一、当前实现我国政治稳定的几个基本途径（论文文献综述）
高永久,杨龙文[1]（2022）在《边境牧区各民族铸牢中华民族共同体意识的现实问题与路径选择》文中研究表明政治稳定是边境牧区治理的政治保障,也是边境牧区各族群众铸牢中华民族共同体意识的政治基石。当前边境牧区各族群众在铸牢中华民族共同体意识过程中面临着诸多现实问题,涵括在边境牧区地缘政治环境错综复杂、政治体系治理效能发挥不到位、经济社会发展相对不平衡不充分、利益表达和利益综合内存张力等具象化表征,影响着对于中华民族共同体建设的国家认同、政治认同、绩效认同和利益认同。解决这些现实问题有待从加强国家顶层设计,依托党建引领赋能,促进经济绩效提振,实现高效政治参与等维度出发,进一步提升边境牧区各族群众铸牢中华民族共同体意识和边境牧区政治稳定的调适性与耦合性。
吴远贤[2]（2021）在《新时代马克思主义利益观研究》文中提出利益是推动人类社会发展的内生动力,马克思主义利益观是指导人类行为的指路明灯与精神动力。中国特色社会主义经济社会的永续发展,需要继承马克思主义利益观并与时俱进地发展它。中国特色社会主义新时代的社会主要矛盾已发生重大转化。这其中,人民对美好生活的“需要”本质上是人民这一利益主体对于多层次、多领域内多种利益客体的需要,“不平衡、不充分”发展问题也可以从利益角度做出如下解读:一是利益在经济、政治、文化、社会、生态等五大领域之间及其内部各要素的平衡及拓展;二是城乡、区域、阶层、代际、中央与地方等方面的利益平衡问题;三是经济、公共服务、创新能力、市场化改革等方面的发展水平和发展质量难题的破解及其利益保障问题。新时代社会主要矛盾已经发生重大转化,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民内部矛盾在一定程度上仍将长期存在。这同时也说明以利益矛盾为主要内容的社会矛盾,一方面具有新时代特有的规律和特征,另一方面仍旧可以运用利益杠杆来撬解它。本研究以唯物史观为指针、以新时代社会主要矛盾转化为视角,分析新时代利益现状,探讨新时代马克思主义利益观的理论基石、研究依据、实现前提、实现原则、核心内容等,提出在新时代利益格局失衡的社会环境中践行新时代马克思主义利益观的思路对策,以期为新时代经济社会发展、深化改革、治理体系和治理能力现代化、党的建设及人类命运共同体的建构等提供政策建议。新时代马克思主义利益观以马克思主义社会主要矛盾理论、需要理论及其中国化最新成果“新发展理念”为理论基石,可以从主体、客体、实现层次三个维度进行宏观把握和考察其主要内容。践行新时代马克思主义利益观,一是要把握相关原则,即把握以人民利益为中心、宏观调控与市场机制协调互动、发挥党的统筹协调优势和统筹国内国外两个大局原则等。二是要把握好践行利益观的方向,即坚持新发展理念,以“创新”实现利益最大化、以“协调”实现利益均衡化（包含经济社会协调发展、精神文明物质文明协调发展等）、以“绿色”实现人与自然利益的永续化、以“开放”保障国内与国外、局部与整体利益的一致性（包括人类命运共同体的构建）、以“共享”实现各民族、各阶层、各地区人民的美好生活共同追求。三是要择定新时代的马克思主义利益观的实现路径,即瞄准共同富裕这一目标,进一步从宏观方面平衡利益格局,从微观角度完善包含激励机制、参与机制、表达机制、分配机制、约束机制、调解机制、补偿机制、预警机制在内的利益整合机制。
王昭,杨超[3]（2021）在《论亨廷顿的政治稳定理论及其借鉴意义》文中研究指明西方政治稳定理论的代表人物亨廷顿,通过对二战后众多发展中国家的政治稳定状况的研究,提出了现代化、政治参与与政治制度化的比例失衡、城乡差距等引发政治的不稳定,指出政治制度化是实现政治稳定的重要途径等重要的论断,这些都对保持当今我国政治稳定的架构、推进政治制度体系的长足发展等具有重要的借鉴意义。
连婉廷[4]（2021）在《象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象》文中研究说明音乐是一种包含人类丰富情感与复杂认知的艺术表达,能够为人类提供多样化的社会功能,例如审美功能、教化功能、娱乐功能等。音乐的题材、体裁是丰富多样的,不过并非所有的音乐都主要服务于政治。在政治场域之中,部分音乐作品能够发挥政治功能,这类作品以表达政治信息为目的,塑造了“音乐政治表达”,发挥了相应的“音乐政治功能”。与普通的音乐表达不同的是,只有在政治场域中传递政治信息的音乐表达,才是音乐政治表达。由此,立足于音乐政治表达分析音乐政治功能,是政治学研究中具有音乐与政治交叉研究属性的重要范畴。政治与音乐具有相关性,虽然政治与音乐是看似相互独立的文明系统,拥有各自的形成逻辑与各自成熟的研究领域,但是社会是一个复杂的巨系统,每一个独立的子系统之间都存在着相互影响、相互依存的关联。这些关联推动了事物的产生、发展与变化,引发了由学科之间相互交融所产生的新理论、新方法与新逻辑,这些新的知识体系拓展了人类认知,丰富了人类文明成果,也构成了解释音乐政治表达的依据,为厘清政治与音乐之间的逻辑,提供丰富的学术想象空间和理论探索驱动。音乐政治表达能够发挥某种政治功能,象征、动员与认同便是其中三重较为常见的功能。自古以来,音乐政治表达的例子屡见不鲜,无论是中国古代礼乐文明中“乐与政通论”,还是柏拉图所提及的派地亚过程中音乐对教化民众所发挥的重要作用,抑或是亚里士多德对音乐调性和德性之间的关联性阐述,都能够反映出政治家通过音乐的强动员性、象征作用和塑造情感的价值,从而教化民众以实现促进社会稳定等政治目的。从音乐的社会价值来看,音乐能够充实人类精神、调动人类情感、传承人类文化以及塑造人类文明,无论运用明示还是隐喻的方式,音乐政治表达都在政治文化中传递着政治信息,并以艺术表达和意识形态传播的姿态广泛存在。本文的总体架构是总分总的形式,第一章总体概括了音乐政治功能的基本内涵、三重功能的内在关联以及相关基础理论。最后一章总结了音乐政治表达的双向性和从责任视角延伸音乐政治研究的可能性。中间三章以并列式的方式进行展开,三种功能都通过功能主义中“结构-过程-功能”的研究层次进行具体分析。首先,概念性的解释音乐政治表达的内涵是本研究的基础与前提。因为,并非所有的音乐表达都能够实现政治功能,并且不同音乐所发挥的政治价值不同。不同音乐的具体内容、传播路径不同,这些差异成为了是否能够实现音乐政治表达以及实现何种政治功能的依据。因此,本研究并非在针对音乐的艺术性进行探索,而是立足于政治学的视角,将部分音乐作品作为分析对象,进而挖掘三重音乐政治功能的机理。其次,音乐政治功能很多,但是象征、动员与认同是较为常见的并且对政治需要而言十分重要的音乐政治功能。辨析音乐政治功能可以借鉴社会学的功能主义理论,并将其细化为“结构-过程-功能”三个维度。结构方面,从音乐的自身结构以及音乐的社会分工来理解音乐政治表达的微观结构与社会宏观结构。过程方面,音乐的政治情感、政治认知表达能够促成某种政治目标的实现,这一过程便是音乐政治表达能否发挥某种政治功能的过程。功能方面,不同的结构与过程可以塑造不同的音乐及其音乐的政治实践,音乐可以通过特定的结构与过程实现某种政治功能。最后,本文终章总结了音乐政治表达具有双向性的特点,对于政治稳定而言音乐政治表达的作用可能是正向的,亦可能是反向的。反向作用易引起群体性事件,引发争乱等。因此音乐政治表达需要从责任的视角对音乐创作者责任以及政府对音乐宣传的责任两个方面加以延伸。本文的研究重心在于三重政治功能,不同政治功能的产生逻辑不同,因此三重音乐政治功能的分析重点也有所不同。首先,音乐政治象征方面。能否实现音乐政治象征功能在于音乐符号能否通过政治意义的在场,实现符号的价值转向。通过政治权力的作用使广义的政治意义进行强化,从而实现音乐政治象征。其次,音乐政治动员方面。实现音乐政治动员功能的核心在于是否能够进行情感的唤起,进而引发人们心理与行为的变化,从而通过音乐对人们的思想与行为进行动员。最后,音乐政治认同方面。实现音乐政治认同功能的关键在于音乐中所表达的身份信息,能否使认同主体产生同一性、归属感、利益满足。因此,符号、情感与身份是厘清音乐象征功能、音乐动员功能与音乐认同功能的核心理论,具体展开如下。第一,音乐政治象征功能是通过音乐符号与政治意义相结合,形成的能够给人呈现出神圣性、权威性的音乐政治符号。音乐政治象征是包含政治意义的音乐符号,符号与象征之间的普遍差异在于意义的在场。因此,音乐政治象征既是音乐符号,更是饱含政治意义的政治象征。借助皮尔斯符号三元论可以发现,符号意义通过像似、指示与规约的方式被修辞,从而表达某种既定的意义。音乐政治象征通过音乐符号表达某种政治意义,并通过政治权威的认可、塑造和强化这一政治意义,最终生成具有权威性与神圣性的音乐符号,进而产生象征性权力。