导读:本文包含了盖天说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:中国,数理,宇宙学,地方,天文学,印度,天体。
盖天说论文文献综述
孙迎智[1]（2018）在《古代中国宇宙结构模式“盖天说”》一文中研究指出“盖天说”是古代中国最基本的宇宙结构模式，该模式代表性的描述是天空像半球状碗一样扣在方形的大地上：“天圆如张盖，地方如棋局”，古人据此认为天圆地方。盖天模式不仅直接影响天文观测，更成为一种“底层思维”渗透到古代中国思想的方方面面：从祭祀礼仪到器物的制作、(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-09-28）
德克·L.考普里[2]（2015）在《古代中国的“盖天说”天文模型（英文）》一文中研究指出"天地皆方且平行"是《周髀算经》所暗示的天文假设。这个天文模型叫做"盖天说",它不同于中国古代另外一套"天圆地方"的天文模型——"浑天说"。这篇文章分为两个部分,第一部分介绍了盖天说的主要特点,第二部分提供了较多的细节与计算支持。(本文来源于《清华西方哲学研究》期刊2015年02期）
梅政清[3]（2010）在《从原始盖天说到数理盖天说》一文中研究指出先秦时代的天地结构观主要是以神话诠释的"原始盖天说"。从春秋中叶以后,圭表测量日影的办法,从辨方正位,发展到发现日影与时间的关系,掌握了回归年的长度,并开始以圭表测影的办法来校正星象历。到战国时代已经发展出"推步历",也由此旁生出"叁正"、"古六历"。同时透过圭表测影术,从一些简单的假设出发,逐渐累积了许多的数据。并从这些数据开始更新天地结构观的内涵,逐渐变成数理盖天说。但数理盖天说有许多危机,除了内部有许多的矛盾外;还有许多天地结构观发出挑战。当时大时代的氛围对日、月、五星的星占意义之重视,让数理盖天说无能为力。总和来自内外部的危机,秦汉以后数理盖天说出现像"周髀家说"、王充"平天说"这样的修正或补充。但这些论述都不成功。到汉初专业天文学家仍信守盖天传统,但浑天说以具体演示的方式,加上能照顾到日月五星的变迁,终于逐渐成为天地结构观的主流。(本文来源于《社会·经济·观念史视野中的古代中国 国际青年学术会议暨第二届清华青年史学论坛 论文集上》期刊2010-01-16）
袁敏,曲安京[4]（2008）在《梁武帝的盖天说模型》一文中研究指出通过对梁武帝长春殿讲义内容的解读分析,讨论了梁武帝提出的新的盖天学说理论中天与地的模型、昼夜与寒暑成因、太阳出入方位等具体内容,由此复原了梁武帝盖天说模型,并且证实,梁武帝借用了印度苏迷卢山模型,并在改造《周髀算经》盖天模型的基础上建立起新的盖天说模型。这一宇宙模型,在中国科学思想史与中外交流史方面,都占有一定的地位。(本文来源于《科学技术与辩证法》期刊2008年02期）
李迪[5]（2002）在《盖天说在中国天文学史上的地位》一文中研究指出盖天说是中国天文学史上特别重要的假说.通过4个方面详细论述了盖天说在中国天文学史上所占的重要地位:(1)明末前盖天说没有退出历史舞台;(2)在天文图绘制、天文计算和大地测量等方面的运用;(3)历史上有过盖天仪;(4)"浑天盖地"观点的形成.(本文来源于《内蒙古师范大学学报(自然科学汉文版)》期刊2002年03期）
鲁子健[6]（2000）在《古代宇宙学说──盖天说》一文中研究指出盖天之说作为天体结构学说，大致源起于商周之际，至战国时期而形成较完整的思想体系。 最早的盖天思想出自于周公和商高的对话：“方属地，圆属天，天圆地方。”《周髀算经》记载有“天圆如张盖，地方如棋局”，指的就是这种思想。后来曾子怀疑：“天圆而地方，则是四角之不(本文来源于《文史杂志》期刊2000年04期）
