导读:本文包含了本体批评论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本体,批评,文学批评,电视剧,理论,文艺理论,民间文学。
本体批评论文文献综述
张遥[1]（2019）在《影视批评的技术性转向:从思想文化批评到艺术本体批评》一文中研究指出从中国传统的价值取向来看,从思想文化视角对人对事进行评价已经成为了一种思考惯性。而把影视作品的生产、消费和评价作为一种思想文化现象看待,亦是当代中国影视评论中的时代风尚。毫无疑问,从电影诞生之初,无论是其表现内容还是其传播过程,就具有明(本文来源于《扬子江评论》期刊2019年02期）
韩清玉,苏昕[2]（2018）在《强制阐释与本体批评范式——对新批评文本中心论的反思》一文中研究指出文本中心是包括英美新批评在内的西方形式文论的基调,它以文学性为逻辑起点,以文学语言的细读为基本操作方法,创设出一系列影响深远的批评话语。但是,文本批评不等于文学批评,从这个意义上说,"文学是语言的艺术"这一看似"永恒"的真理却成为"强制阐释"症候群中对语言学过度依赖的"场外征用"。文本中心论所导致的唯文本阐释倾向,在割裂作者与文本的先在联系中丧失了意义阐释维度的丰富性。在呼应强制阐释论基础上重建另一种"本体阐释",除了还原文学世界的丰富多彩而外,还应包含反抗理论霸权的价值诉求。(本文来源于《华南师范大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
刘琼[3]（2016）在《回到本体批评抑或本本批评》一文中研究指出主持人语文学批评的内与外之间并不是以邻为壑。社会历史批评和文本（本本）批评，都必须“从文本出发，以文本为依据”，我们提出“回到文学本体”不是以本体（本本）批评、反对或者取代社会历史批评，而是针对当下中国文学批评轻忽文本的语言、结构和风格等文学元(本文来源于《文艺报》期刊2016-07-18）
陈友军[4]（2012）在《略论中国电视剧本体批评模式的建构》一文中研究指出所谓本体批评,是立足于电视剧文本内部研究展开的一种批评模式。较之于从典型形象、艺术真实、文化品格等不同层面展开电视剧研究的社会历史批评不同,本体批评偏重于从声音、镜语、光影、色彩、场面调度、蒙太奇等层面阐释电视剧文本。本文从电视剧本体批评理论的建构出发,探讨了20世纪80年代以来电视剧本体批评的内涵研究模式在四个方面的推进:第一,关于电视剧的长度问题;第二,关于电视剧语言艺术的探讨;第叁,关于电视剧美学特征的把握,即将电视剧本体批评提上美学高度来建构它自身的体系;第四,对电视技术运用的领会与认识的提升。总的来看,电视剧本体批评的发展与80年代以来的文化语境有着紧密的关联,包含了对电视剧自身存在境遇以及自身独立性的思索。(本文来源于《当代电影》期刊2012年11期）
陈颖[5]（2011）在《对话语境中的钱钟书文学本体批评论》一文中研究指出在诗与画、文与人、诗与史、人艺与天工等两极对话营造的文学批评语境中,内隐着钱钟书以"美"为主导、以"人"为皈依、以"真"为取向、以"自然"为法则的文学本体理论意向。这一本体论交织着"审美追求"与"人生关怀"双重维度,是对传统"杂文学"观和"纯文学"观的辩证超越。(本文来源于《大连大学学报》期刊2011年02期）
薛晋文[6]（2010）在《呼唤电视剧“本体批评”回归》一文中研究指出文化批评与本体批评是电视剧研究的两种基本路径。然而，回首叁十年来电视剧的研究成果，我们发现，在文化批评的盛行中却冷落了本体批评。一部电视剧播出后，多偏好从人物形象、文化品格、叙事特征等文化批评层面去展开研究，很少有人从声音、镜语、光影、色彩、场面调度、蒙(本文来源于《文艺报》期刊2010-05-05）
郑艳[7]（2006）在《学科意识与当代性:民间文学研究的基本问题——孙正国《文学的生活遭遇——民间文学本体批评引论》评介》一文中研究指出民间文学的学科建设,引起了学人的广泛讨论:民间文学到底应该归属于民俗学体系,还是应该凸显其文学本位;应该执着于历史,还是需要积极面向当代。孙正国博士认为,民间文学应该凸显其审美特性,应该面向当代。这一主张在《文学的生活遭遇———民间文学本体批评引论》(黑(本文来源于《长江大学学报(社会科学版)》期刊2006年06期）
