一、对大学生社会公德教育的思考（论文文献综述）
李迪[1]（2021）在《蔡元培道德教育思想及启示》文中研究说明被毛泽东称颂为“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培,他的道德教育思想形成于近代民族危亡的关键时期。他是将儒学传统的修身教育思想与主张自由平等的西方有益思想相融合,从而形成了独具特点的道德教育思想理论。这对于推动北大和整个中国教育事业的发展有着不可磨灭的功劳。随着社会主义现代化建设的纵深发展,我国高校的道德教育面临新情况、新问题。基于此,本文以蔡元培道德教育思想为研究对象,先从蔡元培道德教育思想形成的社会背景、文化背景、个人背景出发,系统论述了其思想形成的主客观条件。其次,围绕蔡元培道德教育思想的主要观点,分别从目标、内容、原则、方法四个方面进行了研究,以全方位、多角度的视域诠释蔡元培道德教育思想的本质内核。并对其思想做出合理性评价。最后,以网络调查问卷和高校思政课教师访谈得到的数据作为参考,进一步解析当前高校大学生在道德教育方面遇到的“瓶颈”,并从确立正确的大学生道德教育观念、完善大学生道德教育内容、注重多种教育方法结合使用和主动寻求家庭和社会的道德助力这四个维度进行论述,把蔡元培道德教育思想的合理内核运用到当前高校道德教育体系当中。这不仅为我国高校培养全面发展的人才夯实根基,而且为促进高校道德教育理论与实践的深化奠定了基础,进而为当前高校走出道德教育困境提供了现代启示。
杨金铎[2]（2021）在《中国高等院校“课程思政”建设研究》文中研究说明新时代下,中国高等院校立德树人工作面临新境遇、新诉求、新挑战。“立什么德、树什么人”是思想政治教育亟待解决的问题,也是我国高等院校的根本任务所在。2016年12月,在全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记指出:“要用好课堂教学这个主渠道,思想政治理论课要坚持在改进中加强,其他各门课都要守好一段渠、种好责任田,使各类课程与思想政治理论课同向同行,形成协同效应。”（1）习近平总书记的这一论断明确了新时代对思想政治理论课和其他各类课程提出的要求,为高等院校思想政治教育工作增添了新力量。课堂是大学生接受知识教育和价值观教育的主渠道,一直以来,大家普遍认为:思想政治理论课（简称“思政课程”）是承载知识教育与价值观教育双重维度的课程,其他课程不分担价值观教育的责任,因此,对大学生进行价值观教育的重担自然而然地落到了“思政课程”的身上。但是,高等院校的其他各类课程,都具有育人功能,同样具有丰厚的思想政治教育资源,专业课教师在教育教学过程中将这些潜隐的思想政治教育资源挖掘出来,使大学生在接受知识教育的同时,受到价值观的熏陶和洗礼,即“课程承载思政,思政寓于课程”,成为新时代下提升大学生思想政治教育实效性的一剂良药,必须一以贯之地长期坚持下去。所以,厘清中国高等院校“课程思政”的基本理论,阐明中国高等院校“课程思政”建设的必要性,挖掘中国高等院校“课程思政”建设的理论基础,探究中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,分析中国高等院校“课程思政”建设的现状,找到中国高等院校“课程思政”建设的策略,明晰中国高等院校“课程思政”改革的趋势意义重大。因此,本文以中国高等院校“课程思政”的基本理论、中国高等院校为什么要进行“课程思政”建设,中国高等院校“课程思政”建设的理论基础和主要内容,取得的成就、面临的困境及原因,原则、方法、路径,“课程思政”改革的趋势为逻辑脉络展开论述,共为八个章节,具体内容如下:第一章为绪论部分。本章从整体性的视角对中国高等院校“课程思政”建设研究进行把握,从研究背景中指明我国高等院校“课程思政”建设的动态环境,定位研究意义;从国内外研究现状中阐释、对比、分析、概括当前我国高等院校“课程思政”建设所取得的成果和存在的不足,瞄准关键问题,明晰论述脉络;从研究思路和研究方法中提炼出逻辑结构和方法依据,确保本文行之有理,言之有据,逻辑缜密。第二章为“中国高等院校‘课程思政’是什么”部分,即中国高等院校“课程思政”的基本理论概述。本章着重分析了中国高等院校“课程思政”的概念、特点、要求及其与“思政课程”的关系。概念是探究问题的起始基点,从课程的含义推进到中国高等院校“课程思政”的含义,从普遍性到特殊性,为后续问题的探析奠定了基础;对中国高等院校“课程思政”的特点进行解读,明晰了本文的马克思主义立论基础,保证了研究的可行性和必要性;鉴于此,进一步论述中国高等院校“课程思政”的要求及其与“思政课程”的关系。第三章为“中国高等院校为什么要进行‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校‘课程思政’建设的必要性,包括发挥“隐性课程”育人功能的需要、提升“思政课程”教育效果的需要、实现“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要等三个维度。“隐性课程”育人作用的发挥需要其勘探自身的育人元素、专业课教师筑牢政治信仰、将思政工作贯穿育人全过程。我国高等院校“课程思政”建设能有力地弥补“思政课程”教育理念滞后、教育方法单一、教育实践不足的缺憾。此外,作为大学生思想政治教育的两个载体,“课程思政”必须在落实高等院校立德树人根本任务、实现知识传授与价值引领、促进新时代大学生全面健康发展等方面与“思政课程”同频共振。因此,分析透彻中国高等院校“课程思政”建设的必要性意义重大。第四章为“中国高等院校‘课程思政’的理论溯源”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的理论基础。中国高等院校“课程思政”建设是以马克思主义基本立场、观点和方法为指导的,因此,剖析马克思主义关于人的全面发展理论、中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述对于中国高等院校“课程思政”建设具有十分重要的意义。此外,教育学、心理学等学科的相关理论也能为我国高等院校“课程思政”建设提供一定的指导。第五章为“中国高等院校‘课程思政’建设什么”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的主要内容。《高等学校课程思政建设指导纲要》明确了中国高等院校“课程思政”建设的主要内容,在进行总结、归纳之后,本文将其分为政治引导、思想引领、道德熏陶、劳动教育及心理健康教育等五个方面。研究中国高等院校“课程思政”建设,必须要明确其建设什么,因此,主要内容是中国高等院校“课程思政”建设的应有之义,分析透彻这部分内容至关重要。第六章为“中国高等院校‘课程思政’建设的现状”部分,即中国高等院校“课程思政”建设取得的成就、面临的困境及原因。从中国高等院校“课程思政”建设取得的成就上看,本文主要从地域、学校层次、办学性质等几个因素出发,通过查阅官网通知、公众号、了解相关教学活动实施方案等方式列举了部分学校带有“课程思政”性质的课堂教学和实践活动;从中国高等院校“课程思政”建设面临的困境及原因上看,本文主要从高等院校、专业课教师、大学生等三个方面入手,从而以此为依据归纳出相应的原因。第七章为“怎样推进中国高等院校‘课程思政’建设”部分,即中国高等院校“课程思政”建设的策略。本文以困境及原因为依托提出具有针对性的策略。鉴于部分高等院校、专业课教师以及大学生在中国高等院校“课程思政”建设中存在的困境及原因,本文主要从中国高等院校“课程思政”建设的原则、方法和路径等三个方面切入,主张坚持党委领导、协同共建、贴近实际等原则,实施统筹与支撑相统一、自察与培训相统一、融合和联动相统一等方法,要求党委、宣传部、教务处各司其职,专业课教师树立“立德为先”的价值观,专业课程凸显科学的价值取向。第八章为“中国高等院校‘课程思政’改革的未来展望”部分,即中国高等院校“课程思政”改革的趋势。本章主要从实现“课程育人”向“全课程育人”的转化、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设等三个维度论述中国高等院校“课程思政”改革的趋势。从传统的“思政课程”到新时代下的“课程思政”,是大学生思想政治教育理念的转化,将推动“全课程育人”局面的形成、促进高等院校思想政治教育工作创新、实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设。