虽然各国国歌是音乐政治象征功能的标志性作品,但是发挥政治象征功能的音乐表达远不止于此。所以,本文将“中宣部100首优秀歌曲”进行分类,从音乐的国家政治象征、音乐的政党象征以及音乐的政治精神象征三重角度进行作品梳理。研究发现,音乐政治象征功能具有神圣性、修辞性、权力转化性的特征,即政治象征的音乐表达具有神圣性、音乐的政治意义需通过修辞性实现、音乐的政治象征过程中的权力具有转化性。第二,音乐政治动员功能通过音乐情感的价值影响人们的思想、行为,促发群体参与政治运动,以实现政治目标。政治动员与相对较静态的政治象征不同,政治动员的目的是为了影响人们的思想与行为,通过唤起并培育政治情感,实现对政治思想与政治行为的动员。音乐的价值在于它既能够携带政治信息,同时也是情感的表达。音乐自身的旋律与节奏的配合更替能够引发听众对情感的期待和释放,再加之歌词中明确表达的政治信息,使音乐更适合于唤起和培育某种政治情感,并且音乐的社会感染性能够影响广泛的人群。因此,音乐在抗战、“下乡”等政治情景中都发挥着不可磨灭的动员功能。研究发现,音乐政治动员功能具有人民性、明确性、社会感染性特征,即音乐政治动员以创作人民性内容为主、音乐政治动员事件具有明确性、音乐的社会感染性是实现音乐政治动员的关键要素。第三,音乐政治认同是通过音乐的情感信息与文本信息,向公民传递情感与认知,以促进公民认同心理的政治过程。因为音乐政治认同功能是建立在公民认同基础上的,所以身份不仅是理解政治认同的核心要素,也是解释音乐政治认同的核心脉络。音乐中的政治信息不仅能够表达与身份相关的内容,同时也能够代表不同的身份。在音乐政治认同表达中,无论是由血缘、族群构成的“先天”的历史与文化观念,还是被“后天”的情感与社会认知改造而形成某种政治情感,抑或是通过利益驱动而形成的政治认知与政治倾向,都需要通过认同主体对音乐表达中的有关身份的信息进行价值判断。研究发现,音乐政治认同具有公民性、分层性、边界性,即公民性是音乐政治认同的来源、音乐政治认同的传播主体和传播受众以及传播内容具有分层性、音乐文化认同的跨边界性能够跨越政治的边界。总体来看,本文聚焦于自上而下的音乐政治表达范畴,因为正是这类音乐作品凝聚着一代又一代中国人的家国情怀。然而,在广泛的政治文化中,自下而上的表达也是音乐政治表达中不可忽视的范畴,例如美国摇滚中具有大量的体现反叛精神的音乐作品。因此,政治责任对音乐政治表达起着重要的制约作用。政治责任能够促进音乐政治表达的有序发展,发挥功能最大化。政治责任是完善音乐宣传体系的重要依据。一方面,政治责任可以使政府能够指导、改进和监督音乐宣传的内容、制度和机制。另一方面,音乐政治表达也需要基于具有政治责任意识的创作动机。就此而言,本议题还具有更加广阔的探索空间。
朱鸿亮[5]（2021）在《习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究》文中研究表明文化是国家和民族的灵魂。进入新时代,习近平同志立足文化强国,围绕什么是新时代中国特色社会主义文化,如何建设、发展中国特色社会主义文化,做出了一系列重要论述,提出了一系列有关中国特色社会主义文化的新思想、新表述、新论断,也提出了新时代文化建设的一系列新要求新举措,有力地推动了中国特色社会主义文化发展。新时代中国特色社会主义文化建设重要论述包含极为丰富的内容。在当前学者们的相关研究不断深入拓展的情况下,对这些成果进行总结概括和系统梳理,并在此基础上进行结构化、整体化研究,揭示新时代中国特色社会主义文化建设理论的传承与创新关系,具有深远的理论意义和实践价值。本文从狭义上把文化界定为“人类在生产生活实践中生成的,相对于经济、政治而言的全部精神活动及其物质产品中包含的精神因素,去除其中自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。”从这一基本概念出发,首先介绍了新时代中国特色社会主义文化建设理论的产生背景与内容体系,接着对新时代中国特色社会主义文化的内涵和外延进行拓展性研究。就内涵的拓展性研究来说,包括文化源流论一章,讨论了新时代中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的源流关系,并辨析了三者之间传承转化的关系,并对中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”进行了重点研究;包括意识形态主导论一章,详尽讨论马克思主义意识形态在新时代中国特色社会主义文化建设理论中的主导性问题,本章的特色在于把马克思主义理想信念、社会主义核心价值观、思想道德建设整合进意识形态主导性和意识形态工作中,并对哲学社会科学工作和宣传思想工作进行了重点研究。从外延的拓展性研究来说,主要包括文艺论宗教论网络文化分论一章,这是对习近平关于中国特色社会主义文化建设重要论述中涉及的文化各领域、各方面的专门而集中的考察,意在努力呈现习近平中国特色社会主义文化建设重要论述中关于文化的理论观点的丰富细节,也为下一步的分析研究提供扎实的理论和事实依据;在对中国特色社会主义文化与文化建设内涵与外延系统分析的基础上,文化自信论一章,研究了自信问题的由来、自信的必要性和依据、以及如何坚定文化自信等问题,无论意识形态工作抑或价值观践行、传承传统文化抑或弘扬革命文化、社会主义先进文化,都必须以坚定文化自信为前提,这是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的主观条件;而文化建设论一章,从加快完善公共文化服务体系、加快文化事业和文化产业体制机制改革等方面,论述了发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的实践基础;文化交往论一章,论述了中国特色社会主义文化与他国他民族文化进行交流交往,既是发展中国特色社会主义文化、实现文化强国的客观条件,也是提升中华文化话语权,为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案,共同构建人类命运共同体的需要。作为本文理论研究的重要结论,首先,对新时代中国特色社会主义文化建设理论的思想体系进行了总结概括。其次,总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征有七:以人民为中心、明确的问题导向、鲜明的实践指向、强调创新引领文化发展、高度重视网络文化工作、把人才建设放到首位、坚持党的领导。再次,从明确“中国特色社会主义文化”概念的内涵、习近平对意识形态工作的重大理论创新、深化和拓展“人类命运共同体”思想理念、创新发展中国特色社会主义宗教理论、创造性论述了文化自信与“道路自信、理论自信、制度自信”之间的关系、话语创新和表述创新等六大方面总结了新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新成果;最后以新时代中国特色社会主义文化建设理论的重要理论价值和实践价值结束全篇。
肖楠[6]（2021）在《新时代中国主流媒体传播爱国主义思想研究 ——以《人民日报》（2017-2020）为考察对象》文中研究指明爱国主义作为重要的意识形态资源,以人们对各自祖国的天然情感为逻辑起点,在各自的历史实践中以不同形态传递、发展与继承,建立起同政治权力的共生,从而构建起政权合法性论证、社会整合、身份认同、话语竞争等一整套意识形态功能的思想基础。以此为理论前提,面对新时代以来百年未有之大变局的世界局势和国内矛盾变化现实,中国主流媒体强化了以爱国主义为核心的意识形态传播。本文以中国主流媒体《人民日报》在新时代的爱国主义传播为研究对象,选取研究了新时代以来发生在中国社会具有代表性的三大爱国主义宣传实践活动,即新冠疫情、香港止暴制乱、中美贸易战事件。运用历史分析和文本定性分析方法,结合新中国成立以来的爱国主义传播溯源分析,认为新时代中国主流媒体传播爱国主义思想是以民族、制度秩序认同、人类命运共同体为整体叙事框架,以推动国家治理体系和治理能力现代化发展和强化爱国主义国家个体权力——权利互动,逐步实现现代爱国主义“自我赋权”到“自我赋权”与“社会赋权”共生为内在逻辑,传播呈现主题上观照中国特色社会主义政治实践、内容上昭彰现代爱国文明、话语上融合官方与民间形态、策略上探索多元路径的总体特点,为推动形成社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴中国梦提供强大精神力量。针对爱国主义传播面临内在挑战困境,本文认为,新时代中国主流媒体加强爱国主义传播要在坚持政治导向树立理论权威、坚守人民情怀建构公民道德、继承中国特质创新面向时代、坚定走向世界增进传播张力中实现内在发展。