曲安京[7]（1997）在《《周髀算经》的盖天说:别无选择的宇宙结构》一文中研究指出《周髀算经》中的宇宙直径８１万里是其盖天说模型的唯一假定数据。在这一前提下，根据盖天说的宇宙框架，可以推导出这个模型中的所有数据，如璇玑半径、七衡周长及日照距离等等。《周髀算经》盖天说宇宙模型中的数理结构，是理论推导的结果，也是盖天说的唯一选择。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊1997年08期）
曲安京[8]（1994）在《黄道与盖天说的七衡图》一文中研究指出黄道与盖天说的七衡图曲安京《周髀算经》是现存最古老的中国古代天算名着，它的成书下限不会晚于公元前一世纪。《周髀》系统论述了我国古代叁大宇宙学说之一盖天说。原书作者为了更清楚地描述盖天说的算法体系与宇宙模型，曾绘制了着名的“日高图”与“七衡图”。此二图...(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊1994年06期）
吕品[9]（1993）在《“盖天说”与汉画中的悬璧图》一文中研究指出汉代墓葬内发现的画像砖、画像石、壁画、帛画、漆画内容中,常见有绶带悬挂的玉璧图、四灵玉璧图、羽人玉璧图、大傩玉璧图以及阙门玉璧图等,过去一般把画面中的玉璧作为装饰或陪衬来看待,未予重视。近几年除有的学者对其中几幅较为特殊的“龙璧太一”、“后土制四方”图等进行了考证外,还有许多玉璧图尚未论及。另外,更为重要的是对玉璧在墓室画面中所表示的广泛意义也缺(本文来源于《中原文物》期刊1993年02期）
曲安京[10]（1993）在《李淳风等人盖天说日高公式修正案研究》一文中研究指出《周髀算经》中的日高公式是在平面大地的模型下建立起来的,李淳风等人在批评了这一公式与《周髀》盖天说不相符合的同时,重新依斜面大地的假设构造了叁组公式,其中第一组公式成功地将不同高度上的重差测望问题转化为平面上一般的日高公式去处理,发展了刘徽的重差理论;第二组公式首次使中算典籍中出现了一般相似形问题;最后一组公式则提出了另一种测算太阳直径的方法。本文指出,由于李淳风等人对于"水平"概念的错误理解,使得盖天说的数学模型在当时的认识条件下接近"完善"。(本文来源于《自然科学史研究》期刊1993年01期）
盖天说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"天地皆方且平行"是《周髀算经》所暗示的天文假设。这个天文模型叫做"盖天说",它不同于中国古代另外一套"天圆地方"的天文模型——"浑天说"。这篇文章分为两个部分,第一部分介绍了盖天说的主要特点,第二部分提供了较多的细节与计算支持。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
盖天说论文参考文献
[1].孙迎智.古代中国宇宙结构模式“盖天说”[N].中国社会科学报.2018
[2].德克·L.考普里.古代中国的“盖天说”天文模型（英文）[J].清华西方哲学研究.2015
[3].梅政清.从原始盖天说到数理盖天说[C].社会·经济·观念史视野中的古代中国国际青年学术会议暨第二届清华青年史学论坛论文集上.2010
[4].袁敏,曲安京.梁武帝的盖天说模型[J].科学技术与辩证法.2008
[5].李迪.盖天说在中国天文学史上的地位[J].内蒙古师范大学学报(自然科学汉文版).2002
[6].鲁子健.古代宇宙学说──盖天说[J].文史杂志.2000
[7].曲安京.《周髀算经》的盖天说:别无选择的宇宙结构[J].自然辩证法研究.1997
[8].曲安京.黄道与盖天说的七衡图[J].自然辩证法通讯.1994
[9].吕品.“盖天说”与汉画中的悬璧图[J].中原文物.1993
[10].曲安京.李淳风等人盖天说日高公式修正案研究[J].自然科学史研究.1993
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