陈钦玲[3]（2021）在《新时代大学生公民道德建设路径研究》文中提出公民道德建设事关党和国家的千秋伟业,在新的历史节点上,党中央把公民道德建设摆在了重要的地位并做出了一系列相关论述,明确了其在中国特色社会主义现代化强国进程中的战略定位,出台了一系列重大决策、重大部署与重大举措,这是我国锚定高质量教育体系目标的关键事项。大学生,作为公民的一个特殊群体,作为青少年群体的重要组成部分,既是新时代的受教育者,又是新时代建设社会主义现代化强国的最强有力建设者和接班人,其思想道德素质在很大程度上影响中华民族伟大复兴梦的进程,而大学生良好的公民道德水平对其思想道德素质的提升起着关键性作用。因此,进行大学生公民道德建设研究是实现中华民族伟大复兴、培育时代新人的必然要求。本研究通过文献研究法、归纳演绎法、比较法以及理论与实践相结合的方法,以大学生公民道德建设的主要内容为切入点,阐述了新时代大学生公民道德建设的理论依据,比较了20世纪初与新时代大学生公民道德建设新的发展,总结了新时代大学生公民道德建设的积极形势与问题所在,简要分析了公民大学生公民道德建设问题的原因,最后重点探索了大学生公民道德建设的路径建设,一是基本方法,二是发展途径,方法主要从三大方面进行分析,即立足整体、强化教育以及综合保障,首先以统筹兼顾的方法简要谈公民道德建设的科学性要求,其次从促进大学生公民道德“知情意行”的发展入手,提升大学生的公民道德水平,最后从外部条件的保障谈基本方法。途径从四大方面探索,一是思想建设,二是阵地建设,三是制度建设,四是培育责任意识。通过对大学生公民道德建设的方法与途径研究,为做好大学生公民道德实践工作、提高大学生公民道德水平、提升大学生公民道德质量提供了一把钥匙。
田蓉[4]（2021）在《微媒体背景下大学生网络公德现状及提升对策研究》文中提出基于互联网技术发展的网络微媒体日渐成为大学生学习、工作和生活的新空间。微媒体因自由性、开放性等特点,使大学生能随时随地获取信息,同时,微媒体中也掺杂着各种不良信息,这些内容深刻影响着大学生的道德思想和道德行为。国家对于网络空间的道德建设非常重视,2019年10月颁布的《新时代公民道德建设实施纲要》将“抓好网络空间道德建设”单列一章,着重强调了新时代要加强网络空间的道德建设。因此,在微媒体背景下探讨大学生网络公德现状及提升对策是当下亟需解决的重要课题。本文主要从理论基础、实证研究、原因分析和对策建议等方面阐述了微媒体背景下大学生网络公德的现状及提升对策。思想政治教育理论中的环境论、载体论,网络传播学理论中的“把关人”理论、意见领袖理论,协同学理论是本文研究的理论基础。在实证研究上,通过调查问卷、访谈法和典型案例分析相结合的方式,对重庆市的高校大学生进行了抽样问卷调查和邀请了相关教师进行访谈,并在全国范围内找了相关案例进行佐证,便于更全面、深入地了解微媒体背景下大学生网络公德现状,梳理大学生网络公德的积极表现和存在的主要问题,并对其原因进行了相关分析。在研究的过程中本文始终坚持问题导向,围绕大学生网络公德认知、情感、意志和行为四个维度进行现状调研、原因分析和对策探究。在对策方面提出要从五个方面改进:一是提升大学生网络公德认知能力,通过搭建微平台、打造微队伍、在家风建设中增设网络公德相关内容;二是增强大学生网络公德情感体验,净化微环境、强化微监管;三是锤炼大学生网络公德意志,积极开展公益活动,搭建朋辈教育微平台;四是促进大学生网络行为规范,引导大学生树立网络规则意识、培养网络自律意识、增强网络责任意识;五是构建大学生网络公德协同育人体系,强化大学生网络公德育人主体协同、方法协同、载体协同。
程倩玥[5]（2021）在《新时代基于社会实践培育大学生社会公德路径研究》文中研究说明大学生的社会实践是大学的重要任务,它具有多种教育功能,培育大学生的社会公德就是其中重要的一个部分。社会道德的形成和发展离不开客观环境的影响,而实践是主观与客观相结合的产物,实践所具有的特殊性,决定了它对社会公德的养成会发挥重要的作用,这就使高校需要结合社会实践去培育大学生的思想品德。本文从大学生社会实践的概念出发,结合已有研究成果,针对社会实践对大学生社会公德培育的路径提出一些见解。本篇文章所建立的基础是马克思主义理论、思想政治教育理论,从两种理论的结合出发,探索在社会实践中培育社会公德理论的起源和重要作用,使用了各种文献和问卷调查,分析出了社会实践对大学生社会公德培育中存在的不足,包括社会实践形式针对性不强、与学业结合不紧密、管理科学性不足影响德育目标的实现、高校社会实践活动参与度不均衡、大学生对社会实践培育社会公德的认识待提升、大学生的观念会受到家庭的影响,针对存在的问题进行了原因分析。研究认为应积极引导学生对社会实践培育社会公德的认识,开展组织制度创新、积极探索虚拟空间大学生社会实践培育社会公德的路径。
路博琳[6]（2020）在《新时代大学生社会公德意识培育研究》文中研究指明社会公德作为社会公共生活中的道德规范,一直以来都是社会关注的热点问题。随着我国进入新时代,当前中国的社会公共生活的范围不断扩大,内容不断丰富,参与对象也不断增加,对人们的社会公德提出了更高的要求,尤其是互联网、新媒体的发展,极大的改变了人们的生活方式,同时也更加剧了社会公共生活的不稳定因素的出现,面对出现的新问题、新局势、新要求,更要提升整体的社会公德意识水平。新时代的大学生作为青年一代的群体,肩负着国家建设的重要责任,他们的社会公德意识水平关系到社会整体的精神文明状态,是国家整体形象的代表。尽管目前新时代大学生整体的社会公德意识较为清晰,但仍有些大学生的社会公德认同感不强,仍然存在社会公德失范的现象,所以对大学生社会公德意识的培育工作需要进一步的研究和探讨。本文通过对新时代大学生社会公德意识存在问题的分析,旨在提出大学生社会公德意识培育路径,促进大学生的全面成长成才,使他们成为合格的时代新人。主要从五部分展开研究:第一部分,对社会公德意识研究的背景意义及现状等进行具体的论述。第二部分,首先梳理了社会公德意识相关概念,其次进行新时代大学生社会公德意识培育相关理论基础的论述。第三部分,对新时代大学生社会公德培育原则及必要性进行分析。第四部分,重点通过调查问卷和访谈的方法对新时代大学生社会公德意识进行调查,并对通过调查发现的问题进行研究分析,从大学生自身、家庭、学校、社会环境方面总结出问题的原因。第五部分,主要针对调查过程中发现的现实存在的问题,并结合新时代的特点及要求,总结出有效、切实可行的新时代大学生社会公德意识培育路径。