陈昊明[7]（2021）在《自媒体时代网络舆情对社会稳定的影响及对策研究 ——基于2016至2020年热点舆情事件的分析》文中认为随着互联网技术的迅猛发展,自媒体（We Media）成为了人们生活中极为常见的现象和信息载体,极大地改变了社会的信息传递方式,普通公众能够借助自媒体更加自由、便捷地表达自身观点看法与利益诉求,既是信息的接受者,又成为了发布者和传播者。据统计,目前为止我国微信公众号已经超过3000万个,微博月活跃用户规模达4.41亿,网络视频（含短视频）用户规模达到9.27亿。可以说,社会已经进入了自媒体空前活跃的“自媒体时代”。每当有社会热点事件发生,自媒体平台都会产生大量的网络舆情信息,经过传播与演化产生错综复杂的群体心理与行为,很容易出现网络谣言、网络暴力等不良现象,一旦应对失当,就可能激化社会矛盾、扰乱社会秩序甚至引发群体性事件,对社会稳定造成潜在威胁与现实危害。对此,本文以维护社会稳定作为出发点,对自媒体时代网络舆情的现状特征、影响以及应对策略进行探讨。本文共五章,首先运用文献分析、比较分析的研究方法,通过对国内外相关研究成果及文献的归纳整理,梳理了社会稳定、自媒体、网络舆情的相关概念,同时阐明了当代中国的社会治理理论及其适用性,为后续研究提供理论视角。通过对公开数据的收集与分析,介绍了自媒体时代网络舆情的现状,并结合传播学、心理学、社会学等相关理论,从结构与传播两个角度阐述自媒体时代网络舆情的特征。在实证研究方面,文章主要基于人民网、社科院研究报告中2016至2020年的热点舆情事件,综合事件在各类媒介渠道的传播量进行舆情热度指标评判与排序,最终筛选共计95件近五年来影响力较大的热点舆情事件作为研究样本。通过定量研究法分析微信、微博等自媒体平台在网络舆论中的活跃程度,同时结合定性研究法,选取样本案例中具有典型性的案例进行深入分析,以增强观点的说服力与现实性。文章分析认为,自媒体时代网络舆情对社会稳定的“双刃剑”作用显着,既有助于化解矛盾纠纷、促进社会公平、提高社会凝集力,同时也造成了扰乱社会秩序、激化潜在矛盾、助推群体性事件等消极影响。传统治理理念已经难以应对现实网络舆情的巨大压力,自媒体时代网络舆情治理应当坚持共建共治共享的社会治理理念,从政府、社会公众以及社会多方主体三个层面出发,建立网络舆情社会多元共治机制与矛盾纠纷多元化解机制,积极推进网络舆情治理,维护社会和谐稳定和国家长治久安。
张晨影[8]（2021）在《中国特色社会主义制度自信研究》文中进行了进一步梳理“四个自信”是中国特色社会主义的重大理论创新,“四个自信”是一个有机统一体,既相辅相成,又相对独立。其中,制度自信是当代中国发展进步的根本制度保障。习近平总书记指出,制度自信就是“要坚信,中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障,是具有鲜明中国特色、明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。”坚定制度自信是坚持和发展中国特色社会主义的需要,是实现“两个一百年”奋斗目标的需要,是提升应对各种风险挑战能力的需要,也是推进我国国家治理体系和能力现代化的需要。可见,研究制度自信问题具有重大的现实意义。本文由绪论和四个章构成。绪论部分主要是分析选题缘由和研究意义、国内外研究现状、研究方法和研究思路与创新之处等。第一章是对中国特色社会主义制度自信相关的问题作学理分析。重点分析了中国特色社会主义制度的科学内涵及结构体系、中国特色社会主义制度自信的内涵、四个自信的辩证统一关系以及坚定制度自信的意义。第二章主要是回答何以能够自信的问题。主要分析了中国特色社会主义制度自信的主要依据,包括理论依据、历史文化根基、内在依据、实践证明以及世界效应等几个方面。第三章分析坚定中国特色社会主义制度自信的面临的现实挑战。主要从意识形态领域的矛盾和斗争、大学生对中国特色社会主义制度认识上的偏差以及当前我国社会中存在的矛盾和问题等方面来分析。第四章主要针对存在的挑战,提出坚定制度自信的对策。主要从筑牢意识形态安全的“防火墙”、增强中国特色社会主义制度自信的宣传教育以及全面深化改革当中完善制度建设等方面来进行思考。
胡杨[9]（2021）在《高校红色文化资源育人研究》文中认为高校红色文化资源育人,是育人主体根据社会发展需要,结合新时代大学生身心发展的规律,以红色文化资源为育人载体,依托相应的媒介,通过有效的育人途径使大学生在产生情感共鸣的过程中认知红色文化资源并积极内化红色精神和红色优良传统,继而在日常学习和生活中外化成高尚行为的有目的、有计划的育人实践活动。党的十八大以来,习近平在多个场合强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。高校红色文化资源育人的意义重大。从国家层面来讲,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,维护党的执政地位,为中国特色社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人,同时也有利于红色文化资源的传承与弘扬,唤醒人民群众心中的“红色记忆”;从大学生层面来讲,它有助于提高大学生的思想道德素质,助力良好行为习惯的养成,促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。近年来,红色文化资源基础理论研究不断深化,高校间也积极利用红色文化资源开展育人实践并及时总结经验进行推广,取得了红色文化资源的认知率不断提高,部分校园的红色文化氛围渐显浓郁,红色文化资源育人的话语空间也更为宽广等可喜的成绩。但我们也应该敏锐地洞察到国外不良思潮、市场经济价值观念、传统文化中的封建思想、新媒体中的不良言论等环体层面的宏观因素对红色文化资源育人成效的冲击,以及育人主体过分强调理论灌输,缺乏体验、感悟式的实践教育,脱离大学生身心发展规律开展育人实践等方法技术和育人主客体的个人原因等微观因素对红色文化资源育人成效的消解。宏观和微观因素合力造成了红色文化资源在育人过程中具实存在的利用主体、主题、方式、动力和评价层面的问题。它们都是高校进一步运用红色文化资源开展育人实践的障碍。新时代高校红色文化资源育人要想取得成效,避免陷入形式主义的怪圈,这就迫切需要建立起一套科学可行的育人评价体系,学理性地探讨高校运用红色文化资源育人的基本评价原则、评价指标、具体评价方法、评价标准的现实设立依据、开展评价工作的现实困境等范畴。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。行之有效的路径是红色文化资源育人价值得以实现的根本保障。要有效实现红色文化资源育人的价值,必须结合时代特征和大学生身心发展的诉求加强红色文化资源在理论教学、实践教学中的有效运用,积极运用红色文化资源营造和谐向上的校园文化环境,建构起良性的红色文化资源育人话语,拓宽红色文化资源育人的传播媒介,倡导大学生运用红色文化资源开展自我教育,打造起“六位一体”的新型育人格局,助推红色文化资源育人成效的提高。与此同时,建构和完善红色文化资源育人的保障体系,有助于避免红色文化资源育人陷入低效、无效的境地,助推红色文化资源育人实现创新和可持续发展。建构红色文化资源育人的保障体系,必须促进基于有效实现育人价值的红色文化资源的开发,设立起运用红色文化资源育人的专业指导机构,加强运用红色文化资源育人的人才队伍建设,健全红色文化资源育人的制度保障,推动高校红色文化资源育人的多项协助,优化红色文化资源育人的宏观和微观环境。
李智[10]（2021）在《延安时期陕甘宁边区农民政治认同研究》文中提出民心是最大的政治,认同是最强的力量。政治认同作为政治生活的重要内容,是社会成员在一定的政治文化观念下产生的对政治体系的情感和意识上的归属感。中国共产党成立至今,取得的巨大成就的根本原因就在于人民群众对党的支持和认同。当代中国正处于转型时期,社会的矛盾与冲突不断累积,一定程度上影响了农民对党的政治认同。因此,我们在全面深化改革、实现中华民族伟大复兴的关键阶段,要更加重视提升农民的政治认同。当前我国学术界对农民政治认同的研究大多从当下的现实状况着手,从历史角度入手分析农民政治认同问题的研究相对减少。延安时期,中共中央进行了获取农民政治认同的历史实践,为我们提供了新时代增强农民政治认同的现实启示。回望历史,在陕甘宁边区,党为了获取农民群众的支持,进行了诸多实践:开展了土地革命、发展农业生产、恢复经济、发展医疗卫生事业等利益认同实践;开展了完善选举制和监督制的制度认同实践;开展了提高农民文化水平和政治修养的价值认同;加强党自身建设,提升政党形象的政党认同;此外,论述了农民对于这些措施的反馈即政治参与:参加选举、参与政权、参与党群组织。知史鉴今,以启未来。针对农民政治认同的现实状况和发展需要,从延安时期中国共产党增强农民政治认同的历史实践中汲取历史经验和智慧。当前我们增强农民政治认同,应加强民生建设,确保农民利益实现;坚持马克思主义宣传教育,提升农民政治意识;发展民主政治,保障农民民主权利;加强党风廉政建设,提高农民认同度。
