导读:本文包含了叔本华论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:叔本华,意志,悲观主义,悲剧,意识,价值论,悲剧性。
叔本华论文文献综述写法
溥林,屈理兵[1]（2019）在《叔本华论“自在之物是意志”》一文中研究指出"自在之物是意志"是叔本华哲学的核心命题。它是自我意识的直接认识。叔本华对这个直接认识给出了叁个理性阐释:内在经验的阐释、意欲和意志相类比的阐释和理念作为意志的直接客体性的阐释。近年来,学界把这些阐释视为认识以证实或证伪该命题。这是无效的。学界这一行为的根源在于对叔本华把哲学视为先验观念论的认识不足。正视叔本华的这一命题有助于解决现今所面临的人工智能的伦理问题。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2019年11期）
陈睿琦[2]（2019）在《浅谈叔本华《意志与表象的世界》中的悲观主义观点》一文中研究指出叔本华,作为近代西方唯意志主义的创始人,主要面向世界、人的本质以及世界进行研究,作为先验唯心主义者,在他看来这个世界的最初本源就是意志,而现象或表象呈现出人们所看到的具体事物,意志与表象的关系是以世界为基础的。追求和欲望是永远不可能填满的,所以,叔本华认为人生是痛苦的。叔本华用"意志"、"本能"、"直觉"、"痛苦"、"时间"、"空间""因果律"等概念开启了一个新的领域,唯意志主义哲学对后世影响深远。叔本华的影响十分广泛,涉及了诸多学科,给世人以启迪。依据《意志与表象的世界》一书,针对悲观主义,叔本华对人生哲学展开研究,领悟它的深层涵义。(本文来源于《北方文学》期刊2019年26期）
屈理兵[3]（2019）在《审美对人自由本质的实现——叔本华审美的形而上学意义》一文中研究指出叔本华认为自由是人的本质存在,而人自由本质的实现是通过审美的途径予以揭示的。审美对人自由本质的实现表现在叁个方面:首先是使得形而上学意义上的"我"即纯粹的认识主体的在场,以摆脱表象的奴役;其次是为作为纯粹认识主体的"我"提供自由的体验,表明实现人的自由本质是可能的和现实的;最后是为其禁欲哲学奠定形而上学的认识基础,以指明人终极自由之所在。(本文来源于《四川师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
程军[4]（2019）在《论叔本华的读书观》一文中研究指出作为一个热爱阅读的哲学家,叔本华在长期的阅读生涯中形成了自己独特的读书观。在关于读书的价值、读物的选择、读书的方法等问题上,叔本华从自身阅读体验出发进行了深入思考,提出了许多富有创造性的观点。在古今读书论中,叔本华的读书观因其尖锐的批判性、高度的实践性和反传统的鲜明特色而拥有自己的独特地位。论文分别从读书价值论、读物选择论和读书方法论叁个方面对叔本华的读书观进行了系统梳理,以期能够对当代学者的治学和普通读者的阅读有所助益。(本文来源于《新世纪图书馆》期刊2019年08期）
赵佳奇[5]（2019）在《探究叔本华“意志”的特性与其悲观主义伦理学》一文中研究指出叔本华把"意志"作为其哲学思想的主体,认为除主体之外的客体都是主体的表象,而主体也就是意志的特性则表现在具有主体性和动机性上。意志的主体性决定了意志能够认识一切事物,而本身不被任何事物所认知;而动机性则反映了意志具有盲目性和冲动性,不具备相应的逻辑理性。这就造就了其伦理学带有相对的悲观主义色彩,因此叔本华认为意志决定了一切是必然的,人在本质上是利己主义,同时认为道德是基于同情形成的。最后叔本华提出要以艺术审美和否定意志两种方法来消解悲观主义的影响。(本文来源于《法制与社会》期刊2019年22期）
梁丽常[6]（2019）在《叔本华“意志论”下的壮美与悲剧》一文中研究指出叔本华的"意志论"改造了康德"自在之物"和现象界为意志和表象,从"世界是我的表象"出发,推演世界最终意志的存在。在意志论下,壮美和悲剧是两个重要的范畴,两者有着内在的关联性,并且具有重要人生意义。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年21期）
