摘要：传统家训家规中蕴含丰富的家风教育资源，可为新时代家风建设提供丰富的滋养。搞好新时代家风建设，要切实发挥社会主义核心价值观的引领作用，汲取传统家训家规的思想精华；注重家庭建设，发挥好家庭的榜样示范、劝诫教化与引导作用；搭建平台，为促进新时代家风建设营造浓厚的文化氛围。
关键词：传统家训家规；家庭； 新时代家风建设
在中国传统家风文化中，家训家规是传统家庭教育最主要的形式，其中蕴藏着深厚的家风教育资源。传统家训家规在其形成发展中对家庭家族的繁衍发展起到了重要保障作用，社会影响较为广泛，传统家训家规体现的价值理念与道德教化远远超出家庭教育的范围，已成为社会教育的一种独特形式，为新时代家风建设提供示范与智慧。搞好新时代的家风建设，要从我国传统家风文化中汲取营养。
一、传统家训家规蕴含丰富的家风教育资源
古人早就提出：“爱子，教之以义方。”“爱之不以道，适所以害之也。”传统家训家规关于教子方面十分注重子孙的蒙养教育，历来重视家庭教育在个人成长中的作用。《南陵张氏九仪九诫、家规》关于“端蒙养”记载：“教其行止，饮食必后长者，养其让也；教其孝弟、忠信、礼仪、廉耻，养其心也；教其洒扫、应对、进退，养其身也；教以诗章、歌咏，养其性情也。”[1]155家长把品性修养、生活常识、文化、智慧的种子从小就根植在孩子的心中，培养孩子的良好习惯、优秀品德，培养孩子独立自主、勤奋坚毅的人格特质，让家族能够生生不息。“幼儿受于家庭之教训，虽薄物细故，往往终其生而不忘。”[2]35家庭是一个人接受教育的第一课堂，蒙养教育是孩子灵魂塑形、精神发育的基础性工程，对孩子的一生起着奠基和先导作用。早期家庭教育在潜移默化中对一个人的世界观、价值观、人生观产生持久而深远的影响。传统家训家规重视耕读传家，专心耕读是起家之根，读书善学的家教家风，给传统家族留下了最宝贵的精神命脉。《绩溪积庆坊葛氏家训》告诫子孙：“世间物，可以益人神智者书，故凡子孙不可不使读书。”[1]24教育子孙读书益智，明识义理。耕读传承的是一种价值，耕读文化在农耕时代既是一个家庭的人生理想，也是一种生活方式，“耕”是一种良好生活习惯的训练，“读”是一种良好思维习惯的训练，读书善学是起家传家的重要理念，耕读的过程虽然艰苦，但对塑造人生意义重大。由于生存安身的需要，传统家训家规十分注重子孙的治生问题，子孙要治生自强，不可游惰废业，治生自强关系到个人与家庭的生存与幸福。《安徽段氏家训》教诫子孙：“子孙不习恒业，东游西荡，势必心术邪、人品怀、家产破、名望失。甚至流为匪类，其害有不可胜研者。”[1]149古人读书的目的多数为了考取功名，光宗耀祖，但能够取得功名的是少数，明清时期徽州传统家庭教育很早就认识到这一问题，在儿童的教育中融入实用技能教育，尤其是商业技能教育，如算学、商业经验等，是明清时期徽州家庭教育的特色。
物联网技术为佳木斯市政府交通管理部门提供大量信息数据，在对数据进行全面分析、评价、决策的基础上，可以对佳木斯城市交通进行合理规划，方便市民出行。智慧交通的主要应用包括对交通信号灯进行实时控制、道路信息实时视频采集、高速公路自动收费、紧急交通事故定位和报警等。
传统家训家规在治家方面十分重视勤俭家风在家庭教育中的重要作用。勤俭是治家的有力保障，家庭靠勤俭节用来积累财富，磨砺品行。《绩溪积庆坊葛氏家训》指出：“人之处家，在于勤俭。盖勤以开财之源，俭以节财之流。”[1]25《新安王氏家范十条》劝诫家人：“天下之事，莫不以勤而兴，以怠而废。”[1]27先辈们勤俭治家给后辈们积累的不单是物质财富，更是守家的精神宝藏。传统家训家规对勤俭家风的重视，还体现在反对子孙奢靡，指出“奢靡之费甚于天灾”。当下物质财富已经非常丰富，在国人倡导消费的观念下，提倡勤俭，反对奢靡浪费不是落伍、过时，而是对传统优良家风的传承。
