导读:本文包含了天师道论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:天师,文献,龙虎山,皇权,东晋,南朝,同义词。
天师道论文文献综述写法
赵晨韵[1]（2019）在《论天师道对成汉政权的影响》一文中研究指出成汉政权是公元304年巴氐族賨人领袖李雄在成都建立的割据政权,先为大成,后李寿杀李期自立为帝,改国号为汉,故统称为成汉。成汉政权于公元347年为东晋将领桓温所灭,共存在43年,对两晋时期的政治、经济、军事等产生了重大影响。天师道于东汉顺帝时期由道教天师张道陵所创立,又称五斗米教,是中国道教最早的一个派别。成汉政权具有鲜明的天师道性质,其建立者賨人李氏有深厚的天师道信仰,又得到了蜀地着名道教主范长生的援助,加之巴蜀本就有浓厚的天师道氛围,所以天师道对成汉政权产生了十分深远的影响。(本文来源于《酒城教育》期刊2019年01期）
杨子路[2]（2019）在《南北朝天师道天文历算学研究补议》一文中研究指出科学研究离不开一定的社会土壤。默顿谈到,"一个社会制度领域,例如宗教或经济的领域内的兴趣、动机和行为的社会形式,同其他制度领域如科学领域的兴趣、动机和行为的社会形式,具有相互依存的关系"。~1在两晋时,天师道已获得广泛传播,并自下而上,由世胄高门"渐染及于皇族"~2,进而衍生出上清经派等新支系。天师道在晋时仍颇受《太平经》太平均之政治乌托邦观念影响,宗教超越性与世俗政治诉求之间未形成明晰的界限,而宗教神秘主义因素更放大了(本文来源于《中国道教》期刊2019年01期）
田启涛,俞理明[3]（2018）在《早期天师道文献中词汇的层次性》一文中研究指出处在共时平面中的词汇并非形成于一时,而是不同时间层面的语言成分逐渐累积而成,其中有着明这的层次性。从稳定性和普遍性来分析,词汇形成一个环靶状的结构,不同的词在这个系统中占据不同的位置。在这个分析中,词汇成分之间的关系是离散的,反映词汇内部成分形义关联的各种关系,比如单音一复音关系,同义一反义一类义关系,引申关系等,被忽略了,而存在于这些关系中的各词汇成员的活力差异被突这了出来。(本文来源于《汉语史研究集刊》期刊2018年02期）
白照杰[4]（2018）在《扬州新出土晚唐龙虎山天师道大都功版初研》一文中研究指出2016年扬州出土晚唐龙虎山天师道天师门下大都功版一方。在对此大都功版版文和物质形态进行深入分析后,可以发现此版与晚唐龙虎山张天师世家的兴起关系密切,反映了龙虎山初兴时的摸索历程。(本文来源于《宗教学研究》期刊2018年04期）
范靖宜[5]（2018）在《老、庄思想与天师道研究着作提要五篇》一文中研究指出一、刘其宣《老子学案》《老子学案》,刘其宣着。京华印书馆1934年1月第1版,平装32开本,约4.7万字。作者生卒年与经历不详。20世纪20到30年代期间,老学研究形式多样,硕果累累。相对中国古代历来以注释方式阐释《老子》义理的研究方法,这一时期的成果影响深远,为后世老学研究拓宽了思路。首先,新社会思潮的冲击催生了全新的研究视角,如桐城派叶玉麟用白话翻译与诠释《老子》;严复《老子评点》、孙思昉《老子政治思想概论》等着述都援引西方政治学说与老(本文来源于《老子学刊》期刊2018年01期）
刘屹[6]（2018）在《论东晋南朝江东天师道的历史渊源——以“大道”信仰为中心》一文中研究指出汉末的五斗米道从巴蜀汉中迁徙到中原,永嘉之乱时再从中原迁徙到江南地区,汉末五斗米道与晋宋天师道是一源单綫的传承,这几乎已是早期道教史中一个固定的论述模式。本文认为降曹之后的五斗米道,很难再保有自己的宗教组织形态;永嘉之乱时从北方传到江南地区的道教组织,主要是来自青徐兖豫诸州信奉"大道"的南渡流民。东部地区的"大道"信仰源自汉末的太一崇拜,舆五斗米道不同。从地域和信仰上,都可説明两晋之际传入江南的道教组织,并非来自巴蜀汉中的五斗米道。这些青徐之地的北方流民,被晋、宋政府集中在京口、晋陵一带,给予户籍和赋税政策上的特殊待遇,也是理解《叁天内解经》《陆先生道门科略》等六朝天师道经典的重要历史背景。(本文来源于《文史》期刊2018年01期）