丁佳楠[7]（2020）在《新时代大学生社会公德提升路径研究》文中研究说明中共中央、国务院新近颁布的《新时代公民道德建设实施纲要》明确指出,现阶段我国在道德领域方面仍存在诸多问题,亟需采取有效措施加以解决。社会公德是公民道德的重要组成部分,以维护公共利益和公共秩序为价值旨归。社会公德规范涵盖了人与人,人与社会,人与自然三个方面的内容,是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则。正确认识社会公德,大力发展社会公德,保障社会公德的健康、快速、持续发展,是推动整个公民道德建设的关键环节和当务之急。大学生是社会主义建设者和接班人,是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的中坚力量。大学生的社会公德状况,直接影响着社会的精神面貌,影响社会的可持续发展,关系着国家的前途和命运。因此,提升大学生社会公德水平具有重要的现实价值和战略意义。社会公德是社会发展到一定阶段的产物,社会发展水平越高,对公民的社会公德水平要求也越高。目前,中国特色社会主义已经进入新时代,社会发展对全体公民,尤其是对大学生群体的社会公德提出了更高要求。因此,除了具有时代性、基础性、广泛性等一般社会公德的基本特征外,新时代中国社会公德还体现为基准性与强制性、消极性与积极性、物质性与精神性辩证统一的鲜明特质。实证调查结果显示,虽然目前大学生社会公德整体状况相对较好,但仍与新时代发展要求有一定差距。突出问题主要表现为:部分大学生社会公德知行脱节;部分大学生助人为乐意识及行为有待加强;部分大学生遵守公共秩序意识及行为不够;大学生网络社会公德状况欠佳等。其主要成因可归结为私德惯性意识制约、市场经济负面价值取向影响、奖惩制度缺失或执行不力、网络社会公德治理体系不健全等。为此,进一步提升大学生社会公德水平,需要做到:强化大学生社会公德主体意识;发挥高校教育主渠道作用,着力完善大学生社会公德培育体系;运用自律与他律双重手段,着力构建大学生社会公德奖惩机制;规范大学生网络社会公德行为,提升大学生网络社会公德水平。
胡淼[8]（2020）在《大学生社会公德现状及对策研究》文中进行了进一步梳理社会公德就是在公共生活中,我们每个人都需要遵循的基本道德规范。无论时代如何变化,社会公德作为人们最基本的道德要求都是不可缺失的。当前人与人之间的交往更加频繁,人与社会之间的联系日益密切,人与自然之间息息相关,尤其是人们公共生活范围扩大,使得社会公德在当今社会具有重要作用。而大学生群体,他们具有丰富的知识储备以及良好的思想素质,理应在日常生活中自觉遵守社会公德,这既是个人道德素质的基本体现,还关系到高校德育目标的实现,也是社会不断发展的需要。因此,当前加强对大学生社会公德的研究是非常有必要的。对此,本论文对大学生社会公德现状进行了相关的调查研究,通过现实生活中认真观察以及在山西省部分高校发放调查问卷的方式,总结出当前大学生社会公德存在的问题,以此为基础对其进行原因分析,然后制定相应的对策,以便引起社会、高校、家庭和大学生自己重视社会公德问题。本论文主要分为四个部分:第一部分,主要是针对社会公德的研究背景、研究意义、国内外研究现状、研究思路和方法进行具体阐述。第二部分,是关于社会公德的概念界定与理论基础,包括社会公德的含义、特征、基本内容、公德思想的理论来源以及当前提高大学生社会公德水平的必要性。第三部分,采取问卷调查的方式对山西省部分高校大学生社会公德现状进行调查研究,通过日常生活观察和相关数据的收集,总结出当前大学生社会公德总的趋势是积极健康的,但仍有一些大学生存在社会公德缺失问题。在公共生活中,社会公德失范现象时有发生,比如不文明用语、公共场所不排队、随便乱扔垃圾、考试作弊、浪费水电等行为。本人认为造成大学生社会公德缺失问题的主要原因有四个方面:社会环境、学校教育、家庭教育和大学生自我教育。第四部分,针对大学生社会公德缺失的问题,需要明确制定相应的对策,其中包括要创造良好的社会环境、高校要加强对大学生社会公德的培育、以家庭德育来引导大学生树立正确的公德观以及大学生提高自身公德修养。
石莹[9]（2020）在《先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究》文中研究表明“国无德不兴,人无德不立”,青年大学生是祖国的未来和民族的希望,大学生的道德水准和精神风貌在很大程度上折射着整个民族的文明素养。加强大学生道德教育,引导大学生将正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践相结合,自觉培育和践行社会主义核心价值观,既是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求,也是培养担当民族复兴大任的时代新人的必然要求,更是高校落实“立德树人”根本任务的必然要求。中华优秀传统文化历史源远流长、内容博大精深,是中华民族精神的象征。优秀传统文化以儒家为主流,以伦理为核心,体现出浓厚的道德意蕴。从优秀传统文化的道德价值来看,先秦儒家君子人格思想,是中华民族“最深层次的精神追求”和“独特的精神标识”的典型代表之一,甚至在一定意义上具有“根”和“魂”的地位和价值。因此,充分挖掘先秦儒家君子人格理想蕴含的具有时代价值的思想观念、人文精神和道德规范,并对其进行创造性转化和创新性发展,对于推动新时代大学道德教育内涵式发展具有重要的理论和实践意义。首先,研究回顾是任何一项新的研究的逻辑起点,本文总结了目前学界关于先秦儒家君子人格思想与大学道德教育方面的研究现状及发展趋势,并分析了既有研究尚待推进甚至突破的薄弱环节,为进一步研究探讨作了理论准备。在系统梳理先秦儒家君子人格思想从上古三代至春秋战国历史演进的基础上,理清了“君子”内涵由“有位者”向“有德者”转变的思想发展脉络,展现了以孔孟荀为代表的先秦儒家君子人格思想的概貌。阐释了先秦儒家君子人格的人文性、实践性、普遍性以及内在超越性等特征,同时认为这些本质特征,既是我们对君子人格思想进行“创造性转化和创新性发展”的着力点,又是君子人格思想融入大学生道德教育的榫接点。其次,本文解答了先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性、可能性以及融入什么的现实问题。就必要性而言,君子人格思想彰显的“文化化人”、“文化育德”的优良传统,对于高校落实“立德树人”根本任务,破解大学生道德教育的当下困境,坚定大学生的“文化自信”和“价值观自信”等意义重大;就可能性来看,君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值,其关于道德教育的育人目标、教育模式与价值导向,与当前大学生道德教育理论深化与实践创新的要求存在不同程度的契合性,这些都为两者的融合奠定了坚实的基础;就融入什么而言,本文指出应在内容层面和实践层面做好两者的对接会通。君子人格思想蕴含的道德条目,是个体修养身心的道德目标、构建理想社会关系的价值标尺和涵养家国情怀的精神源泉,这些德育内容有助于涵养大学生的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。同时,君子人格思想蕴含的德育方法,体现了道德教化和自我修身的统一,君子人格的修养方式蕴含了道德教育他律与自律相结合的重要启示,对此做好实践融入,有助于提升大学生道德教育的实效性。最后,本文明确了如何融入的问题,提出了当前先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育应当秉持的基本原则、构建了融入的具体途径。研究认为,应在尊重君子人格思想历史传统和开掘君子人格思想当代价值的基础上,从方向性、时代性和科学性的基本原则出发,确保融入过程坚持社会主义道德教育方向、彰显创新发展的时代要求、符合道德教育的基本规律。在融入的实施路径上,本文将高校道德教育的现实目标和大学生道德发展的自身需要相结合,以激发大学生的道德主体性为落脚点,从主渠道融入、创设良好德育环境以及激励大学生争做“时代新人”等方面,提出了大学生道德教育的路径。总之,本文从落实“立德树人”教育根本任务和推动优秀传统文化“创造性转化和创新性发展”的时代命题出发,落实于先秦儒家君子人格与大学生道德教育这一具体论题,对推动蕴含中国智慧的大学生道德教育理论和符合时代要求的大学生道德教育实践的创新发展而言,是一次必要且有益的尝试。
