与论语相关的论文

问：论语的议论文800字

1. 答：《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，配芹烂甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社首高会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。
   通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。孔子为什么如此执着于君培漏子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。

问：结合论语写关于君子的议论文

1. 答：《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，袭闭他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。
   《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混镇伍入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关御禅或乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。

问：急！论语论文！

1. 答：《论语》中孔子的科学饮食观
   食饐(yi音亿）而伏余餲(ai音爱），鱼馁(nei音调三声）而肉败，不食。
   粮食陈旧和霉变的，鱼和肉腐败的，不吃。
   色恶不食; 臭恶不食。
   食物颜色难看，不吃；气味难闻，不吃。
   失饪(ren音刃），芦高不食。
   烹调不当，不吃。
   不时，不食。
   不适合吃的时候或不合时宜的食物，不吃
   割不正，不食。
   不按照规范（科学）的宰割方法宰杀的肉，不吃。
   不得其酱，不食。
   在烹调中调料使用不当，不食。
   肉虽多，不使胜食气。
   每顿饭，即使肉很多，吃肉也不要超过主食。
   惟酒无量，不及乱。
   喝酒，饮多饮少没有定量，但以不醉为度，不醉则不乱。
   沽酒市脯不食。
   随便从市场上买的酒和肉食，少吃或不吃。
   不撤姜食,不多食。
   每餐吃点姜或生姜，但不要多吃。
   食不厌精，脍（kuai音快）不厌细。
   这句话曾经是批判孔夫子的有力证据，其实都是“厌”字惹的祸——古文中“厌”字在许多时候是当满足讲，《论语》述而第七2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”，百度百科的解释为：“自己学习永不满足”（缺哗滚详见）
   如果“厌”字解释清楚了，这句话所有的东西就都清楚了。
   粮食不满足精，鱼和肉不满足切得细。