二、当前实现我国政治稳定的几个基本途径（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、当前实现我国政治稳定的几个基本途径（论文提纲范文）
（1）边境牧区各民族铸牢中华民族共同体意识的现实问题与路径选择（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| 二、政治稳定视域下边境牧区各族群众铸牢中华民族共同体意识的现实问题 |
| (一)边境牧区地缘政治环境错综复杂 |
| 1.边境牧区和谐稳定的周边外部环境面临潜在风险 |
| 2.传统安全和非传统安全风险叠加影响边境牧区的发展稳定 |
| (二)边境牧区政治体系治理效能发挥不到位 |
| 1.铸牢中华民族共同体意识工作的专门性议事协调机制不完善 |
| 2.铸牢中华民族共同体意识工作的持续性政治资源供给弱项明显 |
| 3.部分政策稳定性不强影响各族群众的政治认同 |
| (三)边境牧区经济社会发展相对不平衡不充分 |
| 1.经济发展绩效横向比较相对滞后 |
| 2.社会空心化条件下中华民族共同体建设的共有社会资源供给不充分 |
| (四)边境牧区利益表达和利益综合内存张力 |
| 三、政治稳定视域下边境牧区各族群众铸牢中华民族共同体意识的路径选择 |
| (一)巩固边境牧区的国家安全与国家认同 |
| (二)以党建引领边境牧区各族群众铸牢中华民族共同体意识 |
| 1.以组织建设为边境牧区铸牢中华民族共同体意识工作提供实体依托 |
| 2.以思想建设引领边境牧区各族群众对于中华民族共同体的认知与理解 |
| 3.以政党吸纳发挥少数民族代表人士铸牢中华民族共同体意识的示范作用 |
| (三)优化铸牢中华民族共同体意识的三类物质资本 |
| 1.整合转移型物质资本，缩小区域发展差距 |
| 2.激活内生型物质资本，改善个体发展境遇 |
| 3.对接国际型物质资本，融入国家发展全局 |
| (四)促进各族群众在有序的政治过程中加强交往交流交融 |
| 1.构建边境牧区共建共治共享的社会治理参与格局 |
| 2.增强边境牧区各族群众政治参与的有序性和高效性 |
（2）新时代马克思主义利益观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景、选题依据及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| (三)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)关于利益的研究 |
| (二)关于马克思主义利益观的研究 |
| (三)关于新时代社会主要矛盾问题的研究 |
| 三、研究方法、研究创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| (三)拟解决的关键问题 |
| (四)研究的重点难点,拟采取的研究方法、技术路线 |
| 四、利益相关概念及其关系阐释 |
| (一)利益、利益关系、利益格局与利益观 |
| (二)利益观与唯物史观 |
| (三)利益与福利、福祉 |
| (四)利益观与发展观 |
| (五)利益观与价值观 |
| 第一章 新时代马克思主义利益观的形成 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的提出依据 |
| 一、发展平衡问题的提出依据 |
| 二、发展充分问题的提出依据 |
| 三、美好生活需要的提出依据 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的理论渊源 |
| 一、中国传统的“民本”思想 |
| 二、马克思、恩格斯、列宁和斯大林的利益观 |
| 三、中国化马克思主义利益观 |
| 第二章 新时代马克思主义利益观的理论基石 |
| 第一节 基于马克思主义需要理论 |
| 一、需要的社会历史性及需要角度的利益 |
| 二、需要的内涵拓展和层次提升 |
| 第二节 基于马克思主义矛盾理论 |
| 一、马克思主义关于社会基本矛盾与主要矛盾的论述 |
| 二、中国化马克思主义关于社会主要矛盾认识的发展历程 |
| 第三节 基于新发展理念 |
| 一、新发展理念的内涵和践行路径 |
| 二、新发展理念体现了辩证唯物主义的系统观念 |
| 三、新发展理念体现了马克思主义的整体性 |
| 第四节 基于新时代论断 |
| 一、新时代的判断依据 |
| 二、新时代主要矛盾及其衍生的系列问题 |
| 第三章 新时代马克思主义利益观的主要内容 |
| 第一节 主体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、地方政府利益与中央政府利益 |
| 二、个体利益、群体利益与类利益 |
| 第二节 客体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、经济利益 |
| 二、政治利益 |
| 三、文化利益 |
| 四、社会利益 |
| 五、生态利益 |
| 第三节 历时性维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、既得利益与可得利益 |
| 二、短期利益与长远利益 |
| 三、现实性利益与超越性利益 |
| 第四章 对新时代马克思主义利益观的综合考量 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的价值前提 |
| 一、人民是新时代的创造主体和权力主体 |
| 二、人民是新时代的利益主体 |
| 三、人民是新时代的评议主体和监督主体 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的实现领域及其特征 |
| 一、新时代马克思主义利益观的实现领域 |
| 二、新时代马克思主义利益观的时代特征 |
| 第三节 新时代马克思主义利益观的实现原则 |
| 一、以人民利益为中心原则 |
| 二、宏观调控与市场机制协调互动原则 |
| 三、发挥党的统筹协调优势原则 |
| 四、统筹国内国外两个大局原则 |
| 第五章 践行新时代马克思主义利益观的思路对策 |
| 第一节 践行新时代马克思主义利益观的发展方向 |
| 一、以“创新”实现利益最大化 |
| 二、以“协调”实现利益均衡化 |
| 三、以“绿色”实现利益永续化 |
| 四、以“开放”实现国内与国外、局部与整体利益的一致性 |
| 五、以“共享”实现人民对美好生活的共同追求 |
| 第二节 共同富裕集中体现新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、共同富裕概念的历史沿革 |
| 二、共同富裕概念的科学内涵 |
| 三、共同富裕概念的全面阐释 |
| 四、共同富裕的实现路径及其难点 |
| 第三节 整合机制服务于新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、利益整合问题概述及其相关概念 |
| 二、利益整合机制的宏观方面 |
| 三、利益整合机制的微观方面 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（3）论亨廷顿的政治稳定理论及其借鉴意义（论文提纲范文）
| 一、亨廷顿政治稳定理论的内容 |
| (一)政治稳定的含义。 |
| (二)发展中国家政治不稳定的原因。 |
| (三)解决政治不稳定的途径。 |
| 二、当前中国政治稳定的状况 |
| (一)政治腐败问题进一步遏制，政治制度化水平提升空间大。 |
| (二)贫富差距拉大，阶层流动性还需进一步增强。 |
| (三)政治参与渠道和层次有待提高。 |
| 三、亨廷顿政治稳定理论对当代中国的启示 |