张时民[8]（1998）在《回归与失落:戏剧本体批评视镜下的《关汉卿》与《蔡文姬》》一文中研究指出田汉和郭沫若这对在五四时期相约要做“中国的歌德和席勒”的挚友,是中国新文化运动发展史上一对耀眼的双星。许多时候,他们的名字是可以连在一起的。在话剧创作领域中他们都取得了杰出的成就。不过,田汉更钟情于话剧现代题材的创作,而郭沫若则在历史题材领域中驰聘。建国以(本文来源于《戏剧文学》期刊1998年10期）
金芳[9]（1992）在《接受与创造——美国本体批评面面观》一文中研究指出在文学批评领域,美国只能算是个后起之秀。上个世纪值得一提的美国批评家只有两叁位,和欧洲大陆是无法相比的,然而,正如她在现代高科技方面的突飞猛进,进入二十世纪后,文学批评也呈现出一派繁荣景象,涌现出大批着名的批评家和各种批评理论,其中,代表二十世纪文学批评主流的本体批评最为引人注目。文学批评中的“本体”这一概念当然不同于哲学意义上的本体,后者即世界的本原,而前者则指文学的形式、技巧和语言,也即文学的存在方式——“文本”(text)。本体批评是在兰色姆的《新批评》一书中明确提出来的,它意指批评家应对作品的语言文本进行客观的、科学的批评。(本文来源于《国外文学》期刊1992年04期）
王艾明[10]（1988）在《吁请建立艺术本体批评学书》一文中研究指出通观当今中国美术批评界,评论赏析洋洋洒洒、汗牛充栋;其情形大有与各地新兴的青年美术群体相呼应并形成更大规模之势。这些颇具大师气派的专论甚至在文字的表层排列和组合上都似乎可以与德国人相媲美。不少哲学界朋友们对此感慨不已:“中国美术批评界进入了思辨的时代”。 就在这一片繁华的表象背后却深藏着令人担忧的危机。批评界的玄学思辨倾向助长了一些青年画家们在概念化公式化的艺术误区中越陷越深。(本文来源于《美术》期刊1988年08期）
本体批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文本中心是包括英美新批评在内的西方形式文论的基调,它以文学性为逻辑起点,以文学语言的细读为基本操作方法,创设出一系列影响深远的批评话语。但是,文本批评不等于文学批评,从这个意义上说,"文学是语言的艺术"这一看似"永恒"的真理却成为"强制阐释"症候群中对语言学过度依赖的"场外征用"。文本中心论所导致的唯文本阐释倾向,在割裂作者与文本的先在联系中丧失了意义阐释维度的丰富性。在呼应强制阐释论基础上重建另一种"本体阐释",除了还原文学世界的丰富多彩而外,还应包含反抗理论霸权的价值诉求。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本体批评论文参考文献
[1].张遥.影视批评的技术性转向:从思想文化批评到艺术本体批评[J].扬子江评论.2019
[2].韩清玉,苏昕.强制阐释与本体批评范式——对新批评文本中心论的反思[J].华南师范大学学报(社会科学版).2018
[3].刘琼.回到本体批评抑或本本批评[N].文艺报.2016
[4].陈友军.略论中国电视剧本体批评模式的建构[J].当代电影.2012
[5].陈颖.对话语境中的钱钟书文学本体批评论[J].大连大学学报.2011
[6].薛晋文.呼唤电视剧“本体批评”回归[N].文艺报.2010
[7].郑艳.学科意识与当代性:民间文学研究的基本问题——孙正国《文学的生活遭遇——民间文学本体批评引论》评介[J].长江大学学报(社会科学版).2006
[8].张时民.回归与失落:戏剧本体批评视镜下的《关汉卿》与《蔡文姬》[J].戏剧文学.1998
[9].金芳.接受与创造——美国本体批评面面观[J].国外文学.1992
[10].王艾明.吁请建立艺术本体批评学书[J].美术.1988
论文知识图