广濑直记[7]（2018）在《陶弘景新考——以其与天师道的关系为中心》一文中研究指出一前言陶弘景研究一直是六朝道教研究的中心之一,当今,仍有很多研究书、论文相继问世~(1)。笔者不能说看过所有这些研究成果,不过粗看之下有一个想法:以往的陶弘景研究,在他与天师道的关系上,恐怕尚有考虑不周的地方。因此,本文设定两个目标:一是说明陶弘景是天师道的道士;二是在此基础之上,重新思考上清派、天师道等概念。(本文来源于《道教学刊》期刊2018年01期）
张紫云[8]（2017）在《魏晋南北朝时期皇权与天师道的流变》一文中研究指出魏晋南北朝时期,是天师道分化革新的大发展时代。它从一个不被主流思想认同并与皇权发生激烈冲突试图政教合一的民间信仰,转变为封建皇权认可的主流意识形态和伦理观念的一部分。是其在与皇权长期斗争处于劣势条件下,在存亡之间选择的一种屈服化的折中表现,也是一种奉道阶级不断上层化,使其向圣洁化、官方化的自觉靠拢。(本文来源于《兰台世界》期刊2017年21期）
田启涛,俞理明[9]（2017）在《同义词的衍生及对汉语词汇发展的影响——以早期(魏晋)天师道文献为例》一文中研究指出用描写的方法,对魏晋天师道文献中的同义词作了考查。在共时层面上,发现了包含3451个词项的861组同义词,其中最少的为两个词构成的同义聚合,最大的为52个词构成的同义聚合,同义组的数量,随各组成员的增加而递减。而从历时的角度看,同义现象中旧质与新质的比例大致为3:1,反映了词汇在继承和创新中的平衡关系。(本文来源于《宁波大学学报(人文科学版)》期刊2017年05期）
[10]（2017）在《天师道思想文化研究的新成果——《中国历代张天师评传》出版》一文中研究指出江西人民出版社隆重推出的《中国历代张天师评传》丛书(五卷,2014年11月出版),是天师道思想文化研究的一项新成果。该丛书由教育部长江学者特聘教授盖建民担任执行主编。各卷撰稿人均是近来年崭露头角、活跃在道教研究一线的中青年学者。由汉代张陵、张衡和张鲁祖师创立正一天师道(五斗米道),传续了二千多(本文来源于《中国哲学史》期刊2017年03期）
天师道论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
科学研究离不开一定的社会土壤。默顿谈到,"一个社会制度领域,例如宗教或经济的领域内的兴趣、动机和行为的社会形式,同其他制度领域如科学领域的兴趣、动机和行为的社会形式,具有相互依存的关系"。~1在两晋时,天师道已获得广泛传播,并自下而上,由世胄高门"渐染及于皇族"~2,进而衍生出上清经派等新支系。天师道在晋时仍颇受《太平经》太平均之政治乌托邦观念影响,宗教超越性与世俗政治诉求之间未形成明晰的界限,而宗教神秘主义因素更放大了
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天师道论文参考文献
[1].赵晨韵.论天师道对成汉政权的影响[J].酒城教育.2019
[2].杨子路.南北朝天师道天文历算学研究补议[J].中国道教.2019
[3].田启涛,俞理明.早期天师道文献中词汇的层次性[J].汉语史研究集刊.2018
[4].白照杰.扬州新出土晚唐龙虎山天师道大都功版初研[J].宗教学研究.2018
[5].范靖宜.老、庄思想与天师道研究着作提要五篇[J].老子学刊.2018
[6].刘屹.论东晋南朝江东天师道的历史渊源——以“大道”信仰为中心[J].文史.2018
[7].广濑直记.陶弘景新考——以其与天师道的关系为中心[J].道教学刊.2018
[8].张紫云.魏晋南北朝时期皇权与天师道的流变[J].兰台世界.2017
[9].田启涛,俞理明.同义词的衍生及对汉语词汇发展的影响——以早期(魏晋)天师道文献为例[J].宁波大学学报(人文科学版).2017
[10]..天师道思想文化研究的新成果——《中国历代张天师评传》出版[J].中国哲学史.2017