![郭象论名教与自然-兼驳学界对郭象玄学的一个普遍误解论文]()
郭象论名教与自然——兼驳学界对郭象玄学的一个普遍误解汪韶军(海南大学人文传播学院，海南海口，570228)摘要：长期以来，学界误以为郭象哲学欲证明名教即自然。事实却是，郭象常从...
![汪韶军:“绝学无忧”之位置及其义涵论文]()
［摘要］“绝学无忧”向属《老子》20章，但明清以来，人们对它的位置开始有了争议，迄今产生过六种不同看法。其中呼声最高的，是划归19章末的做法。但从版本、文法、义理考察，“绝学无...
![汪韶军:老子哲学所能接受的“欲望空间”论文]()
[摘要]《老子》“恒有欲也”与“有欲者弗居”都是在否定意义上被提及，并非鼓励人们扩张欲望。“无欲”不是为了成其欲，但也不是禁欲，而是“少私寡欲”。老子哲学能接受这样一个“欲望空...
![汪韶军:《老子》重要争议性字词考辨(一)论文]()
摘要：古今的《老子》诠释似乎陷入到了一人一义、十人十义的“诠释学的无政府主义”窘境。但通过对地上地下几个重要版本的对勘，可获取更为可信的文本，从而为校准或深入理解老子思想奠定坚...
![汪韶军:无身即贵身与无身以为天下——《老子》第十三章通诠论文]()
摘要：“身”是贯串《老子》第十三章的一个关键字。章首的两个命题应句读为“宠，辱若惊；贵，大患若身”，后一命题是以“身”之为祸患来例证“贵”之为祸患。紧接着，老子转出无身即贵身的...
![周洁:沃格林的三个战场论文]()
［摘要］沃格林深刻地洞察到灵知主义的非人属性，知道任其泛滥必将威胁人的根基，因而走上了净化的道路，试图清除历史中的阴暗与罪来净化西方文明。只是，灵知主义是西方夜间的哀鸣，是西方...
![汪韶军:郭象论名教与自然——兼驳学界对郭象玄学的一个普遍误解论文]()
摘要：长期以来，学界误以为郭象哲学欲证明名教即自然。事实却是，郭象常从“所以迹”与“迹”这对概念出发，批评仁义与名教，并极力反对“矫”与“效”的教化传统。郭象贯彻“两行”观念，...
