导读:本文包含了墓主人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:墓主人,壁画墓,M1,颅骨形态
墓主人论文文献综述
孙蕾,王巍,曾庆硕,李彦桢[1]（2019）在《南阳卢寨元末壁画墓M1的墓主人夫妇体质状况研究》一文中研究指出卢寨元末壁画墓,位于河南省南阳市桐柏县平氏镇雷庄村卢寨组西北农田边的田间道路上。2017年11月14日至12月16日,南阳市文物考古研究所对该墓进行抢救性发掘。此次发掘的M1为壁画墓,平面开口呈"甲"字形,由墓道和墓室两部分组成。墓室长4.90米,宽3.10米,四壁以砖雕斗拱、滴檐、立柱装饰,主体部分以彩绘壁画为主;北壁绘夫妇宴饮图,图中墓主人夫妇相对而坐。墓(本文来源于《黄河.黄土.黄种人》期刊2019年20期）
耿建军[2]（2019）在《徐州卧牛山西汉楚王墓地墓主人及相关问题的认识》一文中研究指出卧牛山墓地包括4座横穴式岩洞墓,属于西汉楚王(后)墓葬。其中二号墓和叁号墓为中间有门道相通的夫妻同茔异穴合葬墓,形制上表现出从早期向后期过渡的特点。规模最大的二号墓为楚王墓,墓主人为第五代楚安王刘道,叁号墓为其王后,一号墓则为后续王后的墓葬。另外,原认定的四号墓可能为第一个王后的暂厝墓,后用作明器车马陪葬坑。(本文来源于《中原文物》期刊2019年03期）
高友谦[3]（2019）在《银雀山汉墓的年代与墓主人考略》一文中研究指出银雀山一号墓的年代应为汉武帝元狩四年(前119年)至元狩五年(前118年)叁月;二号墓的年代应为汉武帝元光元年(前134年);叁、四号墓的年代应早于元光元年;一至六号墓应是一个家族墓群,该家族的国属和里籍为西汉城阳国(后属东海郡)开阳县;该家族的姓氏为"司马",二号墓主姓"召(邵)",四号墓主姓"门";一号和叁号墓主的身份都是城阳国的军官;一号墓中之所以随葬大量兵书,可能和当时淮南王、衡山王之狱引起的紧张局势有关。(本文来源于《滨州学院学报》期刊2019年03期）
邵如林[4]（2019）在《武威雷台一号墓墓主人考》一文中研究指出本文依据清张澍《二酉堂丛书·凉州记》有关后凉吕篡严厉诛杀盗窃前凉张骏墓珍宝盗墓贼的记载,与武威雷台古墓中所存修缮后的盗洞联系起来,经过分析研究,最后推测武威雷台一号古墓应为前凉国主张骏之墓,旁边的雷台二号墓应为其父张寔之墓。(本文来源于《丝绸之路》期刊2019年01期）
王军[5]（2019）在《汉画像石中的匈汉民族音乐文化关系呈现——陕西神木大保当墓主人乐舞百戏壁画研究》一文中研究指出1996至1998年间,陕西神木县的大保当镇陆续发现了属于东汉时期的墓葬26座,其中14座墓中有画像石,墓葬封门石柱上镌刻着精美的乐舞百戏图像。文章认为:该墓葬群的墓主人系匈奴贵族,画像石所表现的是匈奴人汉化、生活惬意,匈、汉民族和睦相处的内容。这是音乐史研究中少有的发现,具有极为重要的学术价值。(本文来源于《南京艺术学院学报(音乐与表演)》期刊2019年01期）
原海兵[6]（2016）在《成都市武侯区群众路M1唐墓主人遗骸检视》一文中研究指出一、引言2017年4月,在成都市武侯区群众路清理了一座唐代中晚期砖室墓(M1),整理可知该墓随葬品相对而言并不丰富,仅出土铜臂钏、瓷碗、瓷罐、玉握、铁斧各1件及开元通宝6枚(清理时还在颅骨周围出土3枚开元通宝),值得注意的是在清理墓主人右侧上臂所佩戴的铜臂钏时,在中空的臂钏内发现了一件迭装于内的纸质密教真言抄本,纸本真言抄本作为随葬品的发现尤为罕见~([1])。经过辨识,此真言至少包括了《十字佛顶真言》《一字顶轮王真言》《佛眼真言》《白伞佛顶真言》《尊胜心真言》《般若佛母(本文来源于《成都考古发现》期刊2016年00期）
莫少华,侯建军[7]（2018）在《浅析河西民间艺术元素在二维动画创作中的应用——以原创短片《魏晋壁画墓之女墓主人宴饮图》为例》一文中研究指出河西民间艺术将河西民间艺术元素运用于二维动画短片中,既可以传承河西的民间艺术元素,也可以使动画短片更加生动形象和灵活。魏晋壁画墓是河西民间艺术元素的特色元素之一,原创二维动画以魏晋壁画墓为主题,深刻反映了河西民间历史文化。(本文来源于《教育教学论坛》期刊2018年48期）
段少华[8]（2018）在《宋辽壁画墓中墓主人图像研究》一文中研究指出宋辽时期是我国墓室壁画发展历史上的重要时期,数量大,内容丰富。具体看,从政治经济发达的中原地区到少数民族契丹贵族聚集的东北地区,都有壁画墓遗存的发现,而且数量不少。这些壁画墓形制复杂、遗存丰富、图像精美,为我国古代墓室壁画研究提供了丰富的图像资料。墓主人图像在宋辽墓室壁画中是一类非常特殊的题材,其所蕴含的重要研究价值在宋辽墓室壁画专题研究中占据非常重要的位置。首先,墓主人图像在宋辽墓室壁画中出现的数量和频率较前代徒然增多。其次,宋辽墓室壁画中的墓主人图像形式多样,在宴饮、出行等传统题材基础上出现了赏花、对弈、启门、备侍、乐舞、杂剧、诵经、开芳宴等独特的内容形式。