| (一)完善巩固利益表达机制，保证公民有序的政治参与。 |
| (二)提高政治制度化水平，继续深化政治体制改革。 |
| (三)加强执政党的领导，建立强大的政府权威。 |
（4）象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)政治与音乐关系的相关研究 |
| (二)政治与音乐研究的诸视角 |
| (三)现有研究评价 |
| 三、研究方法和研究思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)论文结构 |
| 四、研究创新和不足 |
| 第一章 音乐政治功能的内涵阐释与相关理论 |
| 一、音乐政治功能的相关概念界定 |
| (一)政治象征、政治动员与政治认同 |
| (二)政治功能与音乐政治功能 |
| (三)政治表达与音乐政治表达 |
| 二、音乐政治功能的三重分析视角及其内在关联 |
| (一)音乐政治功能三重分析视角的依据 |
| (二)音乐政治功能的三重关系辨析 |
| 三、音乐政治功能的相关理论基础与阐释 |
| (一)政治象征中的符号与音乐符号 |
| (二)政治动员中的情感与音乐情感 |
| (三)政治认同中的身份与音乐身份认同 |
| 第二章 音乐政治象征功能 |
| 一、符号视角下音乐政治象征功能的解析 |
| (一)音乐符号与音乐政治象征的差异 |
| (二)符号学视角下音乐政治象征功能 |
| 二、音乐政治象征功能的分析 |
| (一)音乐的政治精神象征功能 |
| (二)音乐的政党象征功能 |
| (三)音乐的国家政治象征功能 |
| 三、音乐政治象征功能的特性 |
| (一)音乐政治象征艺术幻象的神圣性 |
| (二)音乐政治象征内容的修辞性 |
| (三)音乐政治象征的权力转化性 |
| 第三章 音乐政治动员功能 |
| 一、情感视角下音乐政治动员功能的解析 |
| (一)政治动员中音乐的情感实践 |
| (二)情感视角下音乐政治动员功能 |
| 二、音乐政治动员功能的分析 |
| (一)音乐的政治行为动员功能 |
| (二)音乐的政治思想动员功能 |
| 三、音乐政治动员功能的特性 |
| (一)音乐政治动员事件的确定性 |
| (二)音乐政治动员方式的感染性 |
| (三)音乐政治动员内容的人民性 |
| 第四章 音乐政治认同功能 |
| 一、身份视角下音乐政治认同功能的解析 |
| (一)政治认同中音乐的身份认同 |
| (二)身份视角下音乐政治认同功能 |
| 二、音乐政治认同功能的分析 |
| (一)音乐的政治历史与文化认同功能 |
| (二)音乐的政治情感认同功能 |
| (三)音乐的政治利益认同功能 |
| 三、音乐政治认同功能的特性 |
| (一)音乐政治认同内容的公众性 |
| (二)音乐政治认同传播的分层性 |
| (三)音乐政治认同表达的跨边界性 |
| 结语:音乐政治功能研究的前景 |
| 一、理论拓展的空间 |
| (一)音乐政治表达双向性与音乐创作责任 |
| (二)音乐政治表达中的政府责任 |
| 二、学科交叉的可能 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（5）习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 2 习近平中国特色社会主义文化建设理论的主要概念、问题背景与内容框架 |
| 2.1 主要概念界定 |
| 2.1.1 文化的概念 |
| 2.1.2 中国特色社会主义文化 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文化建设 |
| 2.1.4 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述 |
| 2.1.5 习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文化建设的问题背景 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 经济社会背景 |
| 2.2.3 国际背景 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的内容框架 |
| 2.3.1 文化源流论是新时代文化建设理论的逻辑起点 |
| 2.3.2 意识形态主导论是文化强国建设的灵魂 |
| 2.3.3 文艺论、宗教论、网络文化论展现了文化强国建设的丰富内涵 |
| 2.3.4 文化自信论解决文化强国建设的精神前提问题 |
| 2.3.5 文化建设论解决文化强国的实践途径问题 |
| 2.3.6 文化交往论解决文化强国建设中与其他民族文化共处共荣的问题 |
| 3 习近平中国特色社会主义文化源流论 |
| 3.1 中华优秀传统文化是中国特色社会主义文化之源 |
| 3.1.1 习近平对中华优秀传统文化的精髓的论述 |
| 3.1.2 中华优秀传统文化的独特优势 |
| 3.1.3 中华传统文化的流变 |
| 3.1.4 中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展 |
| 3.2 革命文化是中国特色社会主义文化的直接根脉 |
| 3.2.1 革命文化的形成和发展 |
| 3.2.2 革命文化的创新内容 |
| 3.2.3 革命文化的主要特征 |
| 3.2.4 继承弘扬好革命文化 |
| 3.3 社会主义先进文化是中国特色社会主义文化的生成形态 |
| 3.3.1 先进文化的概念 |
| 3.3.2 先进文化与优秀传统文化、革命文化的关系 |
| 3.3.3 建设先进文化的要求 |
| 4 习近平新时代中国特色社会主义文化意识形态主导论 |
| 4.1 文化的意识形态主导性 |
| 4.1.1 马克思主义意识形态范畴的演变 |
| 4.1.2 意识形态的一般功能 |
| 4.1.3 马克思主义是中国特色社会主义文化的主导性意识形态 |
| 4.1.4 习近平关于意识形态主导性的论述 |
| 4.2 坚定马克思主义信仰,树立和践行理想信念 |
| 4.2.1 马克思主义信仰和共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想 |
| 4.2.2 在学习与实践中坚定马克思主义信仰和理想信念 |
| 4.3 积极培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.3.1 马克思主义意识形态与核心价值观的关系 |
| 4.3.2 习近平核心价值观重要论述的主要内容 |
| 4.3.3 习近平关于培育和践行社会主义核心价值观重要论述的思想内容 |
| 4.4 加强思想道德建设 |
| 4.4.1 思想道德与新时代文化的关系 |
| 4.4.2 加强思想道德建设的任务 |
| 4.4.3 加强思想道德建设的原则性举措 |
| 4.5 做好哲学社会科学工作和宣传思想工作 |
| 4.5.1 切实加强哲学社会科学工作 |
| 4.5.2 切实加强宣传思想工作 |
| 5 习近平新时代中国特色社会主义文艺、宗教、网络文化建设分论 |
| 5.1 文艺论 |
| 5.1.1 文艺的特性 |
| 5.1.2 习近平关于文艺在国家发展中的重要性的论述 |
| 5.1.3 习近平关于新时代中国特色社会主义文艺职能的论述 |
| 5.1.4 崇德尚艺,创作无愧于时代的优秀作品 |
| 5.1.5 推动文艺繁荣发展必须加强和改进党的领导 |
| 5.2 宗教论 |
| 5.2.1 宗教与宗教文化 |
| 5.2.2 马克思主义宗教观 |
| 5.2.3 社会主义中国的宗教政策 |
| 5.2.4 习近平关于新时代中国特色社会主义宗教的重要论述 |
| 5.3 网络文化论 |
| 5.3.1 国际互联网、网络技术与网络空间 |
| 5.3.2 网络文化及其特征 |
| 5.3.3 习近平关于网络文化建设的重要论述 |
| 5.3.4 网络文化建设的重要指导原则 |
| 6 习近平新时代中国特色社会主义文化自信论 |
| 6.1 中国特色社会主义文化自信 |
| 6.1.1 中国特色社会主义文化自信的思想文化背景 |
| 6.1.2 中国特色社会主义文化自信的提出 |
| 6.1.3 中国特色社会主义文化自信的含义 |
| 6.1.4 习近平关于“四个自信”之间关系的论述 |
| 6.2 中国特色社会主义文化自信的必要性与根本依据 |
| 6.2.1 文化自信的必要性 |