绘本的形象也就是绘本的主人公，他既是整个故事的主体，也是情感传达的载体，同时也表现了作者内心索要表达的一些思想。通常治愈系绘本的形象可以分为三大类：第一类是作者的思想载体，作者通过自己塑造的人物形象或者是动物形象来表达作者的内心世界。第二类是对着这本人进行夸张处理，这种绘本的形象通常是作者本身，作者通过自己的日常生活，或者是自己的一些经历通过绘本的形式呈现给读者。第三类是人物形象并不是故事的主角，而是作为一个情节的需要，也会随着故事的改变而改变，这类绘本读者容易跟着作者的节奏一步一步慢慢进入正题，这样也更容易是读者有探索性。
传统家训家规在处理人与自身的关系上强调“修身为本”，在家庭教育中注重发挥家长的修身示范作用。传统社会把家庭作为德性培养与训练的基本场所，特别注重家长的榜样示范作用。中国传统社会的家庭关系是基于婚姻和生育而形成的同心圆式的差序格局，每个家庭都以“家长”作为核心，家长之言语，家人之承听；家长之举动，家人之模范。《南陵张氏家规》记载：“家长之身，系一家之观感。苟身不正，孰克能政？”[1]153家长谨言语、慎举动是齐家的重要因素。养子教子是父母的第一本务，父母应该担负起教育子女的责任。“当其子之幼稚，而任教训指导之责者，舍父母而谁？此家庭教育之所以为要也。”[2]35传统家训家规严格约束家人安分循理，不许沾染赌博、斗殴、恃强凌弱、好争讼等不良习惯，不准从事违法行为，不许从事修斋、供佛等诞妄之事。《安徽段氏家规》提出“八戒”要求，其中“戒争讼”告诫子孙：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。如事无大小，动辄争讼，非忠厚长者之道也，须念有容德乃大，凡事进一步不如退一步。”[1]149要求家人利害冲突时要作出谦让。
随着社会的进步与时代的变化，家庭的功能、作用与组成也在不断变化发展，但“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”[3]353。家庭在人类历史长河中所具有的生养、亲情联系以及教育子女的作用，一直在延续和发展。“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭之中。习惯故能成性，朋友亦能染人，然较之家庭，则其感化之力远不及者。”[2]35每个人自出生就成长在特定的家庭文化环境之中，持续接受着家庭文化环境的熏陶与家长的教化，家庭塑造了孩子最初的行为遵循、生活习惯、思维方式、道德观念、审美情趣等，根植于其内心深处，影响伴随终生。国家的兴衰、社会的安定和家庭有着密切的关系。随着时代的发展，家庭与社会建设中出现了新的问题。当前社会少数人价值取向扭曲，生活情趣不健康，生活作风不正派，家庭与社会责任感缺失，缺少修身齐家的基本规矩，蜕化变质，从而影响家庭成员的身心健康，贻害人民、社会、国家，其中一个重要的原因就是忽视家庭、家教与家风建设。“家族者，社会、国家之基本也。无家族，则无社会，无国家。故家族者，道德之门径也。于家族之道德，苟有缺陷，则于社会、国家之道德，亦必无纯全之望。”[2]28没有良好的家庭美德教育，没有对子女适应时代的社会教育，个人就不可能对家庭、社会、国家尽到责任。“若夫不爱其家，不尽其职，则又安望其能爱国而尽国民之本务耶？”[2]29家风既关系到一个家庭的状况，又关系到整个社会的状况，是民风、社风、社风的根源。
二、传统家训家规涵养新时代家风建设的路径
新时代的家风建设应从娃娃抓起，重视家庭教育，树立规矩意识。传统家训家规是一个家庭的规矩，新时代家风建设传承与弘扬规矩立家的价值理念，有助于家庭、事业、社会的稳定及子女的培养。家训家规是有形的规矩，家风则是无形的传统。孔子说：“不学礼，无以立。”规矩是个传家宝，家有规矩能长久，国有法度正义伸。规矩是日常行为规范，是长辈对晚辈的谆谆教诲，是为人处世的道德准则，更是各行各业必须遵守的基本准则。规矩来自家庭，来自民间，小到餐桌礼仪，孝敬父母，大到忠孝仁爱，礼义廉耻。一个家庭的规矩是谓家风，一个家族的规矩是谓门风，一个国家的规矩是谓国风。规矩的价值，在于培养一种敬畏心，让人形成一种内在的修养，对待事情比较谦敬、平和，规矩有时是有形的，有时也是无形的，它不是一种束缚，而是一种态度、一种精神、一种行为和价值观，它既是我们对待国家与社会的态度，也是我们对待职业与家人的态度。
