法格不仅研究历史唯物主义的思想理论，他还积极将其运用到工人运动中，在创立法国工人党、与可能派斗争、反对米勒兰入阁等问题上，随处散发着唯物史观的光芒。拉法格在马克思的指导下起草了法国工人党纲领，其中就指明了无产阶级必须使用一切斗争手段，这与当时形形色色的改良主义和无政府主义泾渭分明。恩格斯也赞赏其“简明扼要，具有充分说服力”。紧接着，在与以布鲁斯和马隆为首的可能派之间的交锋中，拉法格更是将唯物史观发挥得淋漓尽致。可能派竭力否定哈佛尔纲领，鼓吹“联邦制”的建党原则，反对武装革命夺取政权的形式，主张在不触动资本主义制度的条件下实行逐步的和平改良，宣扬所谓“公用事业”论或市政社会主义。拉法格以唯物史观为理论基础，深刻揭示了可能派所宣扬的市政社会主义的谬误，指出它只不过是无政府主义和资产阶级激进主义的混合物而已，揭露了机会主义的荒谬性。在米勒兰事件中，拉法格深刻揭露出其背叛本质，强调无产阶级的唯一出路在于坚持毫不妥协的阶级斗争并夺取政权。
五、历史唯物主义在新时代的坚持与发展
深入研究拉法格对历史唯物主义的诠释和发展，推进马克思主义哲学特别是历史唯物主义基本理论的当代阐释与建构，有利于突破西方社会思潮的陷阱与渗透，便于进一步构建中国特色哲学社会科学和创新话语体系。
得到老师的表扬后，越来越多的孩子开始帮助小鹏。一天，我看到教室地上有个塑料瓶和一张废纸片，就在我准备弯腰的一刹那，一个学生抢先一步捡走了塑料瓶，然后对着小鹏喊：“小鹏，给你一个塑料瓶。”而地上的纸片却一直无人问津。顿时，我眼前一亮：如果纸片也能像塑料瓶一样有人收集利用、变废为宝的话，那些躺在地上的废纸就不会无人理睬了，是不是也会像塑料瓶那样被孩子们抢着捡呢？
1.历史观争论的当代体现
在第二国际时期，由于受到多元社会思潮冲击和资本主义新变化的深刻影响，历史唯物主义的科学性和革命性受到强烈质疑。但事实上并非如此，历史唯物主义有其自身的理论逻辑张力，并经历了社会实践的检验，其对人类社会历史发展规律的准确把握是其他任何理论都无法取代的。
当今中国的思想舆论界，在历史观问题上虽不像第二国际时期的混沌与激荡，但也不乏杂音，尤其是历史虚无主义的消极影响较大。对此，习近平同志已经定下基调，“历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是中国共产党人在新的历史时期更好地发展中国特色社会主义、实现伟大复兴中国梦的根本方法学说和理论体系”㉘。由此可见，只有历史唯物主义在人类社会历史长河中一以贯之，中国特色社会主义才能获得现实土壤与实践根基。
2.新时代与经典原理的内在契合
历史唯物主义是基于对资本主义特定社会形态的分析和批判而形成的人类社会发展理论，它具有理论上的通约性、时空上的超越性、社会形态上的规律性，在理论和实践中都有极其深刻的现实意蕴。任何把历史唯物主义变成一个与时代无关、与社会思潮无关、封闭的思想体系的做法，都注定破产。这就要求加强历史唯物主义与中国国情相结合，拓宽历史唯物主义的理论空间和研究领域，阐明历史唯物主义基本原理的理论与实践价值。
党的十八届三中全会后，我国进入了全面深化改革阶段。之所以现阶段提出和实施改革战略，就是以我国目前的社会存在为基础的，即从我国现在的社会物质条件的总和出发的，也就是从我国基本国情和发展要求出发的。
3.历史唯物主义的现实思潮批判
当代西方社会思潮具有浓厚的非理性主义色彩，表面探讨生态、技术等人类共同议题，实质上是资本主义矛盾的当代折射，依然无法改变该理论的资产阶级属性。
哈蒙德（Erik Hammond）和摩尔（George Moore）是加拿大不列颠哥伦比亚省的吉布森市一个沿海小社区的海滩拾荒者，也叫原木打捞者，他们从事的是太平洋西北海岸很普遍的一种职业。