洪霞[10]（2020）在《新时代大学生社会公德意识及其培育研究》文中研究表明社会公德作为新时代公民道德建设的重要组成部分,是人们在社会交往和公共生活中共同遵守的最起码的道德规范要求,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系,与之相适应的社会公德意识是人们共同遵守和一致认同并用于规范自己行为的社会意识。大学生作为公民道德建设的重要群体和高校立德树人办学宗旨的实践者,其公德意识对道德实践具有指导作用,对维护国家安全、社会稳定、人民幸福具有重大意义。中国特色社会主义进入新时代,对大学生社会公德意识培育提供了可靠的制度保障,也提出了更高要求。新时代大学生社会公德意识培育有利于培养担当民族复兴大任的时代新人,引领社会风尚以弘扬时代新风,构建和谐文明的校园环境。新时代大学生社会公德意识及其培育具有坚实的理论支撑和更高的实践要求,其中包涵对大学生社会公德意识培育所涉理论渊源的全面梳理和实践要求的系统阐述。理论层面涉及马克思主义视野中社会公德思想的相关阐述、中华优秀传统文化中蕴含的社会公德思想以及西方文化中蕴含的社会公德思想;实践层面包括社会公德意识培育的主要内容、基本原则和基本要求,明确了新时代大学生社会公德意识培育的构成要素。二者共同构成了新时代大学生社会公德意识培育的理论基础和实践要求。从已有研究成果发现,大学生社会公德行为的主流是积极健康的,但也存在一些社会公德失范的现象。由于传统伦理道德面临艰难转型、市场经济的负面效应、社会公德风尚的引领力还有待加强、社会公德意识培育的联动机制尚未形成、网络公德综合治理体系还有待完善等因素的影响,使得新时代大学生社会公德在意识和行为等方面存在不足。基于此,新时代大学生社会公德意识培育需要用中华优秀文化涵育公德意识、抓好顶层设计营造良好公德环境、用“三全育人”实现德育合力机制、联通线上线下进行网络公德治理、提高大学生自身公德素质,通过多方努力培育大学生公德意识,引导其行为从自发转向自觉。
二、对大学生社会公德教育的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对大学生社会公德教育的思考（论文提纲范文）
（1）蔡元培道德教育思想及启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的目的及意义 |
| 二、国内外研究概况 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 蔡元培道德教育思想形成的背景 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想形成的社会背景 |
| 一、近代救亡图存的探索 |
| 二、民族资本主义的兴起 |
| 三、思想启蒙运动的发展 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想形成的文化背景 |
| 一、儒家修身文化的滋养 |
| 二、西方道德文化的借鉴 |
| 第三节 蔡元培道德教育思想形成的个人背景 |
| 一、良好家庭教育的熏陶 |
| 二、教育改革实践经历的收获 |
| 本章小结 |
| 第二章 蔡元培道德教育思想的理论体系 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想的目标 |
| 一、倡导人格独立与平等 |
| 二、提倡完全人格的培育 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想的内容 |
| 一、“意志自由”的个人品德教育 |
| 二、“劳工神圣”的职业道德教育 |
| 三、“相友相助”的家庭美德教育 |
| 四、“义务为主”的社会公德教育 |
| 第三节 蔡元培道德教育思想的原则 |
| 一、循序渐进的原则 |
| 二、因材施教的原则 |
| 三、以生为本的原则 |
| 第四节 蔡元培道德教育思想的方法 |
| 一、以节制、省思为主的自我品格修养法 |
| 二、以服务社会为主旨的道德实践锻炼法 |
| 三、以艺术欣赏为主的道德情感陶冶法 |
| 四、以教师优良人格为主的榜样示范法 |
| 本章小结 |
| 第三章 蔡元培道德教育思想评价 |
| 第一节 蔡元培道德教育思想局限性 |
| 一、重义务轻权利的道德教育思想 |
| 二、具有空想色彩的道德教育思想 |
| 第二节 蔡元培道德教育思想进步性 |
| 一、全面构建道德教育体系 |
| 二、摒弃封建保守的道德教育观 |
| 三、借鉴西方道德教育思想之长 |
| 本章小结 |
| 第四章 蔡元培道德教育思想对大学生道德教育的启示 |
| 第一节 确立正确的大学生道德教育观念 |
| 一、重视大学生完全人格的培育 |
| 二、树立“以生为本”教育理念 |
| 三、正确看待西方道德教育思想与实践 |
| 第二节 完善大学生道德教育内容 |
| 一、增加以个人品德为核心的审美和个性教育内容 |
| 二、挖掘以职业道德为核心的劳动教育内容 |
| 三、拓展以家庭美德为核心的“性”“情”教育内容 |
| 四、强化以遵守社会公德为核心的责任观教育内容 |
| 第三节 注重多种教育方法结合使用 |
| 一、引导大学生开展节制为美德的自我教育 |
| 二、带领大学生开展以遵纪守法为美德的道德实践活动 |
| 三、发挥教师榜样引导的示范作用 |
| 四、倡导情感陶冶的隐性教育法 |
| 第四节 主动寻求家庭和社会的道德助力 |
| 一、建立学校与家庭沟通协商的密切联系 |
| 二、倡导教职工以良好的品格带动社会道德环境的向好发展 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 关于大学生道德教育现状调查问卷 |
| 附录B 高校思政课教师访谈提纲 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（2）中国高等院校“课程思政”建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 研究方法与思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 论文创新与不足之处 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 中国高等院校“课程思政”的基本理论概述 |
| 2.1 中国高等院校“课程思政”的概念 |
| 2.1.1 “课程” |
| 2.1.2 中国高等院校“课程思政” |
| 2.2 中国高等院校“课程思政”的特点 |
| 2.2.1 隐蔽性 |
| 2.2.2 依附性 |
| 2.2.3 浸润性 |
| 2.3 中国高等院校“课程思政”的要求 |
| 2.3.1 政治导向 |
| 2.3.2 寓德于课 |
| 2.3.3 人文立课 |
| 2.3.4 价值引领 |
| 2.4 中国高等院校“课程思政”与“思政课程”同向同行 |
| 2.4.1 “思政课程”与“课程思政”的根本区别 |
| 2.4.2 “思政课程”与“课程思政”的价值契合 |
| 2.4.3 “思政课程”与“课程思政”的辩证统一 |
| 第3章 中国高等院校“课程思政”建设的必要性 |
| 3.1 发挥“隐性课程”育人功能的需要 |
| 3.1.1 勘探专业课程育人元素的需要 |
| 3.1.2 铸牢专业课教师政治信仰的需要 |
| 3.1.3 将思政工作贯穿育人全过程的需要 |
| 3.2 提升“思政课程”教育效果的需要 |
| 3.2.1 更新教育理念的需要 |
| 3.2.2 完善教育方法的需要 |
| 3.2.3 增强教育实践的需要 |
| 3.3 推进“课程思政”与“思政课程”同频共振的需要 |
| 3.3.1 落实高等院校立德树人根本任务的需要 |
| 3.3.2 促进知识传授与价值引领相结合的需要 |
| 3.3.3 推动新时代大学生全面健康发展的需要 |
| 第4章 中国高等院校“课程思政”建设的理论基础 |
| 4.1 马克思主义基本理论 |
| 4.1.1 马克思主义关于人的全面发展理论 |
| 4.1.2 中国共产党领导人关于青年学生思想政治教育的论述 |
| 4.2 其他学科的相关理论 |
