摘 要：2018年出版了两本裴氏家训的汇编性著作，即《中华裴氏宗谱》第四卷“家训族规”和《裴氏家训》，是目前能见到的汇总裴氏家训较全的著作。将二者进行对比研究，既可以利用对校法和理校法校勘文本，又可以为裴氏家训研究工作提供版本参考。同时，以期在此基础上形成更为全面、更准确的裴氏家训汇编，在一定程度上减少研究者辑佚家训的重复工作。
关键词：河东裴氏；家训
“天下无二裴”，裴氏发源于河东，时至今日已散布在全国乃至世界各地。裴氏家训也就不单单指河东裴氏家训、族诫，已经在发展中因时因地嬗变并产生了新内容。诸多关于裴氏的研究著作基本都曾罗列若干种裴氏家训，诸如《裴氏广记》、《中兴名相裴度》、《魏晋隋唐间的河东裴氏》等。专门将全国各地裴氏家训蒐集整理的著作当数裴新生负责编修的《中华裴氏宗谱·家训族规》（以下简称《宗谱》）和裴世平主编的《裴氏家训》（以下简称《家训》）。前者罗列了裴氏家训八十二种，另附律令及其他家训七种；后者涉及四十七种，及三通碑文、一篇献词。以上两种著作基本覆盖了目前能蒐集到的所有裴氏家训，是研究河东裴氏以及家训不可忽视的重要文献。所以对二本有较为清晰的认知很有必要，本文将分三方面进行对比，分析各本特色，为学者选择版本提供参考。
一、地理范围
二本都放眼全国，重点在河东和安徽。《宗谱》涉及个二十省（含重庆、深圳、台湾），《家训》包括十六省，除了共同覆盖的十五省外，《宗谱》比《家训》多四川、重庆、甘肃、深圳、台湾，《家训》比《宗谱》多河北一省。
除了省份选择不同外，在省份内部也存在差异。《家训》在山西省内只记载了河东裴氏的家训、家诫等相关内容，对于省内其他地区的并未涉及，而《宗谱》本多“山西垣曲裴氏族训、十戒”[1]与“山西灵石裴氏家训”[1]。原因很简单，编著《家训》的裴世平中是安徽裴氏宗亲，对山西省的地缘情况了解有限，所以选择河东裴氏的发源地山西闻喜为代表。必须说明的是，此点讨论并不评论编著者的主观能力，只是为提醒注意书写者生长地域对文本形成的影响。
治疗后，采用中医辨证联合NP化疗治疗的干预组患者NK、CD3、CD4等免疫功能指标均优于对照组(P<0.05)，差异有统计学意义，见表2。
另外，《家训》将云阳裴氏家训[2]与江苏省的裴氏家训分开而单列，但其内容与《宗谱》的“江苏云阳裴氏家训”相同。或许将此云阳当做了重庆市的云阳县，混淆了地理概念，误以为是重庆省的裴氏家训代表。
二、内容文本
（一）河东裴氏族训
相较《家训》，《宗谱》多录入“河东裴氏族训”[1]，即：推诚为应物之先，强学为立身之本。节俭为持家之基，清廉为从政之道。这二十八字并非无源之水，实际上滥觞在北朝。首先，《周书·裴侠传》载裴侠为官清俭，并以“清者莅职之本，俭者持身之基”[3]勉励从弟伯凤、世彦。其次，现存开封博物馆的《大周故正议大夫、太子左谕德裴公（咸）墓志铭》以“推诚为应物之先，强学为立身之本”[4]总结墓主裴咸的立身原则。最终，《河东裴氏族训》融合二者而成，“推诚强学”直接取自裴咸墓志，“节俭清廉”又恰是裴侠对于为官之道的解释，族训是对先祖优良品德的总结。虽然《家训》无载，但是“推诚、强学、节俭、清廉”八字训言常蕴含在各地的裴氏家训中，安徽派河和弋江的裴氏家训[1]更是直接用此八字代替，甚至被车辋常氏全文引用，写入《常氏家乘》[5]。
（二）万历二十四年
“河东裴氏族诫”落款年代有差，《宗谱》本写作“明万历二十四年岁次丙寅[1]”，《家训》作“丙申”[2]。按照干支纪年法计算，明神宗在位期间只有万历四年（1576）是丙子年，十四年（1586）是丙戌年，二十四年（1596）是丙申年，三十四年（1606）是丙午年，四十四年（1616）是丙辰年，可见万历年间不存在丙寅年。明万历二十四年即1596年，是丙申而非丙寅。《宗谱》本有误。
（三）守训与务学
除以上明显的例子外，两本都存在对家训内容的删减。《家训》版安徽黟县湾里裴氏家族规要[1],[2]共十一条目，而《宗谱》多“勿谈人短”[1]，共十二条。同样的，道光二十八年河南新安县芦院村乡规碑，《宗谱》多第四条“凡演戏神，妇女非五十以上、十二以下者，白昼不许观戏，违者议处。”[1]而删减最多的是河南固始裴氏家训[2]，《家训》版相比《宗谱》[1]本少了四分之三多。同时，《宗谱》还对对一些残缺家训进行记载，诸如河南芦院裴氏传统家训[1]。当然，它也有漏掉内容的情况出现，安徽霍邱绿野堂裴氏家训少祖训四则：清云世泽，绿野家声。耕读立身，忠厚传家。[2]江苏阜宁裴氏族规家训又少一则《荫森公语录》[1]。
（四）“诫”与“戒”
4）虚拟的实验环境能向具体的实验者提出具有针对性的实验要求，并可以满足不同类型的实验。在实践教学中，学生或教师可根据不同课程或不同章节的实验参数与实验要求，定制不同的虚拟实验产品或设备和实验场景，有助于学生加深对机械专业课实践环节的切实认知程度。