（一）坚持社会主义核心价值观的引领，汲取传统家训家规的思想精华
传统家训家规中积淀着许多具有时代价值与永恒生命力的思想精华和道德精髓，如爱国传家、规矩传家、耕读传家、忠孝传家、诚信传家、奉献传家、勤俭传家等价值理念，这些价值理念上接中华传统文化，下接社会主义核心价值观，与社会主义核心价值观具有高度一致性，是支撑新时代家庭文明建设的宝贵思想资源，是新时代家风文化建设的根。以“奉献”为内容的传统家风，随着时代的发展不断演进，在古代有诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的丞相家范，在当代有焦裕禄亲民爱民、克己奉公的干部家风。无私奉献是中华民族的传统美德，在历代名人的家风家训中都提倡默默付出、心甘情愿、不图回报。家是个人与社会之间重要的连接点，每个人都是由家庭走入社会，奉献社会不是一个很高的道德标准，也不是一种规范、责任和压力。奉献的价值，是让每个人对社会和国家有信心，是每个人自觉自愿做一些事情，它是人们发自内心的一种情感、一份爱。我们要教导家庭成员不计得失，以具体行动奉献社会。兴家离不开每个家庭成员的奉献，兴国离不开每个家庭的奉献。自古以来传统家庭通过家庭教育培养孩子的诚信意识，传承诚信家风。正是由于家庭的诚信教育，人们进入社会以后才能自觉地约束自己，信守承诺，从而在职场商场营造诚实守信的风气。诚信是立身之本、齐家之道、经商之魂，是家风中重要的内容。对家庭来说，诚信是个人发展必不可少的一种人格，对社会、国家来说，诚信是社会、国家必备的一种品质。当前社会部分领域诚信缺失，严重败坏社会风气，影响经济健康运行、社会稳定，我们既要用法律法规来保障诚信，又要用家风民风来传承与构建中国的诚信体系。传统家训家规中这些具有永恒生命力的价值理念与道德精髓，为社会主义核心价值观培育提供了深厚的民族品格和认同基础，对人们的行为产生教化与引导作用，将会促进社会价值共识与良好社会风尚的形成。
中国传统社会结构体现为家国同构的模式，社会的核心价值理念塑造着家风的特质、内容，家训家规随时代、家族、家庭的不同而有所变化，但蕴含其中的基本价值理念、传统美德与行为遵循具有同源性与一致性，影响家庭成员的品德、行为方式、思维模式及审美情趣。社会主义核心价值观是当前时代价值的集中体现，是新时代家风建设的灵魂。新时代的家风建设既要汲取中华优秀家风文化的丰富营养，又要切实发挥社会主义核心价值观的引领作用，将社会主义核心价值观之倡导渗透到当下家庭教育、家风建设的方方面面，我们“要积极传播中华民族传统美德，传递尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的观念，倡导忠诚、责任、亲情、学习、公益的理念”[3]355。在家风建设方面，我们要传承中华传统家风的优秀文化基因，结合时代发展的现实需要，对传统家风文化进行拓展深化。
（二）注重家庭建设，发挥好家庭的榜样示范、劝诫教化与引导作用
传统家训家规在处理人与社会的关系上强调“和亲睦族”，和亲睦族是传统家训家规的基本道德规范，家门和顺，以和为贵是和亲睦族的核心内容。传统家族是一个扩大的家庭，兄弟和、夫妇和、宗族和、乡党和是家庭家族和谐兴旺、繁衍发展的重要保障。《泾县新紫山倪氏家规》记载：“兄弟犹手足，未有兄弟不和而父母能安者，故亲在而不和，父母之心不安，亲没而不和，父母之神不安，是不和兄弟即不孝父母也。兄弟翕而父母顺，斯太和之气聚于一堂焉。”[1]189“夫妇和而后家道昌，夫妇者人伦之始，兴家之原也。”[1]190传统家训家规还劝诫子孙睦宗族，亲邻里，互助济难，族人是一家至亲，不宜疏远，邻里出入相见，能够缓急相救。《安徽段氏家训、家规》告诫子孙，对待族人“贫者须周济之，懦者须扶持之”[1]148，对待邻里“邻虽富贵，我勿忮之，邻虽贫贱，我勿欺之”[1]148。夫妇、子女、兄弟、叔侄、妯娌、族人、邻里间能够，相互依存，和亲睦族发挥了重要的作用。