| 4.2.1 课程文化发展理论 |
| 4.2.2 有效教学理论 |
| 4.2.3 潜在课程理论 |
| 4.2.4 建构主义理论 |
| 第5章 中国高等院校“课程思政”建设的主要内容 |
| 5.1 政治引导 |
| 5.1.1 政治理论教育 |
| 5.1.2 政治认同教育 |
| 5.1.3 家国情怀教育 |
| 5.2 思想引领 |
| 5.2.1 社会主义核心价值观教育 |
| 5.2.2 中华优秀传统文化教育 |
| 5.2.3 宪法法治意识教育 |
| 5.3 道德熏陶 |
| 5.3.1 社会公德教育 |
| 5.3.2 职业道德教育 |
| 5.3.3 个人品德教育 |
| 第6章 中国高等院校“课程思政”建设的现状 |
| 6.1 中国高等院校“课程思政”建设取得的成就 |
| 6.1.1 中国高等院校“课程思政”的理论教学日渐丰富 |
| 6.1.2 中国高等院校“课程思政”的实践活动日渐增多 |
| 6.2 中国高等院校“课程思政”建设面临的困境 |
| 6.2.1 部分高等院校对“课程思政”的重视程度不够 |
| 6.2.2 部分高等院校专业课教师的育人意识淡薄 |
| 6.2.3 部分大学生对专业知识蕴含的思政元素“不买帐” |
| 6.3 中国高等院校“课程思政”建设面临困境的原因 |
| 6.3.1 部分高等院校“课程思政”的管理制度不健全 |
| 6.3.2 部分高等院校专业课教师的育人理论水平不足 |
| 6.3.3 部分大学生对知识传授与价值引领的认识模糊 |
| 第7章 中国高等院校“课程思政”建设的策略 |
| 7.1 中国高等院校“课程思政”建设的原则 |
| 7.1.1 党委领导原则 |
| 7.1.2 协同共建原则 |
| 7.1.3 贴近实际原则 |
| 7.2 中国高等院校“课程思政”建设的方法 |
| 7.2.1 统筹和支撑相统一 |
| 7.2.2 自察和培训相统一 |
| 7.2.3 融合和联动相统一 |
| 7.3 中国高等院校“课程思政”建设的路径 |
| 7.3.1 党委、宣传部、教育处各司其职 |
| 7.3.2 专业课教师树立“立德为先”的价值观 |
| 7.3.3 专业课程凸显科学的价值取向 |
| 第8章 中国高等院校“课程思政”改革的趋势 |
| 8.1 实现“课程育人”向“全课程育人”的转化 |
| 8.1.1 丰富教学内容,使学科内容更有深度 |
| 8.1.2 创新教学方法,使课堂氛围更有温度 |
| 8.1.3 提升教育效果,使思政教育更有力度 |
| 8.2 实现高等院校思想政治教育工作创新 |
| 8.2.1 为高等院校夯实办学方向提供新理念 |
| 8.2.2 为高等院校贯彻立德树人提供新队伍 |
| 8.2.3 为高等院校形成育人合力提供新途径 |
| 8.3 实现“思政课程”与“课程思政”一体化建设 |
| 8.3.1 贯通育人实践协同机制 |
| 8.3.2 完善育人队伍协作机制 |
| 8.3.3 激发育人价值认同机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）新时代大学生公民道德建设路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景和意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究综述 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| (三)基本概念释析 |
| 1.道德 |
| 2.公民道德 |
| 3.大学生公民道德建设 |
| (四)研究方法与思路 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究思路 |
| (五)创新点 |
| 一、新时代大学生公民道德建设的主要内容 |
| (一)基本规范:“四德”建设 |
| (二)核心要求:为人民服务 |
| (三)实践原则:集体主义 |
| (四)价值指引:社会主义核心价值观 |
| 二、新时代大学生公民道德建设的理论依据 |
| (一)马克思恩格斯关于道德的相关论述 |
| (二)列宁灌输论 |
| (三)习近平关于新时代公民道德的重要论述 |
| 三、新时代大学生公民道德建设的现实境遇 |
| (一)新时代大学生公民道德建设的新要求 |
| 1.指导思想:突出以马克思主义中国化最新成果为指导 |
| 2.主要内容:拓展第四个着力点——个人品德建设 |
| 3.实践举措:强化各类阵地的道德教育实践 |
| 4.精准主体:强调以青少年为关键主体之一 |
| 5.新增场域:创造性提出网络空间道德建设 |
| (二)新时代大学生公民道德建设的积极态势 |
| 1.公民道德建设平台拓宽 |
| 2.公民道德建设途径丰富 |
| 3.公民道德建设内容深入 |
| (三)新时代大学生公民道德建设的问题表现 |
| 1.公民道德价值信念有待强化 |
| 2.公民道德管理制度有待提升 |
| 3.公民道德实践行为有待增强 |
| 4.网络公民道德存在失范现象 |
| 5.公民道德责任意识需要提升 |
| (四)新时代大学生公民道德建设问题的原因分析 |
| 1.自身道德因子的影响 |
| 2.社会道德环境的影响 |
| 四、新时代大学生公民道德建设的基本方法 |
| (一)立足整体:坚持公民道德建设的科学性 |
| 1.统筹兼顾大学生德智体美劳建设 |
| 2.坚持在“对立”中把握“统一” |
| (二)强化教育:把立德树人贯穿道德教育全过程 |
| 1.以自我教育法树立科学的公民道德规范认知 |
| 2.以理论教育法形成正确的公民道德价值取向 |
| 3.以实践教育法养成良好的公民道德行为习惯 |
| (三)综合保障:发掘外部道德资源的有力支撑 |
| 1.以典型示范法发激活榜样的良好影响力 |
| 2.以环境熏陶法优化公民道德建设风气 |
| 3.以心理疏导法培育健康理性心态 |
| 五、新时代推进大学生公民道德建设的实践途径 |
| (一)承扬大学生公民道德建设的思想理论 |
| 1.以中华优秀传统文化提升历史底蕴 |
| 2.始终坚持以马克思主义为指导思想 |
| 3.坚持社会主义核心价值观的价值引领 |
| (二)依靠大学生公民道德建设的多元阵地 |
| 1.重视家庭美德影响的基础性地位 |
| 2.夯实高校大学生公民道德教育阵地 |
| 3.守牢大学生公民道德建设的网络空间 |
| (三)优化大学生公民道德建设的制度环境 |
| 1.正确运用制约大学生公民道德的法律规章 |
| 2.具体发挥高校管理制度对大学生的约束作用 |
| 3.制定完善大学生公民道德实践行为的评价制度 |
| 4.依靠道德社会监督的三重机制 |
| (四)培育大学生公民道德建设的责任意识 |
| 1.大学生道德行为的社会责任意识 |
| 2.大学生道德行为的家庭责任意识 |
| 3.大学生道德行为的职业责任意识 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）微媒体背景下大学生网络公德现状及提升对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和研究内容 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究不足与创新之处 |
| 1.4.1 不足之处 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 第2章 微媒体背景下大学生网络公德相关理论阐述 |
| 2.1 微媒体背景下大学生网络公德概述 |
| 2.1.1 微媒体的含义与特点 |
| 2.1.2 大学生网络公德的相关概念 |
| 2.1.3 微媒体背景下大学生网络公德的特征 |