| 6.2.2 文化自信的根本依据 |
| 6.3 坚定中国社会主义文化自信的根本途径 |
| 6.3.1 从理论上坚定文化自信 |
| 6.3.2 从实践中坚定文化自信 |
| 7 习近平新时代中国特色社会主义文化建设论 |
| 7.1 中国特色社会主义文化事业和文化产业 |
| 7.1.1 文化事业与文化产业的区分 |
| 7.1.2 文化事业和文化产业的关系 |
| 7.1.3 文化事业、文化产业发展中的问题 |
| 7.2 改革文化管理和运行体制机制,构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.2.1 深化文化机构体制改革 |
| 7.2.2 完善文化事业、产业管理体制机制 |
| 7.2.3 加快构建和提升公共文化服务体系 |
| 7.3 以重大举措推动文化事业发展 |
| 7.3.1 加强思想理论工作实践举措 |
| 7.3.2 加强思想道德养成和精神文明实践 |
| 7.3.3 做好中华优秀传统文化和革命文化传承弘扬和遗产保护工作 |
| 7.4 以有力举措推动文化产业发展 |
| 7.4.1 以系统性举措繁荣文艺作品创作生产 |
| 7.4.2 多措并举推动文化产业大发展 |
| 7.5 坚守共同原则,创新发展文化事业、文化产业 |
| 7.5.1 守牢意识形态阵地,始终坚持社会主义先进文化前进方向 |
| 7.5.2 把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一 |
| 7.5.3 坚持全民动员、走万众创新之路 |
| 7.5.4 “引进来”与“走出去”相结合 |
| 7.5.5 加强党管人才是发展文化事业和文化产业的根本原则 |
| 8 习近平新时代中国特色社会主义文化交往论 |
| 8.1 .文化交往及其逻辑前提 |
| 8.1.1 文化交往 |
| 8.1.2 文化交往的逻辑前提:各民族文化的独特性 |
| 8.2 尊重包容、交流互鉴是不同文化交往应秉持的基本态度 |
| 8.2.1 尊重、包容各民族文化自主、文化自由 |
| 8.2.2 各民族文化应该交流互鉴、相互学习 |
| 8.3 坚守中华文化立场、积极“吸收外来” |
| 8.3.1 “吸收外来”的基本态度和基本原则 |
| 8.3.2 “走出去”以“吸收外来” |
| 8.3.3 “引进来”以“吸收外来” |
| 8.4 推动中国文化“走出去”,争取话语权、提升软实力 |
| 8.4.1 话语权与话语权问题 |
| 8.4.2 提高中国文化的国际话语权的主要措施 |
| 8.4.3 提高我国文化软实力、讲好中国故事 |
| 8.5 中国文化应该为世界提供中国智慧、中国价值、中国方案 |
| 8.5.1 中国文化为世界贡献中国智慧、中国价值、中国方案的两类资源 |
| 8.5.2 构建人类命运共同体是推动世界发展的中国方案 |
| 9 习近平新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大创新与价值 |
| 9.1 新时代中国特色社会主义文化建设理论的主要线索与总体特征 |
| 9.1.1 坚定坚持党的领导 |
| 9.1.2 坚持以人民为中心 |
| 9.1.3 强烈的问题意识 |
| 9.1.4 鲜明的实践指向 |
| 9.1.5 坚持以创新驱动和引领文化建设和文化发展 |
| 9.1.6 强调文化工作网上网下协同发力 |
| 9.1.7 坚持把人才保证放到重要地位 |
| 9.2 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大理论创新 |
| 9.2.1 进一步明确了“中国特色社会主义文化”概念的内涵 |
| 9.2.2 习近平关于意识形态工作的重大理论创新 |
| 9.2.3 习近平创造性论述了四个自信之间的关系 |
| 9.2.4 创新发展中国特色社会主义宗教理论 |
| 9.2.5 深化和拓展“人类命运共同体”理念是习近平的重大文化创新 |
| 9.2.6 一系列话语创新和表述创新。 |
| 9.3 新时代中国特色社会主义文化建设理论的重大意义 |
| 9.3.1 理论意义 |
| 9.3.2 实践价值 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校发表论文及研究成果 |
（6）新时代中国主流媒体传播爱国主义思想研究 ——以《人民日报》（2017-2020）为考察对象（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究问题 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 国外研究综述 |
| 1.3.2 国内研究综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究创新点 |
| 2 新中国成立以来主流媒体传播爱国主义思想的历史演进 |
| 2.1 新中国成立初期传播爱国主义思想 |
| 2.1.1 以阶级斗争团结爱国主体 |
| 2.1.2 生产建设与爱国事业的连结 |
| 2.1.3 以革命话语唤起爱国热情 |
| 2.2 改革开放时期传播爱国主义思想 |
| 2.2.1 以综合国力为核心的爱国转向 |
| 2.2.2 构建有中国特色的爱国价值 |
| 2.2.3 开放性爱国话语的叙事 |
| 2.3 新世纪传播爱国主义思想 |
| 2.3.1 全球化提供爱国新动力 |
| 2.3.2 民族复兴的目标发展 |
| 2.3.3 科学性爱国话语的出场 |
| 3 新冠疫情报道中爱国主义思想的传播 |
| 3.1 以民族为核心的爱国主义内容构建 |
| 3.1.1 建构奉献、敬业、友爱的民族群像 |
| 3.1.2 攻坚克难的集体记忆 |
| 3.1.3 宣传爱国卫生运动 |
| 3.1.4 追求美好生活的价值引领 |
| 3.2 场域和意义融合的传播策略 |
| 3.2.1 建构社会治理的传播场域 |
| 3.2.2 以隐喻为叙事话语 |
| 3.2.3 昭彰中国式爱国主义价值 |
| 3.3 评价与小结 |
| 4 香港“止暴制乱”报道中的爱国主义思想传播 |
| 4.1 以制度秩序认同为核心的爱国主义内容构建 |
| 4.1.1 制度、秩序的合法性正义性 |
| 4.1.2 制度、秩序认同的家国情感 |
| 4.1.3 制度、秩序认同的现实利益 |
| 4.2 建设性的传播策略 |
| 4.2.1 正面引导 |
| 4.2.2 重视情感性与理性批判相结合 |
| 4.3 评价与小结 |
| 5 中美贸易战报道中的爱国主义思想传播 |
| 5.1 以命运共同体为核心的爱国主义内容构建 |
| 5.1.1 中国国家形象的塑造 |
| 5.1.2 命运共同体理念的输出 |
| 5.1.3 对美国错误思想的批判 |
| 5.2 基于对比的传播策略 |
| 5.2.1 聚焦客观事实描述 |
| 5.2.2 强化中美两国奉行的价值对比 |
| 5.2.3 爱国观照——美国国家形象塑造 |
| 5.2.4 舆论争议建构 |
| 5.3 评价与小结 |
| 6 新时代中国主流媒体传播爱国主义思想整体反思 |
| 6.1 新时代中国主流媒体传播爱国主义思想总体建构 |
| 6.1.1 主题上观照中国特色社会主义政治实践 |
| 6.1.2 内容上昭彰现代爱国文明 |
| 6.1.3 话语上融合官方与民间形态 |
| 6.1.4 策略上探索多元路径 |
| 6.2 新时代中国主流媒体传播爱国主义思想面临挑战 |
| 6.2.1 爱国主义的两面性 |
| 6.2.2 传统爱国价值消解趋势 |
| 6.2.3 爱国主义传播内在困境 |
| 6.3 新时代加强传播爱国主义思想的对策 |
| 6.3.1 坚持政治导向,树立理论权威 |
| 6.3.2 坚守人民情怀,建构公共理性 |
| 6.3.3 继承中国特质,创新面向时代 |
| 6.3.4 坚定走向世界,增进传播张力 |
| 7 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 1 新冠疫情相关报道列表 |
| 2 香港止暴制乱相关报道列表 |
| 3 中美贸易战相关报道列表 |
（7）自媒体时代网络舆情对社会稳定的影响及对策研究 ——基于2016至2020年热点舆情事件的分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 网络舆情对社会稳定的影响有关研究 |
| 1.2.2 网络舆情治理有关研究 |