杨宗伟[7]（2019）在《论青年叔本华的“优越意识”概念——从德国哲学意志论转向的视角来看》一文中研究指出"优越意识"是青年叔本华哲学中的一个核心概念,它是对非时间性的本质的直接描述。"意志"起初是一个从属于"优越意识"的概念,但是最终取代了后者。"优越意识"在青年叔本华哲学中的提出与扬弃过程,也是"意志"脱胎换骨上升为本质的过程。在叔本华意志论哲学形成原因的探究中,对"优越意识"的重新认识具有不可替代的积极作用。从哲学解脱论角度来看,"意志"取代"优越意识"亦是必然的。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年04期）
韩振华[8]（2019）在《擘肌分理之工具——早期王国维之接受叔本华论》一文中研究指出本文借鉴"接受研究"的进路,考察王国维在1898年至1904年底这一痴迷哲学、美学的阶段中,其作品中表现出的对叔本华接受的情况。笔者选取王国维写于1904年的《论性》《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》《释理》和《〈红楼梦〉评论》四篇文章作为分析对象,认为此期王国维接受叔本华哲学的脉络尽管十分清晰,但是叔本华哲学这时主要充当了王国维对中国古代哲学范畴和古典名着擘肌分理的佐助,尚停留于工具论层面,而没有抵达中西思想"化合"的深度。尽管如此,王国维对叔本华思想的这一跨文化运用仍然属于思想家式的借题发挥,具有知识印证、思想融汇、理致榫合等多方面意义。(本文来源于《中国美学研究》期刊2019年01期）
啜皓[9]（2019）在《以叔本华悲剧理论分析悲剧人物命运成因——以《狗儿爷涅盘》为例》一文中研究指出作为一部出色的不分幕多场现代悲喜剧,《狗儿爷涅盘》无疑做到了深刻思想内涵和独特的艺术特色的高度结合,剧中流露出的中国底层人民的时代悲剧性思想,与叔本华的第叁种悲剧学说不谋而合,本文在此运用叔本华的悲剧理论来分析《狗儿爷涅盘》中狗儿爷的悲剧命运成因,希望帮助读者直观地感受到这部优秀作品的艺术魅力和思想内核。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年12期）
张迪[10]（2019）在《叔本华审美理论中的意志与根据律》一文中研究指出审美在叔本华哲学体系中是被当作特定的认识形式来看待的,它与其他认识形式的不同在于,其他认识形式的目的在于探寻关系和作用,而审美的目的在于认识理念。在叔本华哲学中意志与根据律是我们意识中明确的认识,也可以说是全部认识内容的质料。因而,当叔本华要求审美主体应该无意志与摆脱根据律时,我们就不能将审美视作对意志与根据律(本文来源于《文艺评论》期刊2019年03期）
叔本华论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
叔本华,作为近代西方唯意志主义的创始人,主要面向世界、人的本质以及世界进行研究,作为先验唯心主义者,在他看来这个世界的最初本源就是意志,而现象或表象呈现出人们所看到的具体事物,意志与表象的关系是以世界为基础的。追求和欲望是永远不可能填满的,所以,叔本华认为人生是痛苦的。叔本华用"意志"、"本能"、"直觉"、"痛苦"、"时间"、"空间""因果律"等概念开启了一个新的领域,唯意志主义哲学对后世影响深远。叔本华的影响十分广泛,涉及了诸多学科,给世人以启迪。依据《意志与表象的世界》一书,针对悲观主义,叔本华对人生哲学展开研究,领悟它的深层涵义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
叔本华论文参考文献
[1].溥林,屈理兵.叔本华论“自在之物是意志”[J].西南民族大学学报(人文社科版).2019
[2].陈睿琦.浅谈叔本华《意志与表象的世界》中的悲观主义观点[J].北方文学.2019
[3].屈理兵.审美对人自由本质的实现——叔本华审美的形而上学意义[J].四川师范大学学报(社会科学版).2019
[4].程军.论叔本华的读书观[J].新世纪图书馆.2019
[5].赵佳奇.探究叔本华“意志”的特性与其悲观主义伦理学[J].法制与社会.2019
[6].梁丽常.叔本华“意志论”下的壮美与悲剧[J].青年文学家.2019
[7].杨宗伟.论青年叔本华的“优越意识”概念——从德国哲学意志论转向的视角来看[J].世界哲学.2019
[8].韩振华.擘肌分理之工具——早期王国维之接受叔本华论[J].中国美学研究.2019
[9].啜皓.以叔本华悲剧理论分析悲剧人物命运成因——以《狗儿爷涅盘》为例[J].明日风尚.2019
[10].张迪.叔本华审美理论中的意志与根据律[J].文艺评论.2019