| 2.2 微媒体背景下提升大学生网络公德的理论基础 |
| 2.2.1 思想政治教育理论 |
| 2.2.2 网络传播学理论 |
| 2.2.3 协同学理论 |
| 2.3 微媒体背景下提升大学生网络公德的机遇与挑战 |
| 2.3.1 微媒体背景下提升大学生网络公德的机遇 |
| 2.3.2 微媒体背景下提升大学生网络公德的挑战 |
| 第3章 微媒体背景下大学生网络公德现状调查及原因分析 |
| 3.1 微媒体背景下大学生网络公德现状的调研设计 |
| 3.1.1 调研对象 |
| 3.1.2 调研方法 |
| 3.1.3 调研内容 |
| 3.2 微媒体背景下大学生网络公德的积极方面 |
| 3.2.1 微媒体背景下大学生主动关注网上热点事件 |
| 3.2.2 微媒体背景下大学生积极参与网上公益活动 |
| 3.3 微媒体背景下大学生网络公德存在的问题 |
| 3.3.1 微媒体背景下大学生网络公德认知较为不足 |
| 3.3.2 微媒体背景下大学生网络公德情感较为淡漠 |
| 3.3.3 微媒体背景下大学生网络公德意志较为薄弱 |
| 3.3.4 微媒体背景下大学生网络公德行为较为失范 |
| 3.4 微媒体背景下大学生网络公德存在问题的原因分析 |
| 3.4.1 大学生网络公德教育效果相对欠佳 |
| 3.4.2 大学生网络公德培育环境不够理想 |
| 3.4.3 大学生网络公德自律能力有所欠缺 |
| 3.4.4 大学生网络公德教育合力尚未形成 |
| 第4章 微媒体背景下提升大学生网络公德的对策建议 |
| 4.1 加强网络公德知识教育,提升大学生网络公德认知能力 |
| 4.1.1 搭建大学生网络公德教育微媒体平台 |
| 4.1.2 打造大学生网络公德教育工作微队伍 |
| 4.1.3 在家风建设中增设网络公德相关内容 |
| 4.2 优化网络公德培育环境,增强大学生网络公德情感体验 |
| 4.2.1 注重微媒体网络文化建设,净化微环境 |
| 4.2.2 完善微媒体社会监管机制,强化微监管 |
| 4.2.3 健全网络社会法律制度,稳固网络公德底线 |
| 4.3 丰富网络公德实践活动,锤炼大学生网络公德意志品质 |
| 4.3.1 开展线上公益活动,发展“微媒体+公益” |
| 4.3.2 开展线下实践活动,提供公益服务平台 |
| 4.3.3 搭建朋辈教育微平台,发挥榜样示范作用 |
| 4.4 培养文明自律网络行为,促进大学生网络行为规范 |
| 4.4.1 提高网络公德认知水平,树立网络规则意识 |
| 4.4.2 自觉反省自身网络言行,培养网络自律意识 |
| 4.4.3 自觉承担网络社会责任,增强网络责任意识 |
| 4.5 联合多方力量合力育人,构建大学生网络公德协同育人体系 |
| 4.5.1 强化大学生网络公德育人主体协同 |
| 4.5.2 强化大学生网络公德育人方法协同 |
| 4.5.3 强化大学生网络公德育人载体协同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 微媒体背景下大学生网络公德研究调查问卷 |
| 访谈内容 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表文章和参与课题 |
（5）新时代基于社会实践培育大学生社会公德路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究目的 |
| (三)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与方法及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法及创新 |
| 第一章 新时代社会实践与大学生社会公德的关系 |
| 第一节 新时代社会实践的概述 |
| 一、新时代社会实践的内涵与类型 |
| 二、新时代社会实践的形式与特点 |
| 第二节 新时代大学生社会公德 |
| 一、新时代社会公德内涵 |
| 二、新时代社会公德的重要内容与特点 |
| 第三节 新时代社会实践与大学生社会公德的关系 |
| 一、基于社会实践培育大学生社会公德的理论依据 |
| 二、基于社会实践培育大学生社会公德的实践意义 |
| 第二章 新时代基于社会实践培育大学生社会公德的现状与优势 |
| 第一节 新时代社会实践对大学生社会公德培育现状 |
| 一、大学生了解并参与社会实践情况 |
| 二、通过社会实践培育大学生社会公德路径及效果的现状 |
| 第二节 新时代基于社会实践培育大学生社会公德的优势 |
| 一、社会实践活动的形式、内容逐渐丰富 |
| 二、实践活动参与主体学历层次多样 |
| 三、社会实践教育指导工作不断加强 |
| 四、社会实践教育运行机制逐步建立 |
| 第三章 新时代基于社会实践培育大学生社会公德的不足与原因分析 |
| 第一节 新时代社会实践对大学生社会公德培育的不足 |
| 一、新时代社会实践与大学生社会公德结合不够紧密 |
| 二、高校基于社会实践培育社会公德体系不够完善 |
| 三、大学生缺乏对社会实践培育社会公德功效的认知 |
| 第二节 新时代社会实践对大学生社会公德培育不足的原因分析 |
| 一、影响社会实践对大学生社会公德培育的外部因素 |
| 二、影响社会实践对大学生社会公德培育的内部因素 |
| 第四章 新时代基于社会实践培育大学生社会公德的有效路径 |
| 第一节 引导大学生加深对社会实践育德功能的认识 |
| 一、坚持正确的政治方向 |
| 二、培育要注意差异性 |
| 三、丰富社会实践内容以促进育德功效 |
| 第二节 开展社会实践组织制度创新 |
| 一、设立指导大学生社会实践专门机构 |
| 二、建立社会实践科学分工制度 |
| 三、完善校企共建对大学生社会实践的支持制度 |
| 第三节 积极探索虚拟空间大学生社会实践育德新路径 |
| 一、发挥大学生在虚拟空间社会实践育德的主体作用 |
| 二、探索虚拟空间大学生社会实践有效途径 |
| 参考文献 |
| 附录 新时代社会实践对大学生社会公德培育的路径研究调查问卷 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（6）新时代大学生社会公德意识培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重点难点与创新点 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新点 |
| 第一章 新时代大学生社会公德意识培育概述 |
| 第一节 新时代大学生社会公德意识概念及功能 |
| 一、社会公德意识的内涵 |
| 二、社会公德的功能 |
| 三、社会公德与其他道德的关系 |
| 第二节 新时代大学生社会公德意识培育的理论基础 |
| 一、马克思主义者关于人的全面发展的理论 |
| 二、习近平的新时代社会公德的重要论述 |
| 三、经典道德教育理论 |
| 四、群体动力理论 |
| 第三节 新时代大学生社会公德意识培育的必要性 |
| 一、新时代对公民道德的新要求 |
| 二、社会主义精神文明建设的需要 |
| 三、继承和弘扬优秀传统文化的需要 |
| 四、提升高校大学生社会公德意识的要求 |
| 五、促进大学生全面发展的需要 |
| 第二章 新时代大学生社会公德意识培育内容及原则 |
| 第一节 新时代大学生社会公德意识培育内容及要求 |
| 一、新时代大学生社会公德意识培育内容 |
| 二、新时代大学生社会公德意识的要求 |
| 第二节 新时代大学生社会公德意识培育原则 |
| 一、时代性与方向性相统一 |
| 二、集体与个体培育相结合 |
| 三、高校教育和自我教育相结合 |
| 第三章 新时代大学生社会公德意识存在的问题及原因分析 |
| 第一节 新时代大学生社会公德现状调查分析 |
| 一、调查问卷和访谈情况 |
