导读:本文包含了西南夷论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:史记,列传,郡县,后汉书,司马相如,司马,犍为。
西南夷论文文献综述
周及徐[1]（2019）在《西汉通西南夷的几个问题及通西南夷大事年表》一文中研究指出关于西汉通西南夷,《史记》记事简略且传抄有讹误,以致今人歧解。唐蒙通南夷和治南夷道的时间是何时?其路线如何?唐蒙和司马相如的头衔是"郎中将"还是"中郎将"?夜郎与汉通后为何又迟滞23年后才归降?兹就以上问题提出新的看法,将结果整理为《西汉通西南夷大事年表》。(本文来源于《语言历史论丛》期刊2019年01期）
王明贵[2]（2018）在《西南夷:一个重要的族群范畴与理论建构》一文中研究指出"西南夷"是司马迁经过实地考察和文献整理后,在《史记》中提出的一个重要的族群范畴和理论建构。它从历史的节点上确认了汉代时期基本形成的中国之西南的一片区域,存在着一个不同于泛称的夷、四夷、夷狄或东夷的族群,它不是简单的西夷和南夷的细化与分割,而是基于共同生活在一个区域、有共同的文化特征这一现实基础。在历史发展的长河中,主要由当今的彝族继承了西南夷的历史与文化,与之有较多的对应关系。这一区分在民族学上具有重要的理论意义和学术史价值。(本文来源于《红河学院学报》期刊2018年06期）
林超民[3]（2018）在《从“西南夷”到“云南人”:云南多民族文化认同的演变》一文中研究指出司马迁《史记》中的《西南夷列传》是记录云南居民与文化的最早文献。《史记》中所谓的"西南"指巴(重庆)、蜀(成都)的西南,即今云南、贵州西部、四川西南地区。这里分布着僰、夜郎、滇、昆明、哀牢、筇、笮等族类。各个族类都具有个性鲜明的独特文化。汉武帝时,从建元年间到元封以后,经过30多年的开拓经营,在经济文化长期交流、密切联系的基础上,通过政治招徕与武力征讨,在西南夷地区设置郡县。汉武帝元封二年(前109)在今云南设置(本文来源于《云南社会科学》期刊2018年06期）
彭邦本[4]（2018）在《由夷而夏：古代巴蜀与西南夷》一文中研究指出“西南夷”由来西汉司马迁的《史记》有对中国古代西南夷地区族群的最早系统记载：“皆巴蜀西南外蛮夷也”。然而，太史公将巴蜀从这些“蛮夷”中截然划分开来，实为西汉时期历史情形的反映，未必符合先秦时期的史实。在战国中晚期之际被秦人兼并入主以前，巴蜀本身(本文来源于《巴中日报》期刊2018-10-20）
崔旸菁菁,慕容浩[5]（2018）在《汉代“西南夷”地区的铁器贸易》一文中研究指出学术界对两汉时期与"西南夷"地区的贸易状况较为关注,但有关铁器贸易的成果则较少,刘弘《汉代铁器在西南夷的传播》(1),详细论述了汉式铁器在"西南夷"地区的出土状况,由于其成文年代较早,未能涉及近年新出的考古成果。其余专注此问题的研究,大部分致力于传世文献的考证,未能关注大量的考古证据。20世纪末期以来,西南考古取得了重大进展,尤其是赫章可乐和晋宁石寨山汉墓群的考古成果尤为丰硕,大量铁器实物的出土,弥补了文献记载(本文来源于《安徽史学》期刊2018年04期）
秦树才,高颖[6]（2018）在《西南民族形成问题探究:以“西南夷”为中心》一文中研究指出"西南夷"是《史记》等文献对中国西南原生民族的概称。探讨"西南夷"问题,对西南民族流变和中国民族发展与交融研究具有重要意义。"西南夷"约在距今3700年前随着西南青铜时代的开启,由氏族部落转化而成,在春秋、战国时期获得了一定程度的发展,随着西汉在"西南夷"地区统治的确立,"西南夷"开始衰落,并在两汉之交蜕化为南中大姓与夷帅控制下的新的民族体系。"西南夷"并非源于外来的氐羌、百越、百濮等民族,而是以本地居民为基础形成发展而成。"西南夷"的概念,适用于"西南夷"存在的夏朝末年到两汉之交,不宜用之称谓汉晋抑或秦汉至南北朝时期的西南民族。(本文来源于《思想战线》期刊2018年02期）