传统家训家规由于受到特定历史条件的限制，良莠并存，我们应批判地继承与弘扬。传统家训家规是中华传统文化的重要组成部分，经过长期的积累与沉淀，形成了一整套有机统一的家庭教育文化。我们深入挖掘与弘扬蕴藏其中的家风思想精华和价值观念，对于传承优秀家风文化，加强新时代家风建设，发挥家庭在人才成长中重要作用，支撑起全社会的好风气具有重要意义。
新时代的家风建设必须发挥好家长的修身示范与引导作用。在家庭中，家长要尽到养子教子的责任，养子之责要求家长承担起保护孩子的责任，不使孩子陷于危险、困乏之中，为孩子提供良好的育人环境；教子之责要求父母以身作则、身体力行，在家庭成员的生活、学习、工作中，适时发挥劝诫、教导子女的作用。家长特别是父母的世界观、人生观、价值观、言传身教、生活习惯都将对家庭成员产生影响。“为父母者，虽各有其特别之职分，而尚有普通之职分，行之坐卧，无可以须臾离者，家庭教育是也。或择其业务，或定其居所，及其他言语饮食衣服器用，凡日用行常之间，无不考之于家庭教育之厉害而择之。”[2]36家长的优良品行可以对子女的一生起到示范与引导作用，有助于子女形成良好的生活行为习惯、辨别善恶是非的能力，促进子女健康成长，长大后成为对家庭、社会、国家有用的人。只有每一个家庭承担起“帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶”的责任，在孩子心中牢固树立家庭观念，才能帮助孩子“在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中”打下良好的品德、思想和人格基础，对形成爱国爱家、相亲相爱与向上向善的社会主义家庭文明新风尚打下重要的基础。
该矿体隐伏于矿区上棋盘村南约780 m，为(构造)蚀变石英脉型辉钼矿，矿体呈灰白色—褐黄色—褐红色，矿体外推长度200 m，厚度1.24 m。矿石钼品位为0.131%。
表面粗糙度是加工表面质量控制中的一个基本指标，通常采用粗糙度仪进行测量，多为离线测量，比较耗时。采用视觉法测量表面粗糙度的原理为：先采集工件加工表面的纹理图，再通过计算机图像处理获得对应的灰度直方图。然后，通过平均纹理周期法、频域变换法和灰度共生矩阵法等对图像进行特征参数提取，包括直方图的标准差、平均纹理周期、亮点间的距离等，最后以BP神经网络为基础，对提取的各个特征参数进行神经网络训练，建立表面粗糙度的测量模型。研究表明，视觉法所测得的表面粗糙度与触针式测量仪测得的结果之间，误差可以控制在5%以内[17]。
（三）搭建平台，为促进新时代家风建设营造浓厚的文化氛围
新时代家风建设要紧密结合时代要求，用新时代的话语体系来阐释、拓展、传播优秀家风文化，推动其创造性转化、创新性发展，使其与现实家风文化相融相通，共同服务于家庭文明建设的时代任务。在宣传载体上，搭建数字化媒体平台，发挥新媒体的传播优势，使优秀家风文化实现数字化转化，通过手机客户端、微信、微博、文化网站等大众媒介传播家风文化；在宣传方式上，开展理论宣讲与实践活动互相联动；在宣传空间上，推动优秀家风文化进家庭、学校、社区、乡村，引导广大民众传承与弘扬家庭美德，用人们易于接受的话语和形式来传播优秀家风文化。依托家庭、学校、社会教育创建新时代家风建设的有效实践载体。在家庭教育层面，我们可以发掘、梳理家庭家族传承发展的优良传统以及具有时代价值的家族活动仪式，让家庭成员在了解家庭家族发展史中树立起家族荣誉感、自豪感与自信心。家风文化的传承需要仪式感，让家庭成员在参加活动仪式中，增强新时代家风建设的仪式感与归属感，通过正确有效的方式，营造浓厚的家庭文化氛围，把好家风传递给家人后辈。在学校教育层面，加大中华传统文化的教育内容，为优秀家风文化的传播营造健康向上、文明高尚、情趣高雅的校园文化氛围，让学生充分了解优秀家风文化，增强对优秀家风文化的认同。在社会教育层面，在社区、乡村开展优秀家风典型示范、评比活动，创办家风文化宣传栏、家教家风教育平台，营造和谐文明的社会文化氛围。
