导读:本文包含了政教合一制度论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:西藏,农奴,制度,民主改革,世达,洛桑,封建。
政教合一制度论文文献综述
徐文华,布穷[1]（2019）在《从西藏政教合一制度来龙去脉看十四世达赖的反动本质》一文中研究指出旧西藏的政教合一制度从初现端倪到最后被废除,经历了六个发展阶段。本质上,它是旧西藏封建农奴制社会的政治制度,维护的是官家、贵族和上层僧侣这"叁大领主"的利益,在这一制度下,旧西藏完全丧失了变革和发展的内在活力而变得极度落后。以十四世达赖为首的分裂势力长期以来图谋在西藏恢复这一反动制度,这是开历史的倒车。(本文来源于《西藏研究》期刊2019年02期）
保罗,蓝国华[2]（2019）在《废除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史必然》一文中研究指出中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家。西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，西藏人民是中华民族大家庭中的重要成员。在漫长历史长河中，西藏各族人民为中国统一的多民族国家与多元一体的中华民族的形成和发展作出了应有贡献。近代以来，帝国主义势力侵入中国，西藏各(本文来源于《西藏日报(汉)》期刊2019-03-14）
格藏才让[3]（2018）在《浅谈《论西藏政教合一制度》关于西藏历史中五个问题的阐释》一文中研究指出东嘎·洛桑赤列教授的《论西藏政教合一制度》始终基于历史是人类不断调整各种利益关系的过程的观点,从经济社会史角度对西藏政教合一制度的产生、发展和消亡作了研究,其中关于西藏历史中五个问题的分析和阐释,即表明了作者历史唯物主义的历史观,又表明了作者基于经济社会史视角分析和研究西藏历史发展之内在逻辑的认识,为西藏历史的研究提供了更宽广的视野和角度。(本文来源于《西藏发展论坛》期刊2018年06期）
陈亚联[4]（2018）在《马克思主义视野中的旧西藏政教合一制度》一文中研究指出马克思、恩格斯批判继承了黑格尔等欧洲哲学家对宗教的批判,他们在批判宗教国家和唯心主义哲学过程中,对西藏政教合一制度也有论述;以毛泽东为代表的中国共产党人运用马克思主义基本原理分析西藏历史上的政教合一制度,指出其社会形态上属于封建农奴制,政体上属于政教合一,出路在于通过民主改革走社会主义道路。唯物史观是科学打开西藏政教合一制度研究的一把钥匙,是破解、揭穿各种关于西藏研究的神秘主义和美化西藏历史上政教合一的封建农奴制的利器。(本文来源于《西藏研究》期刊2018年04期）
徐百永[5]（2018）在《热振摄政时期西藏的政教合一制度研究》一文中研究指出十叁世达赖喇嘛圆寂之后,在僧俗势力博弈之后,热振活佛登上西藏摄政宝座。在保守势力集团看来,此举是他们维护传统秩序的胜利。热振摄政由于经验不足,在巩固权力的过程中,呈现出个人行事特征较为明显的执政特点,对于西藏政教制度的稳定构成一定的纷扰。热振摄政时期,西藏僧俗势力呈现出僧趋弱、俗呈强的发展趋势。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2018年02期）
王春焕[6]（2015）在《政教合一：西藏封建农奴制度必然覆灭》一文中研究指出在西藏民主改革中，政教合一的封建农奴制度被彻底摧毁。从形式上看，1959年3月28日，中央人民政府宣布解散西藏地方政府，宣告政教合一的封建农奴制度终结；而从实质上看，这一制度的终结是其产生、发展、消亡过程的必然。 导致贫富极大悬殊、利益严重对立(本文来源于《中国社会科学报》期刊2015-05-15）
洲塔[7]（2014）在《东嘎·洛桑赤列《论西藏政教合—制度》述评》一文中研究指出东噶·洛桑赤列教授的《论西藏政教合一制度》是我国第一部系统研究西藏政教合一制度的专着,该书引用大量珍贵藏文文献,以历史唯物主义和辩证唯物论的观点详细论述了西藏政教合一制度产生、发展和衰亡的历史,是藏族史研究方面一部具有里程碑意义的重要着作。(本文来源于《西藏研究》期刊2014年04期）