| 1.3 研究目的与研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 实证研究法 |
| 1.3.3 定性与定量研究法 |
| 1.4 样本选取 |
| 2 相关概念及理论概述 |
| 2.1 基本概念 |
| 2.1.1 自媒体 |
| 2.1.2 网络舆情 |
| 2.1.3 社会稳定 |
| 2.2 理论依据 |
| 2.2.1 社会治理的基础理论 |
| 2.2.2 新时代中国社会治理理论 |
| 2.3 社会治理理论对本文适用性分析 |
| 2.3.1 网络舆情治理是社会治理的重要内容 |
| 2.3.2 社会治理是维护社会稳定的重要路径 |
| 3 自媒体时代网络舆情的特征分析 |
| 3.1 自媒体时代网络舆情的结构特征 |
| 3.1.1 主体特征:“草根化”“匿名化”的发声主体 |
| 3.1.2 媒介特征:“对话式”“扁平化”的舆论场阈 |
| 3.1.3 内容特征:“多元化”“脱抑制化”的价值取向 |
| 3.2 自媒体时代网络舆情的演化特征 |
| 3.2.1 生成方式趋于随意多样 |
| 3.2.2 演化趋势更具有群体集聚特性 |
| 3.2.3 发展过程与结果更具不确定性 |
| 4 自媒体时代网络舆情对社会稳定的影响 |
| 4.1 自媒体时代网络舆情对社会稳定的积极影响 |
| 4.1.1 有利于沟通化解社会矛盾 |
| 4.1.2 有助于监督促进社会公平 |
| 4.1.3 扩大参政议政提高社会民主 |
| 4.1.4 强化政治认同增强社会凝聚力 |
| 4.2 自媒体时代网络舆情对社会稳定的消极影响 |
| 4.2.1 扰乱日常社会秩序 |
| 4.2.2 激化潜在社会矛盾 |
| 4.2.3 消解削弱政府公信力 |
| 4.2.4 动摇社会主流价值观 |
| 4.2.5 助推各类群体性事件 |
| 5 进一步加强自媒体时代网络舆情治理的建议思考 |
| 5.1 宏观层面:强化政府治理主导作用 |
| 5.1.1 转变治理理念,提高统筹组织能力 |
| 5.1.2 坚持依法治理,建立健全法律法规 |
| 5.1.3 坚持德治引导,守好正面舆论阵地 |
| 5.2 中观层面:促进多方主体共建共治 |
| 5.2.1 提高舆情监测研判处置应对能力 |
| 5.2.2 落实网络媒体平台舆情监管职责 |
| 5.2.3 鼓励其他社会力量参与舆情治理 |
| 5.3 微观层面:规范公众网络行为方式 |
| 5.3.1 强化信息公开机制,加强政社交流沟通 |
| 5.3.2 畅通利益表达渠道,拓宽参政议政途径 |
| 5.3.3 提升公众媒介素养,培养理性守法网民 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 样本案例选取 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（8）中国特色社会主义制度自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由与研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、文献研究法 |
| 二、调查分析法 |
| 三、系统分析法 |
| 第四节 研究思路与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、创新之处 |
| 第一章 中国特色社会主义制度自信的理论分析 |
| 第一节 中国特色社会主义制度自信的科学内涵 |
| 一、中国特色社会主义制度 |
| 二、中国特色社会主义制度自信 |
| 第二节 制度自信与道路自信、理论自信和文化自信的辩证统一关系 |
| 一、“四个自信”是紧密联系的有机统一体 |
| 二、“四个自信”统一于中国特色社会主义的伟大实践 |
| 第三节 中国特色社会主义制度自信的重要意义 |
| 一、坚持和发展中国特色社会主义的需要 |
| 二、实现“两个一百年”奋斗目标的需要 |
| 三、推进新时代全面深化改革的需要 |
| 四、提升应对各种风险挑战的能力的需要 |
| 五、推进我国国家治理体系和能力现代化的需要 |
| 第二章 中国特色社会主义制度自信的主要依据 |
| 第一节 中国特色社会主义制度自信的理论依据 |
| 一、马克思主义是中国特色社会主义制度的理论基础 |
| 二、中国共产党领导人关于制度建设和制度自信的思想 |
| 第二节 中国特色社会主义制度自信的历史文化根基 |
| 一、中国特色社会主义制度的历史渊源 |
| 二、中国特色社会主义制度的优秀文化基因 |
| 第三节 中国特色社会主义制度自信的内在依据 |
| 一、中国特色社会主义制度的显着优势 |
| 二、中国特色社会主义制度的鲜明特征 |
| 第四节 中国特色社会主义制度自信的实践证明 |
| 一、中国政治保持长期稳定 |
| 二、经济建设取得重大成就 |
| 三、民族团结局面形势大好 |
| 四、社会主义文化繁荣发展 |
| 五、人民幸福感不断提升 |
| 六、社会治理工作取得重大突破 |
| 七、国家统一大业取得突破性进展 |
| 第五节 中国特色社会主义制度自信的世界视野 |
| 一、中国特色社会主义制度为世界各国提供了制度借鉴 |
| 二、中国参与全球治理体系变革 |
| 第三章 坚定中国特色社会主义制度自信面临的现实挑战 |
| 第一节 意识形态领域的挑战 |
| 一、西方敌对势力对中国的分化、西化 |
| 二、各种社会思潮严重威胁我国意识形态安全 |
| 三、全媒体环境对我国意识形态安全形成挑战 |
| 第二节 大学生对中国特色社会主义制度认知上存在的问题 |
| 一、对中国特色社会主义制度的认知状况 |
| 二、对中国特色社会主义制度的认同状况 |
| 三、对中国特色社会主义制度发展前景表现出的信心状况 |
| 第三节 我国社会中存在的矛盾形成的挑战 |
| 一、权力腐败问题诱发的对中国特色社会主义制度的指责 |
| 二、民生短板衍生的对中国特色社会主义制度的质疑 |
| 三、制度自身不完善导致的对中国特色社会主义制度的担忧 |
| 第四章 坚定中国特色社会主义制度自信的对策思考 |
| 第一节 筑牢意识形态安全的“防火墙” |
| 一、提升中国特色社会主义制度的国际话语权 |
| 二、排除反马克思主义思潮的干扰 |
| 三、净化全媒体环境 |
| 第二节 增强中国特色社会主义制度的宣传教育 |
| 一、在思想政治理论课教学中加强制度自信教育 |
| 二、在专业课教学中贯穿制度自信教育 |
| 三、在实践活动中感悟制度自信 |
| 四、在校园文化建设中增强制度自信教育 |
| 第三节 在全面深化改革的过程中充分化解矛盾和问题 |
| 一、强化权力监督,维护制度权威 |
| 二、大力改善民生,筑牢民众基础 |
| 三、加强顶层设计,补齐制度短板 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（9）高校红色文化资源育人研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题依据及意义 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外相关研究现状述评 |
| 一、国内相关研究概述 |
| 二、国外相关研究概述 |
| 三、对学术界已有相关研究的评价 |
| 第三节 研究的思路、方法与创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 高校育人与红色文化资源 |
| 第一节 红色文化资源概述 |
| 一、红色文化资源的内涵与类型 |
| 二、红色文化资源的特征与价值 |
| 三、红色文化资源的开发与利用 |
| 第二节 红色文化资源育人概述 |
| 一、红色文化资源育人的内涵廓定 |
| 二、红色文化资源育人的构成要素 |
| 三、红色文化资源育人的特征阐释 |
| 四、红色文化资源育人的有效性 |
| 第三节 红色文化资源运用于高校育人的时代价值 |
| 一、红色文化资源是实现立德树人任务的宝贵资源 |
| 二、红色文化资源是高校形成办学特色的重要素材 |
| 三、红色文化资源是高校培养时代新人的精神养分 |
| 四、红色文化资源育人是实现资源传承的重要途径 |
| 第二章 高校红色文化资源育人的依据 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的理论依据 |