（五）□与猃
采用SPSS 18.0统计学软件对数据进行处理，计量资料以“x± s”表示，采用t检验，以P＜0.05为差异有统计学意义。
根据《中华裴氏族谱》为“诫”，而《家训》和《裴氏广记》都写作“戒”。按照《说文解字》“诫，敕也。从言，戒声”[7]，是形声兼会意字。而“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”[7]二者相比，“戒律”原始佛家用语，是佛教徒需要遵守的戒条。而“诫”在2001年公布的《第一批异形词整理表》中常用作“告诫”、“规诫”、“劝诫”，侧重言语且程度不如“戒律”严格。但是，在《河东裴氏族诫》文中又有“劝戒”，可见在制定族诫时，用字上并不刻意讲究词意规范，而且，九条族诫中既有强制带有惩处色彩的，也有言语规劝的，兼备二词特色。所以，在家训文献中考究“族诫”还是“族戒”，对于理解族诫内容并无偏差。不仅裴氏如此，此种现象广泛存在于家训的书写中。
（六）“年过”与“未过”
《家训》版湖北汉川杨林裴氏家规第八条要求，未过三旬无嗣者，不准登谱入祠。[2]按照常理，未过三十未婚人群比例远远大于已过三十人群，何况无嗣者。再者，未成年人属于三十之前，对他们来说无嗣是理所应当，但是按照此种规定，他们是不能写入族谱的。所以应是《宗谱》版写的“年过三旬”[1]，意思是希望早日传宗接代，不提倡晚婚晚育甚至无子情况。
（七）内容与附录
一般情况下，家训的包括范围已经从“家”到“族”，由“训”到“规”、“诫”。但是对于“律”和“刑”并不认为属于家训范畴。《宗谱》或许也是基于这种考虑，将康熙圣谕、湘潭四支堂的《刑典》、安徽濡须引列的清律作为附录存在，而《家训》不然，将从湖南《湘潭裴氏四修族谱》得出的刑典[2]列入家训。同样的，还有对于其他家族家训的引用处理。《宗谱》将章氏家训、于成龙家训、朱子家训其他家族的训诫放在附录部分，《家训》直接将安徽怀宁孝友堂引的朱子家训[2]放入裴氏家训正文。以上两种处理中，《宗谱》更为妥当，无论国典律令还是他人家训都不属于裴氏所有。
两本的书写脉络都是以地区为单位，将属于同一地区的裴氏家训安排在相邻的位置，在书写家训内容时，先写家训名称；接着写家训内容；最后表明家训来源和编写时间，不清楚摘自何处的可以省略不写。
河东裴氏家训开篇十六言，首四字《宗谱》作“重教守训”[1]，并声明由黄香石提供。然而《家训》为“重教务学”[2]，没有表明来源，不过与《中兴宰相裴度》[6]中提供的家训一致。由于其他各本引用“河东裴氏家训”时忽略开篇的“重教□□，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”，基本以十二条家训内容为重点，所以“守训”和“务学”孰是孰非仍需要继续论证。
三、书写格式
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经过比较，《宗谱》记载的家训来源较《家训》清晰。诸如，《宗谱》载安徽肥东族规家训，有来源也注明了时间，即“安徽肥东古城聚德堂裴氏宗谱，二零一二年”[1]，而《家训》只写肥东古城《裴氏宗谱》。诸如此类的详略不同的还有贵州毕节裴氏家训[1]、福建仙都裴氏族规[1]、安徽黟县湾里裴氏家族规要，均是《宗谱》本记载更为详细。
“安徽无为濡须裴氏家训十三则”中第九则有“戒谗□”[1]。《家训》作“戒谗俭”[2]，阐释条目时又写作“猃”。按照《说文解字》“憸，诐也。憸利于上，佞人也。从心佥声。”[7]□应作“憸”，奸邪的意思。而“猃，长喙犬，一曰黑犬黄头，从犬佥声。”[7]“猃”字属于明显的词不达意，“谗何由生？生于憸也。”同时，在阐释“戒谗憸”时，引用《诗经·小雅》中的《巷伯》、《何人斯》①《巷伯》和《何人斯》是否为刺谗而作，众说纷纭，在此不对家训内容做讨论。两篇，认为是“刺谗而作”，断然与“猃”无关。
但是在排版上，《家训》更胜一筹，对章节纲目的区分井井有条，有助于分清主次并利于阅读。以安徽含山式和堂裴氏家规的为例，“家本第一”、“家范第二”、“家政第三”、“家礼第四”等是同级标题，而“积阴功”、“祛隐恶”、“谨言语”等代表内容的是次级标题，《宗谱》将两者格式混为一谈，不易区分[1]。同样的，还有安徽霍山厚德堂裴氏家规家戒[1]的排版格式。
附录
综上，《宗谱》和《家训》在对裴氏家训的涵盖度上都高于其他同类著作，但两者相比还是存在差异。总体来说，《宗谱》在地域覆盖和内容著录上都较优于《家训》，格式排版上恰好相反。相比两者互相参照阅读，更期待有识之士细致校勘后，合二为一行成更佳的裴氏家训汇编性著作。