毕洋[7]（2018）在《美术考古学学科目标及其方法刍论——以“西南夷”青铜剑族属关系分析为例》一文中研究指出美术考古学学科目标表明,美术考古研究其方法论体系的综合性和系统性必然包含着美术史研究的需要在内而又例必达致或回归考古学和历史学层面。美术考古从器物的造型与图案纹样入手,对于分析、解读"西南夷"考古学文化的联系,判断遗物的具体文化属性,探讨考古学文化所反映的文化联系、族群关系等问题,即是"西南夷"考古学文化观察的一个可行性尝试。(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2018年03期）
赵德云[8]（2018）在《西南夷地区出土青铜竿头饰研究》一文中研究指出目次一发现与类型二年代与文化属性分析叁起源与传播四功用蠡测西南夷是指《史记》、《汉书》所称"巴蜀西南外蛮夷",《后汉书》又称为"蜀郡徼外夷",包括夜郎、滇、邛都、巂、昆明、徙、都、冉、白马氐等,战国秦汉时期,包括云贵高原、川西高原、横断山区及川西南山地在内的广袤地域内活跃着上述大小不一、文化面貌迥异的人群。在西南夷考古中,常发现一类比较特殊的青铜器,其上端多为人物或动物形象,少数为铜(本文来源于《考古学报》期刊2018年01期）
马庆洲[9]（2017）在《作为使节的司马相如》一文中研究指出司马相如为后人所铭记并津津乐道的，是其“不似从人间来”（扬雄《与桓谭书》）的大赋作品，还有他与卓文君极富浪漫色彩的爱情故事。而相如一生中最重要的“事功”，即他在汉武帝一朝开发西南夷中的贡献，却被这“文学”的光芒遮掩，有意无意中被人们淡化，甚至是忽视了。司(本文来源于《中华读书报》期刊2017-11-01）
罗晶波,张铭南[10]（2017）在《《史记》、《汉书》、《后汉书》之《西南夷列传》异同比较》一文中研究指出《史记》《汉书》《后汉书》同属二十四史,都是我国历史上的宏篇巨制。关于西南夷的记载叁者皆有之,虽然在内容上有所重合,写作体例上也一脉相承,但由于作者个人经历及所处时代背景不同,这些重合中也存在着明显差异,尤其是在对待民族问题的情感和态度上。(本文来源于《北方文学》期刊2017年09期）
西南夷论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"西南夷"是司马迁经过实地考察和文献整理后,在《史记》中提出的一个重要的族群范畴和理论建构。它从历史的节点上确认了汉代时期基本形成的中国之西南的一片区域,存在着一个不同于泛称的夷、四夷、夷狄或东夷的族群,它不是简单的西夷和南夷的细化与分割,而是基于共同生活在一个区域、有共同的文化特征这一现实基础。在历史发展的长河中,主要由当今的彝族继承了西南夷的历史与文化,与之有较多的对应关系。这一区分在民族学上具有重要的理论意义和学术史价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西南夷论文参考文献
[1].周及徐.西汉通西南夷的几个问题及通西南夷大事年表[J].语言历史论丛.2019
[2].王明贵.西南夷:一个重要的族群范畴与理论建构[J].红河学院学报.2018
[3].林超民.从“西南夷”到“云南人”:云南多民族文化认同的演变[J].云南社会科学.2018
[4].彭邦本.由夷而夏：古代巴蜀与西南夷[N].巴中日报.2018
[5].崔旸菁菁,慕容浩.汉代“西南夷”地区的铁器贸易[J].安徽史学.2018
[6].秦树才,高颖.西南民族形成问题探究:以“西南夷”为中心[J].思想战线.2018
[7].毕洋.美术考古学学科目标及其方法刍论——以“西南夷”青铜剑族属关系分析为例[J].绵阳师范学院学报.2018
[8].赵德云.西南夷地区出土青铜竿头饰研究[J].考古学报.2018
[9].马庆洲.作为使节的司马相如[N].中华读书报.2017
[10].罗晶波,张铭南.《史记》、《汉书》、《后汉书》之《西南夷列传》异同比较[J].北方文学.2017
论文知识图
![鉴[5]《史记·西南夷列](http://image.cnki.net/GetImage.ashx?id=ZSHI2010060430001&suffix=.jpg)