| 二、新时代大学生社会公德调查总体分析 |
| 第二节 新时代大学生社会公德意识存在的问题 |
| 一、对社会公德培育的重视不足 |
| 二、社会公德行为与意识的不一致 |
| 三、践行遵纪守法的意志不坚定 |
| 四、保护环境的责任意识欠缺 |
| 五、助人为乐意识较为薄弱 |
| 第三节 新时代大学生社会公德意识存在问题的原因分析 |
| 一、社会环境的负面影响 |
| 二、高校对大学生社会公德培育有待加强 |
| 三、家庭对社会公德教育重视度不够 |
| 四、大学生自我约束力差 |
| 五、受到不良群体行为的影响 |
| 第四章 新时代大学生社会公德意识培育的路径 |
| 第一节 促进良好社会公德培育环境的形成 |
| 一、强化政府的法律制度保障 |
| 二、提高全体社会成员的社会公德意识 |
| 三、发挥大众媒体的宣扬作用 |
| 第二节 增强高校社会公德教育实效性 |
| 一、强调高校教育引导作用 |
| 二、营造潜移默化的校园文化 |
| 三、灵活创新高校教学中社会公德培育方式方法 |
| 四、丰富大学生社会公德实践环节 |
| 第三节 重视家庭在社会公德培育的作用 |
| 一、家长要树立良好的社会公德形象 |
| 二、家长要转变错误的教育方式 |
| 第四节 提升大学生自我修养 |
| 一、不断学习社会公德知识 |
| 二、明确自身的社会责任 |
| 三、提高自身的自律自省意识 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（7）新时代大学生社会公德提升路径研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 国内外研究现状评析 |
| 1.3 研究路径与方法 |
| 1.4 研究重点、难点与创新点 |
| 2 新时代大学生社会公德提升的学理透视 |
| 2.1 时代发展与社会公德变化的关系 |
| 2.2 新时代的深刻内涵与主要特征 |
| 2.3 新时代社会公德的主要内容与鲜明特质 |
| 2.4 新时代大学生社会公德提升的价值意蕴 |
| 2.5 新时代大学生社会公德提升的目标要求 |
| 3 我国大学生社会公德培育的历史回顾 |
| 3.1 我国大学生社会公德培育的历史演变 |
| 3.2 我国大学生社会公德培育的成功经验 |
| 3.3 我国大学生社会公德培育的不足之处 |
| 4 新时代大学生社会公德状况的现实审视 |
| 4.1 新时代大学生社会公德现状调查 |
| 4.2 新时代大学生社会公德存在的问题 |
| 4.3 新时代大学生社会公德的问题成因 |
| 5 新时代大学生社会公德提升的多维路径 |
| 5.1 强化大学生社会公德主体意识 |
| 5.2 完善大学生社会公德培育体系 |
| 5.3 构建大学生社会公德奖惩机制 |
| 5.4 规范大学生网络社会公德行为 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 新时代大学生社会公德现状调查问卷 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（8）大学生社会公德现状及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 社会公德的相关理论概述 |
| 2.1 社会公德的概念、基本特征和主要内容 |
| 2.1.1 社会公德的概念 |
| 2.1.2 社会公德的基本特征 |
| 2.1.3 社会公德的主要内容 |
| 2.2 大学生社会公德的含义与具体要求 |
| 2.2.1 大学生社会公德的含义 |
| 2.2.2 大学生社会公德的具体要求 |
| 2.3 社会公德的思想理论基础 |
| 2.3.1 我国传统社会公德思想 |
| 2.3.2 马克思和恩格斯的社会公德思想 |
| 2.3.3 中国共产党主要领导人的社会公德思想 |
| 2.4 提高大学生社会公德水平的必要性 |
| 2.4.1 有利于提高大学生的思想道德修养 |
| 2.4.2 有利于构建文明和谐的校园 |
| 2.4.3 有利于营造良好的社会氛围 |
| 3 大学生社会公德现状及原因分析 |
| 3.1 当前大学生社会公德的积极表现 |
| 3.2 大学生社会公德缺失的表现 |
| 3.2.1 部分大学生人际交往缺乏社会公德 |
| 3.2.2 部分大学生公共秩序意识的缺失 |
| 3.2.3 部分大学生公共环境意识的缺失 |
| 3.2.4 部分大学生维护公物意识的缺失 |
| 3.2.5 部分大学生诚信缺失问题严重 |
| 3.2.6 部分大学生遵纪守法观念淡薄 |
| 3.3 大学生社会公德存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 社会环境的影响 |
| 3.3.2 学校德育的缺失 |
| 3.3.3 家庭教育的偏差 |
| 3.3.4 大学生缺乏自我教育 |
| 4 加强大学生社会公德培育的对策 |
| 4.1 创造良好的社会环境 |
| 4.1.1 继承和弘扬优秀的传统道德文化 |
| 4.1.2 大力宣传和弘扬核心价值观 |
| 4.1.3 发挥大众媒体的监督和引导作用 |
| 4.1.4 不断完善法律法规 |
| 4.2 高校大力加强对大学生社会公德的培育 |
| 4.2.1 充分发挥思想政治理论课的思想引领作用 |
| 4.2.2 开展多种社会公德的实践活动 |
| 4.2.3 健全高校公德管理机制 |
| 4.2.4 高校教师发挥公德表率作用 |
| 4.3 以家庭德育来引导大学生树立正确的公德观 |
| 4.3.1 家长提高自身公德素养 |
| 4.3.2 增强家庭公德教育观念 |
| 4.3.3 改进家庭公德培育的方式 |
| 4.3.4 家长要规范自身的公德行为 |
| 4.4 大学生加强自身公德修养 |
| 4.4.1 增强自我认知能力 |
| 4.4.2 增强自身的主体责任意识 |
| 4.4.3 克服从众心理并拥有良好的心态 |
| 4.4.4 不断提高法律意识 |
| 4.4.5 积极参加社会公德实践活动 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及所取得的研究成果 |
| 致谢 |
（9）先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 既有研究述评 |
| 1.3 研究思路、内容和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重难点及创新性 |
| 1.4.1 研究的重难点 |
| 1.4.2 研究的创新性 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 道德 |
| 1.5.2 道德教育 |
| 1.5.3 君子人格 |
| 第2章 先秦儒家君子人格思想的演进及特征 |
| 2.1 历史演进 |
| 2.1.1 上古三代君子观念的萌芽 |
| 2.1.2 春秋孔子对君子概念的确立 |
| 2.1.3 战国孟子、荀子对君子观念的发展 |
| 2.2 基本特征 |
| 2.2.1 人文性 |
| 2.2.2 实践性 |
| 2.2.3 普遍性 |
| 2.2.4 内在超越性 |
| 第3章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性和可能性 |
| 3.1 融入的必要性 |
| 3.1.1 有助于落实高校“立德树人”根本任务 |
| 3.1.2 有助于化解当前大学生道德教育面临的突出问题 |
| 3.2 融入的可能性 |
| 3.2.1 君子人格思想与大学生道德教育的基本目标相连通 |
| 3.2.2 君子人格思想与大学生道德教育的育人理念相契合 |