参考文献：
[1]陈建华，王鹤鸣.中国家谱资料选编：家规族约卷[M].上海：上海古籍出版社，2013.
[2]蔡元培.中国人的修养[M].北京：中国画报出版社，2014.
[3]习近平谈治国理政:第2卷[M].北京：外文出版社，2017.
Traditional Family Instructions Nourish the Construction of Family Tradition in the New Age
ZHANG Biaoa,ZHANG Hongb
(a.School of Fine Arts；b.School of Marxism,Fuyang Normal University,Fuyang 236037,Anhui)
Abstract:Traditional family instructions contain abundant resources for family tradition education,which can provide rich nutrition for construction of family tradition in the new age.To do well in construction of family tradition in the new age,we must give practical play to the leading role of socialist core values and draw on the essence of traditional family instructions.Focusing on family building,we should give full play to the role of family example demonstration,admonition and guidance,a platform should also be set up in the light of the times conditions to create a strong cultural atmosphere for promoting the construction of family tradition in the new age.
Key words:traditional family instructions；family ；construction of family tradition in the new age
中图分类号：G12
文献标志码：A
文章编号：1004-4310（2019）05-0137-04
收稿日期：2019-06-24
基金项目：2018年安徽省社会科学创新发展研究课题攻关研究项目“挖掘安徽传统文化资源加强新时代家风建设研究”（2018CX076）；阜阳市2018年社科规划项目“挖掘阜阳传统文化资源加强新时代家风建设研究”（FSK2018033）。
作者简介：张飚（1966-），男，安徽宿州人，硕士，副教授；张红（1973-），女，安徽宿州人，硕士，副教授。
DOI：10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2019.05.24
标签：家风论文; 家训论文; 家规论文; 家庭论文; 传统论文; 哲学论文; 宗教论文; 伦理学(道德哲学)论文; 婚姻道德论文; 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2019年第5期论文; 2018年安徽省社会科学创新发展研究课题攻关研究项目"; 挖掘安徽传统文化资源加强新时代家风建设研究"; (2018CX076) 阜阳市2018年社科规划项目"; 挖掘阜阳传统文化资源加强新时代家风建设研究"; (FSK2018033)论文; 阜阳师范大学美术学院论文; 阜阳师范大学马克思主义学院论文;