再次,宋辽墓室壁画在空间构图、人物造型、线描设色等艺术表现方面也具有极高的艺术价值。现今所见的宋辽墓室壁画“墓主人图像”共有57处,主要分布在山西、河南、河北、内蒙、北京、辽宁、吉林等11个省区,分布地域广泛。从墓葬形制和壁画内容来看,宋辽墓室壁画越来越表现出平民化特征,墓主人多为社会中下层的地主或商人,其中也不乏宗族墓葬的出现。这些墓主人的形象多以一桌二椅形式的“夫妇对坐图”出现在墓室壁画上。壁画形式以绘画为主,砖雕为辅。空间构图上,因受汉族和契丹民族民居建筑和起居礼仪的影响,宋墓壁画多采用对称的偶像性构图,辽墓壁画则多采用非对称样式的情节性构图。宋辽墓室壁画墓主人图像中大量出现备侍、乐舞、升仙等题材仍然是墓主人重生信仰的一种时代外化形式。而度翁、诵经等题材又体现出宋辽时期佛教思想在民间信仰中的渗透。同时,开芳宴、妇人启门等图像形式又反映出宋辽时期深受儒家思想影响的理想家庭模式和正统道德标准。由此,儒释道思想在宋辽墓主人图像中贯穿始终,同时也极大地丰富了宋辽墓室壁画的图像内容和表现形式。宋辽时期的这些富庶的墓主人形象被刻意安排在这些儒释道宗教题材的现实生活氛围中,共同构成了墓主人在黄泉下的另一个繁华世界。(本文来源于《东南大学》期刊2018-06-05）
富霞[9]（2018）在《广西合浦汉墓主人族属及域外文化因素探讨》一文中研究指出合浦汉墓群是全国重点文物保护单位,也是目前国内保存较好的大型墓葬群之一。自上世纪50年代以来,发掘墓葬已达1200余座,丰富多样的墓葬形制和各类随葬器物为研究墓主族属提供了可靠的实物资料。本文运用考古学文化因素分析法,结合相关历史文献,剖析墓葬所体现的多元文化因素。研究认为,合浦汉墓的墓主人除越人、汉人和楚人外,还可能有域外人种。越人以土着越族为主,在早期发展中南越和吴越等一些外来越族不断迁入;汉人主要为戍卒、无夫家女、因罪发配的官员及其家人、避难人员以及中原派遣的官吏等;楚地与岭南交流频繁,墓主也应有楚人后裔;所体现的域外文化因素,当与汉代海上丝绸之路密不可分,诸如出土波斯陶壶等舶来品的寮尾M13b,其墓主可能为客死合浦、无法归葬的域外商人。(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2018年04期）
夏保国,仇敏华,杨林洁,曾小芳[10]（2018）在《赫章可乐乙类墓主人身份试析——以随葬品摆放位置为切入》一文中研究指出位于贵州西北部的赫章可乐,经过多次发掘,乙类墓中出现的特殊葬式"套头葬"得到学界的广泛关注及研究,但在随葬品摆放位置的相关问题上还未有相关论述。以随葬品摆放位置为切入点,在与同地发掘的汉式墓对比研究后发现,乙类墓中铜(铁)容器多位于死者头部,加上与兵器共出状况来判断,该类墓葬的墓主人身份应有别于仅出土兵器的墓主人身份,而属于有一定军阶者或指挥者墓葬;铁质农具多放置于死者上半身,基本不与兵器伴出,说明当时已有明确的兵农分工。(本文来源于《邵阳学院学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
墓主人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
卧牛山墓地包括4座横穴式岩洞墓,属于西汉楚王(后)墓葬。其中二号墓和叁号墓为中间有门道相通的夫妻同茔异穴合葬墓,形制上表现出从早期向后期过渡的特点。规模最大的二号墓为楚王墓,墓主人为第五代楚安王刘道,叁号墓为其王后,一号墓则为后续王后的墓葬。另外,原认定的四号墓可能为第一个王后的暂厝墓,后用作明器车马陪葬坑。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
墓主人论文参考文献
[1].孙蕾,王巍,曾庆硕,李彦桢.南阳卢寨元末壁画墓M1的墓主人夫妇体质状况研究[J].黄河.黄土.黄种人.2019
[2].耿建军.徐州卧牛山西汉楚王墓地墓主人及相关问题的认识[J].中原文物.2019
[3].高友谦.银雀山汉墓的年代与墓主人考略[J].滨州学院学报.2019
[4].邵如林.武威雷台一号墓墓主人考[J].丝绸之路.2019
[5].王军.汉画像石中的匈汉民族音乐文化关系呈现——陕西神木大保当墓主人乐舞百戏壁画研究[J].南京艺术学院学报(音乐与表演).2019
[6].原海兵.成都市武侯区群众路M1唐墓主人遗骸检视[J].成都考古发现.2016
[7].莫少华,侯建军.浅析河西民间艺术元素在二维动画创作中的应用——以原创短片《魏晋壁画墓之女墓主人宴饮图》为例[J].教育教学论坛.2018
[8].段少华.宋辽壁画墓中墓主人图像研究[D].东南大学.2018
[9].富霞.广西合浦汉墓主人族属及域外文化因素探讨[J].中国国家博物馆馆刊.2018
[10].夏保国,仇敏华,杨林洁,曾小芳.赫章可乐乙类墓主人身份试析——以随葬品摆放位置为切入[J].邵阳学院学报(社会科学版).2018