研究拉法格的唯物史观对于突破西方意识形态渗透具有积极意义。近年来，西方国家热衷于打着“普世价值”的旗号非议甚至诽谤中国人权，以貌似科学的手段诋毁中国的民族英雄，对青年一代的思想产生了极大的负面影响。习近平同志曾严厉批评了这种“把改革定义为往西方‘普世价值’、西方政治制度方面改，否则就不是改革”的说法。正如拉法格揭露阶级对立的论战本质一样，目前西方的种种做法，实际上也都只是披着一层羊皮，其实质是抹黑中国共产党、中伤中国特色社会主义制度、摧毁我们的理想信仰、消灭中华文化传统，最终使中国共产党和马克思主义失去合法性，迫使我们接受西方价值观念的改造，成为其附庸。
光学体表成像系统在获取体表影像时易受物体体表颜色及形状影响，体表形状与体内靶区结构是相对固定的关系，下颚及颅底以下内部组织结构间的位置会随体位变化，体表位置也容易变化，面部皮肤虽与内部组织结构间的位置相对固定，但容易受情绪变化和外力推拉而变形[17]。本研究在行体表光学监测技术时，有10次治疗前CBCT验证正常，体表光学监测误差异常增大，查明原因为面罩挤压面部皮肤致皮肤形变，重新摆位调整面罩位置后正常。故在患者面部体表影像不受外部原因影响时，与内部组织结构的位置相对固定，此时做体表光学监测技术时，体表光学监测技术可靠、稳定，Moser等[15]有类似报道。
此外，最突出的一点就是习近平同志和拉法格一样，都致力于对历史唯物主义的创新运用和拓展。例如在谈到文艺创作的问题时，习近平同志运用唯物史观，指出人民群众是创造社会物质财富和精神财富的实践主体。习近平同志坚持马克思主义的立场、观点和方法，与拉法格一起践行着关于马克思主义的继承与创新的根本遵循，开启历史唯物主义参与当代中国特色社会主义理论创新和实践发展的新时代。
课程是动态的，经历活动课程化的实施是反思，实践，再反思、再实践的过程，是呈螺旋式上升的过程。在这个过程中，园所应建构科学的课程目标，选择适宜的课程内容，研究经历活动课程化的策略，形成经历活动评价标准，使之变得更规范、更系统、操作性更强，成为领域广泛、较为稳定、便于实施的经历活动课程。
注释：
①②⑫⑬⑭⑰㉔㉕拉法格：《思想起源论》，三联书店1963年版，第10、15、13、5、7、29－34、44、66页。
③④⑤⑥⑦⑪⑯⑱㉓拉法格：《唯心史观和唯物史观》，三联书店1965年版，第49、50、50、49、66、6、67、52、46页。
⑧⑨⑩《拉法格文选》（下），人民出版社1985年版，第72、75、142页。
HPLC法同时测定桑菊感冒颗粒中5种有效成分的含量…………………………………………………… 崔佰吉等（12）：1609
⑮何萍：《当代第二国际马克思主义研究的思想史语境及其建构》，《学术月刊》2016年第5期。
⑲⑳㉑㉒《拉法格文选》（上），人民出版社1985年版，第368－369、378、46、49页。
㉖㉗拉法格：《革命前后的法国语言》，商务印书馆1964年版，第3、2页。
㉘《习近平在中共中央政治局第十一次集体学习时强调推动全党学习和掌握历史唯物主义更好认识规律更加能动地推进工作》，《人民日报》2013年12月5日。
◎是否有乳糖不耐受可以化验尿还原糖。如果宝宝没有乳糖不耐受，想继续喂母乳也是可以的，但是需要注意回避前面提到的鱼虾蟹、蛋、牛奶、大豆、花生这些易过敏食物。但如果继续喂母乳很长时间腹泻还没好，建议把母乳先停掉。
作者王群，东南大学马克思主义学院博士研究生（南京 210096）；詹真荣，浙江工商大学马克思主义学院副院长、教授（杭州 310018）。
* 2016年国家社科基金“空想社会主义的社会建设思想研究”（16BKS074）。
［责任编辑：冉 昊］
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