宗派论文

摘要：兴盛于唐代的牛头禅在学界一向被视作与摄山三论宗有传承、教理上的关系。目前从文献来看，二者在传承上的关联并不明确。牛头初祖法融曾受学于三论明法师的史料不足以作为直接证据。而...

摘要：盛行于日本南北朝时期的斗茶文化，是作为新时代开创者的守护大名们建立起来的一种专属于本阶层的“新文化”。斗茶，究其本质，是在继承了中国禅宗思想的精神内涵的基础上产生和发展起...

禅宗黄龙派祖师慧南常以“生缘”“佛手”“驴脚”三问接引僧徒，被称为“黄龙三关”。《黄龙慧南禅师语录》记载：◇慧南像师室中常问僧出家所以，乡关来历，复扣云：“人人尽有生缘处，那个...

摘要：从学术生成史的角度，分析中国当代茶文化学界对宋代禅师圆悟克勤与“茶禅一味”关系讹误认知的源头及流布情况。《成都晚报》一篇文章提出圆悟克勤手书“茶禅一味”四字给珠光法师，题...

东与西摘要：研究天主教在特定地区的传播情况，对该地区教堂、教友数量进行具体考察是不可缺少的基础性工作。从1644年清军入关，到1707年罗马教廷特使铎罗来华挑起中国礼仪之争，其...

[关键词]藏传佛教；卫拉特；本土化[摘要]藏传佛教演变为卫拉特人集体信仰时，古老的萨满信仰并未销声匿迹，而是通过与藏传佛教之间的适度融合，仍旧保留有一些萨满文化要素。这一融合过...

摘要：藏传佛教寺院组织是一种特殊的组织形态。它既有开放系统的特点，又具有封闭系统的特征。它一方面受到外部宏观、微观环境的影响，另一方面其内部管理层又不断在做出应对和调整。本文以...

摘要：有清一代，部分朝鲜燕行使在出使中国时，接触到西方文化。出于对异质文化的好奇，他们主动参观北京天主教堂，积极和西洋传教士交流对话，初步形成了关于西方的“西洋印象”。文章以《...

两位牧师在夏威夷度假时，决定穿休闲服，这样就不会被人认出来是神职人员了。他们买了夏威夷衬衫和凉鞋，又很快到了海滩。他们看到了一位穿着比基尼的漂亮金发女郎。一直以来，很多中国人都...

[摘要]内丹修性，常用心猿意马为喻，其实早期是以牛为喻，并用牧牛来喻修心。用牧牛喻修心，最早出自小乘佛教经典，中国禅师由此而衍生了用《十牛图》来表示明心见性的修道过程。道教内丹...

［摘要］禅宗六祖传法偈流传有不同的版本，具体的阐释理解难免存在差别，褒之者以为“绝妙好词”，贬之者亦有质疑甚至否定的声音，虽众说纷纭，但仍然在禅学史甚至中国思想史上有其独特的研...

摘要：爱德华·索杰提出的“第三空间”理论是为了调和“真实—想象”二元论之间的矛盾。“第三空间”包含物质与意识的所有属性，在“第三空间”视角下，意识是可以被描述与解...

[摘要]无论就主体，还是意旨来看，晚明《楞严》之诠释都呈现出了多元化的倾向，僧界的天台与华严甚至借诠释之机把《楞严》化为维护各自宗派的载体，从而把《楞严》之诤推向了高潮。然而作...

摘要：禅宗是中国佛教宗派，在中国产生和发展。禅学的核心意旨蕴含在正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传这六个理念中。对六个理念各自独立的意涵以及共同的意涵作...

禅宗在近代民族危机与文化危机的时代背景下，在佛教自身革除旧弊以求发展的逻辑要求下，凭借明心见性、直指人心等固有思想蕴含的理性精神和人文价值，通过教内外的努力与作用，在传统丛林模...

摘要：作为茶文化的重要发源地，中国茶文化对日本茶道产生了深刻的影响，其中茶文化和禅宗思想的交融发展就是重要体现。“茶禅一味”不仅是日本茶事活动中普遍存在、耳熟能详的成语，也是研...

[提要]无论是禅师还是学者，对禅宗“不立文字”之说历来争议颇多。禅宗的语言观也大体经历了从“不离文字”到“不立文字”，再回到“不离文字”的阶段。究竟是两者兼顾还是绝对的“不立”...

摘要：释祖心是黄龙宗二祖，黄龙慧南禅师之嫡传法嗣，在继承慧南禅师禅法的基础上又有着自己的发展，造就了黄龙宗的最繁盛时期，所以在黄龙宗的弘扬中有着承前启后的作用。因此他在宋代佛教...

嗑瓜子长桌上铺着毡子，一方很大的石砚，看上去有些年头了，一杆毛笔浸在墨洗里，主人像是刚刚离去。靠墙处的博古架上有文玩、铜佛，还有一两只罐子，粗陶的那种。茶桌就安放在屋子的中间，...

摘要：明庵荣西被尊为日本临济宗的祖师，他一生为弘扬禅法做出了巨大的贡献。荣西既传承了中国南宗禅的禅理教义，又将中国的禅宗思想与日本固有文化相结合，并适应时代地嬗变，最后演化成具...