柴建华[8]（2014）在《民国时期西藏政教合一制度发展研究》一文中研究指出西藏地方的政教制度是不同于任何西方王权神授的政教合一制度,因其统治时间之长久和组织体系之完备而为世人所瞩目。民国时期,特别是十叁世达赖喇嘛执政时期西藏政教合一制的变迁不仅与历史人文等因素有关,更与当时复杂的国内外背景有关,在传统和现代之间过渡的西藏在外部刺激和内部反应同时发挥作用的情况下,政教合一制发生了新的变化。自清朝同治道光时,西力东渐,英国、俄国谋求西藏权益日亟,而中央政权对西藏的统治又趋于衰微,藏地乱象丛生。十叁世达赖喇嘛正处于这个前所未有的变局。迫于时势,十叁世达赖喇嘛乃有北奔库伦、南逃印度之举,思想上也由最初的排外而转至后来的亲英,再至最后接近中央政府,并立“教政昌兴”之“政治遗嘱”,其变化之大是西藏政教领袖(包括达赖喇嘛和摄政活佛)所未曾经历的。毫无疑问,这些都会对西藏的政教合一制度产生影响。本文首先述及西藏政教合一制的发展历程,并结合当时的时势背景,揭示政教合一制在十叁世达赖喇嘛执政时期出现变化的内外原因及其历史情境；继而重点叙述达赖喇嘛所采取的新政措施及其与九世班禅交恶的原因,并指出其对西藏政教合一的影响。最后由达赖喇嘛的“政治遗嘱”对西藏政教的期望,揭示西藏政教合一穷途末路的历史必然性。综之,本文从宏观角度,通过引用史料、采用历史研究方法来探寻西藏政教合一制的由来及其发展变迁；同时采用政治学的一些研究方法,研究1912年至1933年政教合一制度的变迁以及西藏地方内部的权力结构和权力变化过程,初步分析其历史合理性,力图通过比较、分析对西藏政教合一制度在民国十叁世达赖时期的变迁做出比较全面的评价。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2014-06-01）
仲布·次仁多吉[9]（2014）在《试评东嘎·洛桑赤列教授《论西藏政教合一制度》的研究路径》一文中研究指出20世纪,是人类社会全面发展和超前发展的一个划时代的世纪。在此环境里,西藏社会也同样发生了历史性的变革,彻底结束了封建农奴和政教合一的社会制度,藏族文明的果实从寺院、僧侣及少数有知识者的垄断变为全社会共享的财富,并以引进现代文化或有助于社会实际发展的新思维、新观念,逐步朝向传统文化与现代文化,传统思想与时代思维相结合的新发展时期。人类文明发展的客观事实证明,任何重大的社会变革必定会引起人们思想的蜕变。(本文来源于《西藏研究》期刊2014年01期）
李治安[10]（2013）在《元明西藏“政教合一”制度与“活佛转世”制度》一文中研究指出政教合一,并非西藏自古就有,而是蒙古征服大军压境的形势下元世祖与萨迦派帝师八思巴结盟联手的权宜选择。旨在建立蒙元皇帝与萨迦教派共同凌驾于西藏诸部之上的新统治体制,对结束分裂局面和西藏进入中国版图具有特定功用。活佛转世,也不是古来就有。自元后期噶玛噶举黑帽系率先实施,明中叶格鲁派被迫效仿推广,活佛转世又成为化解教派领袖继承纷争的通行办法。它与佛教追求来世的基本教义照应,在供奉释迦牟尼之外,增设了另一个独立的"活佛"崇拜系统。政教合一与活佛转世的偶然结合,构成了相互支撑、俱荣俱损的西藏神权政体的两大支柱。(本文来源于《史学集刊》期刊2013年06期）
政教合一制度论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家。西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，西藏人民是中华民族大家庭中的重要成员。在漫长历史长河中，西藏各族人民为中国统一的多民族国家与多元一体的中华民族的形成和发展作出了应有贡献。近代以来，帝国主义势力侵入中国，西藏各
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
政教合一制度论文参考文献
[1].徐文华,布穷.从西藏政教合一制度来龙去脉看十四世达赖的反动本质[J].西藏研究.2019
[2].保罗,蓝国华.废除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史必然[N].西藏日报(汉).2019
[3].格藏才让.浅谈《论西藏政教合一制度》关于西藏历史中五个问题的阐释[J].西藏发展论坛.2018
[4].陈亚联.马克思主义视野中的旧西藏政教合一制度[J].西藏研究.2018
[5].徐百永.热振摄政时期西藏的政教合一制度研究[J].青海民族大学学报(社会科学版).2018
[6].王春焕.政教合一：西藏封建农奴制度必然覆灭[N].中国社会科学报.2015
[7].洲塔.东嘎·洛桑赤列《论西藏政教合—制度》述评[J].西藏研究.2014
[8].柴建华.民国时期西藏政教合一制度发展研究[D].陕西师范大学.2014
[9].仲布·次仁多吉.试评东嘎·洛桑赤列教授《论西藏政教合一制度》的研究路径[J].西藏研究.2014
[10].李治安.元明西藏“政教合一”制度与“活佛转世”制度[J].史学集刊.2013
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