| 一、高校红色文化资源育人的理论基础 |
| 二、高校红色文化资源育人的理论借鉴 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的现实依据 |
| 一、充实高校育人内容的现实需要 |
| 二、拓宽高校育人方式的客观要求 |
| 三、营造良好育人环境的重要依托 |
| 四、提升高校育人价值的优秀载体 |
| 第三章 高校红色文化资源育人调查分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的调查 |
| 一、高校红色文化资源育人的现状调查 |
| 二、高校红色文化资源育人的现状分析与评介 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的成效 |
| 一、大学生对红色文化资源认同感提升 |
| 二、部分高校红色文化育人氛围渐显浓郁 |
| 三、红色文化资源在高校育人的空间得到拓展 |
| 第四章 高校红色文化资源育人存在的问题及原因分析 |
| 第一节 高校红色文化资源育人存在的问题 |
| 一、高校红色文化资源育人的主体问题 |
| 二、高校红色文化资源育人的主题问题 |
| 三、高校红色文化资源育人的方式问题 |
| 四、高校红色文化资源育人的动力问题 |
| 五、高校红色文化资源育人的评价问题 |
| 第二节 高校红色文化资源育人问题的原因分析 |
| 一、高校红色文化资源育人问题的宏观原因阐释 |
| 二、高校红色文化资源育人问题的微观原因辨析 |
| 第五章 高校红色文化资源育人的原则和评价 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的基本原则 |
| 一、共建共享:形成红色文化资源开发及育人的合力 |
| 二、实事求是:还原红色史实的同时注重因材施教 |
| 三、以生为本:关照大学生的身心发展诉求 |
| 四、知行合一:理论教育与实践教育的适时衔接 |
| 五、灵活多样:线下教育与线上教育的同步开展 |
| 第二节 高校红色文化资源育人成效的评价 |
| 一、高校红色文化资源育人成效的评价原则 |
| 二、高校红色文化资源育人成效的评价指标 |
| 三、高校红色文化资源育人成效的评价方法 |
| 四、高校设立红色文化资源育人成效评价的依据 |
| 第六章 高校红色文化资源育人的有效路径及保障体系建构 |
| 第一节 高校红色文化资源育人的有效路径 |
| 一、理性升华:红色文化资源在理论教学中的有效运用 |
| 二、情感激发:红色文化资源在实践教学中的有效运用 |
| 三、氛围营造:红色文化资源在校园文化建设中的有效运用 |
| 四、话语更新:红色文化资源在育人话语建构中的有效运用 |
| 五、新型平台:红色文化资源在育人传播媒介中的有效运用 |
| 六、自主探究:培育大学生自主学习红色文化资源的能力 |
| 第二节 高校红色文化资源育人的保障体系建构 |
| 一、促进基于有效实现育人价值的红色文化资源开发 |
| 二、设立红色文化资源育人的专业指导机构 |
| 三、加强红色文化资源育人的人才队伍建设 |
| 四、健全红色文化资源育人的制度保障 |
| 五、推动高校红色文化资源育人的多项协助 |
| 六、优化高校红色文化资源育人的环境 |
| 结语 |
| 一、深化红色文化资源的基础理论研究 |
| 二、形成高校红色文化资源育人的合力 |
| 三、建构红色文化资源与其他文化资源的“和合共生” |
| 四、推动红色文化资源育人价值的有效利用 |
| 参考文献 |
| 附录:高校红色文化资源育人的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
（10）延安时期陕甘宁边区农民政治认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法和研究创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 1.5 相关概念界定 |
| 1.5.1 政治认同 |
| 1.5.2 农民政治认同 |
| 第二章 延安时期陕甘宁边区农民政治认同的理论依据与实践基础 |
| 2.1 延安时期陕甘宁边区农民政治认同的理论依据 |
| 2.1.1 中国传统文化中的民本思想 |
| 2.1.2 马克思主义关于农民政治认同的思想 |
| 2.2 中央苏区关于农民政治认同的实践 |
| 2.2.1 开展苏区建设,保障农民权益 |
| 2.2.2 建立各项政治制度,保障农民政治权利 |
| 2.2.3 发展文化教育事业,提高农民文化水平 |
| 2.2.4 加强党自身建设,增强农民信服力 |
| 第三章 延安时期陕甘宁边区获取农民政治认同的实践举措 |
| 3.1 开展边区建设,保障农民权益 |
| 3.1.1 实行土地革命,保障农民土地权益 |
| 3.1.2 恢复边区经济,改善农民生活条件 |
| 3.1.3 开展大生产运动,减轻农民负担 |
| 3.1.4 发展医疗卫生事业,提高农民健康水平 |
| 3.1.5 改造二流子,净化农村社会环境 |
| 3.2 加强制度建设,保障农民政治权利 |
| 3.2.1 完善选举制度,保障农民选举权 |
| 3.2.2 完善监督制度,保障农民监督权 |
| 3.3 发展文化教育事业,提高农民政治修养 |
| 3.3.1 发展文化教育事业,提高农民知识水平 |
| 3.3.2 开展马克思主义宣传教育,提高农民政治觉悟 |
| 3.4 加强党的自身建设,提升农民认同度 |
| 3.4.1 提高党员的党性修养,规范自身行为 |
| 3.4.2 完善党内各项制度,规范权利运行 |
| 3.4.3 加强党内思想建设,保持队伍先进性、纯洁性 |
| 3.5 实现政治参与,彰显农民政治认同 |
| 3.5.1 参加选举活动 |
| 3.5.2 参与政权建设 |
| 3.5.3 参与党群组织 |
| 第四章 延安时期陕甘宁边区获取农民政治认同的成效评析 |
| 4.1 成效 |
| 4.1.1 提高了农民的政治参与意识 |
| 4.1.2 确立了党在农村的政治权威 |
| 4.1.3 为抗日战争的胜利提供了人力物力支持 |
| 4.1.4 进一步推进了土地革命,改变农村阶级关系 |
| 4.2 不足 |
| 第五章 延安时期陕甘宁边区农民政治认同的经验启示 |
| 5.1 基本经验 |
| 5.1.1 坚持保障农民利益是实现农民政治认同的前提 |
| 5.1.2 坚持马克思主义宣传教育是实现农民政治认同的支撑 |
| 5.1.3 坚持制度建设是农民政治认同的保障 |
| 5.1.4 坚持群众路线是实现农民政治认同的工作准则 |
| 5.2 现实启示 |
| 5.2.1 加强民生建设,确保农民利益实现 |
| 5.2.2 坚持马克思主义宣传教育,提升农民政治意识 |
| 5.2.3 加强基层民主政治建设,保障农民政治权利 |
| 5.2.4 加强党风廉政建设,提高农民信任度 |
| 第六章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
四、当前实现我国政治稳定的几个基本途径（论文参考文献）
- [1]边境牧区各民族铸牢中华民族共同体意识的现实问题与路径选择[J]. 高永久,杨龙文. 西南民族大学学报(人文社会科学版), 2022(02)
- [2]新时代马克思主义利益观研究[D]. 吴远贤. 贵州师范大学, 2021
- [3]论亨廷顿的政治稳定理论及其借鉴意义[J]. 王昭,杨超. 产业与科技论坛, 2021(21)
- [4]象征、动员与认同：音乐的三重政治功能研究 ——以“中宣部100首歌曲”为分析对象[D]. 连婉廷. 吉林大学, 2021(01)
- [5]习近平新时代中国特色社会主义文化建设重要论述的理论体系研究[D]. 朱鸿亮. 西安理工大学, 2021(01)
- [6]新时代中国主流媒体传播爱国主义思想研究 ——以《人民日报》（2017-2020）为考察对象[D]. 肖楠. 浙江大学, 2021(01)
- [7]自媒体时代网络舆情对社会稳定的影响及对策研究 ——基于2016至2020年热点舆情事件的分析[D]. 陈昊明. 中国人民公安大学, 2021(01)
- [8]中国特色社会主义制度自信研究[D]. 张晨影. 云南师范大学, 2021(08)
- [9]高校红色文化资源育人研究[D]. 胡杨. 贵州师范大学, 2021(09)
- [10]延安时期陕甘宁边区农民政治认同研究[D]. 李智. 西安石油大学, 2021(12)