| 3.2.3 君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值 |
| 第4章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育内容 |
| 4.1 君子人格思想蕴含的道德内容 |
| 4.1.1 杀身成仁,舍生取义的个体道德 |
| 4.1.2 和而不同,立己达人的社会关系 |
| 4.1.3 治平天下,仁民爱民的家国情怀 |
| 4.2 德育内容融入 |
| 4.2.1 和合之美与大学生社会公德涵养 |
| 4.2.2 敬业乐群与大学生职业道德完善 |
| 4.2.3 孝悌为本与大学生家庭美德教育 |
| 4.2.4 仁礼存心与大学生个人品德提升 |
| 第5章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育方法 |
| 5.1 君子人格思想蕴含的道德教育方法 |
| 5.1.1 先秦儒家君子人格修养的道德教化法 |
| 5.1.2 先秦儒家君子人格修养的自我修身法 |
| 5.2 德育方法融入 |
| 5.2.1 立德树人,明确大学生道德教育的首要地位 |
| 5.2.2 克己内省,强调大学生道德教育的内化过程 |
| 5.2.3 言传身教,重视大学生道德教育的示范引导 |
| 5.2.4 知行合一,夯实大学生道德教育的实践基础 |
| 第6章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的原则和路径 |
| 6.1 基本原则 |
| 6.1.1 方向性原则,坚定中国特色社会主义道德教育方向 |
| 6.1.2 时代性原则,推动君子人格的创造性转化和创新性发展 |
| 6.1.3 科学性原则,遵循道德教育的基本规律 |
| 6.2 实施路径 |
| 6.2.1 融入育人主渠道,发挥课程德育主阵地作用 |
| 6.2.2 构建立体化传承体系,创设良好德育环境 |
| 6.2.3 推动道德主体性生成,塑造时代“新君子” |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士论文期间发表的论文及科研成果 |
（10）新时代大学生社会公德意识及其培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状与评析 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新与不足 |
| (一)研究的创新之处 |
| (二)研究中存在的不足 |
| 第一章 大学生社会公德意识培育相关概述 |
| 一、社会公德意识概述 |
| (一)社会公德的概念梳理 |
| (二)社会公德意识的基本内涵 |
| (三)社会公德意识的具体特点 |
| (四)社会公德意识的主要功能 |
| 二、大学生社会公德意识培育概述 |
| (一)大学生社会公德意识培育的内涵 |
| (二)大学生社会公德意识培育的特征 |
| 三、新时代大学生社会公德意识培育的价值意蕴 |
| (一)有利于培养担当民族复兴大任的时代新人 |
| (二)有利于引领社会道德风尚以弘扬时代新风 |
| (三)有利于构建和谐文明的校园环境 |
| 第二章 新时代大学生社会公德意识培育的理论基础 |
| 一、马克思主义视野中社会公德思想的相关阐述 |
| (一)马克思和恩格斯关于社会公德的思想 |
| (二)列宁和斯大林关于社会公德的思想 |
| (三)毛泽东关于社会公德的思想 |
| (四)中国特色社会主义理论体系中的社会公德思想 |
| 二、中华优秀传统文化中蕴含的社会公德思想 |
| (一)讲仁爱与重礼仪 |
| (二)守诚信与崇正义 |
| (三)尚和合与求大同 |
| 三、西方文化中蕴含的社会公德思想 |
| (一)古希腊时期的社会公德思想 |
| (二)中世纪与文艺复兴时期的社会公德思想 |
| (三)近代资产阶级时期的社会公德思想 |
| (四)西方现代社会公德思想 |
| 第三章 新时代大学生社会公德意识培育的主要构成 |
| 一、新时代大学生社会公德意识培育的主要内容 |
| (一)人与人之间关涉的公德意识 |
| (二)人与社会之间关涉的公德意识 |
| (三)人与自然之间关涉的公德意识 |
| (四)网络虚拟空间中关涉的公德意识 |
| 二、新时代大学生社会公德意识培育的基本原则 |
| (一)坚持目标导向和问题导向相统一 |
| (二)坚持先进性要求与广泛性要求相结合 |
| (三)坚持理论内化与实践外化相统一 |
| (四)坚持教育和自我教育相结合 |
| 三、新时代大学生社会公德意识培育的基本要求 |
| (一)提高道德修养以加强公民道德素质 |
| (二)增强道德责任以提高社会道德水平 |
| (三)传递道德理念以提升国家道德形象 |
| 第四章 新时代大学生社会公德意识培育存在的问题及原因分析 |
| 一、新时代大学生社会公德意识培育存在的主要问题 |
| (一)轻视社会公德,社会公德意识较为淡薄 |
| (二)陌生人社会伦理,社会公德行为较为冷漠 |
| (三)家校德育冲突,社会公德引领略显无力 |
| (四)网络环境复杂,网络公德意识缺乏 |
| 二、新时代大学生社会公德意识存在问题的原因分析 |
| (一)传统伦理道德面临艰难转型 |
| (二)市场经济的负面效应 |
| (三)社会公德风尚的引领力还有待加强 |
| (四)社会公德意识培育的联动机制尚未形成 |
| (五)网络公德综合治理体系还有待完善 |
| 第五章 新时代大学生社会公德意识培育的路径探析 |
| 一、用中华优秀文化涵育公德意识 |
| (一)弘扬中华传统美德 |
| (二)继承中国革命道德 |
| (三)发展社会主义先进道德 |
| 二、抓好顶层设计营造良好公德环境 |
| (一)优化学校德育环境 |
| (二)优化社会德育环境 |
| (三)完善公德制度保障 |
| 三、用“三全育人”实现德育合力机制 |
| (一)联动公德培育的全过程 |
| (二)调动公德培育的全部人员 |
| (三)整合公德培育的全部场域 |
| 四、联通线上线下进行网络公德治理 |
| (一)培养网络主体自律意识 |
| (二)建立网络公德教育机制 |
| (三)发挥网络媒体的积极传播作用 |
| (四)实施有针对性的网络专项治理 |
| 五、提高大学生自身公德素质 |
| (一)丰富道德理论知识学习 |
| (二)加强自身社会公德修养 |
| (三)提高践行社会公德的能力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、对大学生社会公德教育的思考（论文参考文献）
- [1]蔡元培道德教育思想及启示[D]. 李迪. 牡丹江师范学院, 2021(09)
- [2]中国高等院校“课程思政”建设研究[D]. 杨金铎. 吉林大学, 2021(01)
- [3]新时代大学生公民道德建设路径研究[D]. 陈钦玲. 广西师范大学, 2021(12)
- [4]微媒体背景下大学生网络公德现状及提升对策研究[D]. 田蓉. 重庆工商大学, 2021(09)
- [5]新时代基于社会实践培育大学生社会公德路径研究[D]. 程倩玥. 北方民族大学, 2021(09)
- [6]新时代大学生社会公德意识培育研究[D]. 路博琳. 河北科技大学, 2020(07)
- [7]新时代大学生社会公德提升路径研究[D]. 丁佳楠. 中国矿业大学, 2020(04)
- [8]大学生社会公德现状及对策研究[D]. 胡淼. 中北大学, 2020(09)
- [9]先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究[D]. 石莹. 西南交通大学, 2020(06)
- [10]新时代大学生社会公德意识及其培育研究[D]. 洪霞. 兰州大学, 2020(12)