学生的阶段性学习成绩不好时，会说：老师，对不起，下次努力来安慰教师。学生为成绩突飞猛进而高兴。教学中，很多学生获得了成功。学生掌握的知识点上升到85%左右，甚至达到90%。通过一定的心理暗示，取得了良好的教学效果。
《宗谱》较《家训》多载：安徽无为濡须家规[1]、安徽濡须家箴条约三十六则[1]、安徽濡须宗谱《论宅》（家训）[1]、安徽无为濡须裴氏新家训[1]、安徽派河裴氏家训[1]、安徽下塘裴氏家训[1]、安徽省来安县独山乡族规公约[1]、湖北沔阳郑道湖裴氏家规十条[1]、续修家乘条规叙[1]、湖北郑道湖续修家乘条规[1]、武汉九峰裴家店传统家十二则[1]、湖北蔪春家规十一条[1]、江苏宜兴港口家范十则[1]、江苏兴化大垛裴氏家训[1]、江苏东皋裴氏家训[1]、微山县沛县裴氏家规[1]、江苏徐州裴氏家训[1]、江西九江庐山裴氏家训族规[1]、江西崇仁桃源裴氏祖规戒谕十三条[1]、江西贵溪裴氏谱载公民道德规范[1]、江西南丰[1]、浙江常山裴氏族约[1]、江西庐陵龙须桃溪裴氏祖训、家范录[1]、莲溪裴氏明德堂族规村约细则[1]、江西新余黄莲垱裴氏族规[1]、河南光山谱载旧有规则[1]、固始裴氏宗谱《续修宗谱重议规则十二条》[1]、河南兰考族约[1]、河南栾川县家训[1]、海南盛德堂议条[1]、浙江金华家训十条[1]、浙江台州磻溪宗约四则[1]、浙江常山立训[1]、湖南邵陵初修族谱拟增规训[1]、湖南益阳绿野堂裴氏《教家韵语十则》[1]、四川成都裴氏宗族家训[1]、四川江兴合裴氏家范六条[1]、重庆潼南县塘坝镇裴氏族约[1]、甘肃临洮裴氏家范[1]。
图1是根据表1数据绘制的折线图，可以看出有关知识服务的文献数量在2000年以前数量极少，从2002年开始呈快速上升趋势，但在2003年、2004年经历了短暂上升之后，又在2005年和2006年开始下降，呈现-22.22%和-21.43%的负增长情况。随后在2007-2009年又呈现明显上升的趋势，2009年的文献数量达到统计年代区间的最高值，数量为31篇。
《家训》较《宗谱》多载：安徽肥西派河裴氏家训[2]、安徽含山环峰草堂裴氏家族新家规、新家风[2]、湖北荆州裴氏规戒①盖是择监利裴氏规戒六条形成。[2]、河北承德裴氏家族规定[2]、合肥裴芦云兰书训示碑[2]、己丑春日献词[2]。
参考文献：
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A Comparative Study on the Two Versions of Pei's Family Instructions
Ji Li，Zhang Huan-jun
（College of History and Tourism Culture,Shanxi Normal University,Linfen Shanxi 041000）
Abstract：In 2018,The Chinese Family's Genealogy and Pei’s Family Instructions were published,which are the most comprehensive book so far.Comparing the two books can not only collate the text but also provide a reference for the researcher.At the same time,it is hoped that on this basis,a more comprehensive and accurate compilation of the Pei’s Family Instructions will be formed,and the repeated labor of the text collection will be reduced.
Key words：Hedong Pei’s Family；Family Instructions
中图分类号：K29
文献标识码：A
文章编号：1673-2014（2019）03-0055-04
基金项目：2018年度山西省研究生科研创新项目“河东大族的家教与门风研究——以裴氏、薛氏为中心”（2018sy059）
收稿日期：2018—11—26
作者简介：
吉 莉（1995— ），女，山西临汾人，硕士，主要从事中国古代史研究。
张焕君（1972— ），男，山西大同人，教授，主要从事中国古代史研究。
（责任编辑 段建宏）
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