导读:本文包含了存在本身的美论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献,主要关键词:秋菊,柏拉图,道德,原则,让人,凹版,表演艺术。
存在本身的美论文文献综述写法
张悦[1](2019)在《“金钟奖”的影响力超越音乐本身——记第十二届中国音乐“金钟奖”声乐(美声、民族)、小提琴、二胡比赛》一文中研究指出作为中国音乐界最具权威性和鲜明导向性的国家级专业赛事,"金钟奖"走过了近二十个春秋,培养了一批又一批优秀音乐人才。10月19日至27日,来自全国各地近叁百名选手在成都经过复赛、半决赛、决赛叁个轮次紧张的激烈角逐,最终决出了李鳌、马小明、党华莉、高白等第十二届中国音乐"金钟奖"声乐(美声、民族)、小提琴、二胡四个组别(本文来源于《人民音乐》期刊2019年11期)
翟毅斌[2](2019)在《回到道德本身:德育求美的本体匡正》一文中研究指出单纯以美育德是道德之外求美,即将美作为手段,单向地由美向善。道德需体现自身的美,这种美应在道德内部去发掘,即美善双向互通,美既是手段也是德育目的本身。回归道德自身的美是对道德本体的澄明,是对德育自身是否道德和正义的内省,亦是强化道德作为研究对象的客观性。(本文来源于《中小学德育》期刊2019年07期)
殷啸虎[3](2019)在《从美的本身找答案》一文中研究指出俗话说,爱美之心,人皆有之。但许多本来应该是美的人和事物,在今天却似乎发生了异化,不仅“不美”,甚至走向了美的反面。一个关注度很高的热词——中国大妈,就是一个非常典型的例子。(首先要特别声明,我在此毫无贬损或丑化中国大妈的意思)我在网络上进行了(本文来源于《社会科学报》期刊2019-05-23)
[4](2019)在《工艺,作品本身的生命历程——“新考工记——中法手工之美”展览撷英》一文中研究指出2019年是中法建交55周年,在中国国家博物馆开幕的展览"新考工记——中法手工之美"通过中法两国手工艺大师们的作品,呈现两国当代手工艺术的创作状态,也借此提出关于如何保持传统手工技艺当代活性的思考。展览由中国国家博物馆和受法国文化部授权从事法国手工艺对外推广的HEART&crafts公司共同举办,邀请了15位法国着名手工艺术家与11位中国国家级手工艺大师、非遗传承人和知名艺术家参与,共展(本文来源于《装饰》期刊2019年04期)
龚海峰[5](2018)在《从本身违法原则到合理原则:美欧对纵向垄断协议的规制方法》一文中研究指出相比于横向垄断协议,纵向垄断协议对市场产生的影响更为复杂,一方面纵向垄断协议如横向垄断协议一样,会有利于经营者垄断市场,攫取垄断利润,另一方面纵向垄断协议有利于解决"搭便车问题"和提高产品销售服务。因此对于纵向垄断协议的规制,美国与欧盟两大反垄断执法区域都经历了一个从严格禁止到宽严相济的转变,本文旨在分析美欧对于纵向垄断协议的规制方法,为我国反垄断法的执行提供相应参考。(本文来源于《法制博览》期刊2018年35期)
陈永睿[6](2018)在《美的分工——从感官与理智两方面看技术对美本身的剥夺》一文中研究指出美曾经是神秘的。在康德的理论中,美主要关乎人的判断力,既以超验的"美本身"的形象独立于感官和理智,又与两者密不可分。然而,美同感官和理智的关联构成了一种分工的基础,让美本身在技术的加持下受到双方面的剥夺,流于庸俗。就感官而言,美以技术产品的形式融入生活,让人们沉迷娱乐而无心展开深层次的审美。就理智而言,美及其引申出的思想内涵为信息所解构,失去了触动心灵的向度。完整的审美过程被技术分解为两个相互独立的表达领域。在其中,物化的人不再是审美者,而是单纯的产品享受者或信息接收者。对美本身的剥夺本质上是对作为完整审美者的人的剥夺,需要在人的复归中得到遏制与扭转。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2018年08期)
童薇菁[7](2018)在《为颜值祛魅,星途才能更长远》一文中研究指出一年一度的艺考即将在节后拉开大幕。什么是美?什么样的表演是好表演?这些都是历年来互联网热搜的关键词。“一些艺考生会把那些‘流量小花’视作美的偶像,把充满娱乐感、综艺感的廉价表演视为应该效仿的表演本身。”上海戏剧学院表演系主任何雁告诉记者,新生入学往往还带(本文来源于《文汇报》期刊2018-02-14)
徐鲁[8](2017)在《寓于美中的真,要比真本身更高尚》一文中研究指出中国作为最早向世界贡献了雕版印刷技艺的国家,我们拥有过无与伦比、美轮美奂的宋刻之美、元刻之美和清刻之美的辉煌传统。我们的现代出版品,理应继续引领世界书刊之美的风尚。《十月少年文学》虽然创刊仅仅一周年,但是自问世之初,这份杂志就志存高远,把星星作(本文来源于《文艺报》期刊2017-11-27)
郑翠仙[9](2017)在《再论柏拉图的“美本身”问题》一文中研究指出柏拉图第一次明确地区别了"美的事物"和"美本身"。他认为"美本身"是永恒的、绝对的、与自身同一的,是理性认识的对象,并从属于善。"美本身"的提出标志着神话思维转向理性思维,以及自然哲学向认识论的转变,也体现出古希腊人对伦理的幸福的追求。从美学史的角度看,"美本身"问题的提出预示着这一学科成立的基本前提的出现,即拥有了自己独立的研究对象。这一问题还将生活中各种各样美的现象纳入到自己的研究范围内,由于这些审美现象的多样性、普遍性以及对于人生的重要性,使得"美本身"成为不可回避的问题。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2017年06期)
孙绍振[10](2016)在《《陌上桑》:美的效果胜于美女本身——兼谈同中求异的比较方法》一文中研究指出《陌上桑》开头第叁句"秦氏有好女",其中的"好"字在现代汉语中作为形容词,是相对于坏(负面评价)而言的,但在古代汉语中,"好"不但有正面评价的意义,而且有容貌美丽的意味。《广韵》引《国语·晋语一》:"虽好色,必恶心,不可谓好。"韦昭注日:"好,美也。"这里的"虽好色"的"好"不是动词,而是形容词,"好色"是美色的意思。辨析清楚这个(本文来源于《语文建设》期刊2016年10期)
存在本身的美论文开题报告范文
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
单纯以美育德是道德之外求美,即将美作为手段,单向地由美向善。道德需体现自身的美,这种美应在道德内部去发掘,即美善双向互通,美既是手段也是德育目的本身。回归道德自身的美是对道德本体的澄明,是对德育自身是否道德和正义的内省,亦是强化道德作为研究对象的客观性。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
存在本身的美论文参考文献
[1].张悦.“金钟奖”的影响力超越音乐本身——记第十二届中国音乐“金钟奖”声乐(美声、民族)、小提琴、二胡比赛[J].人民音乐.2019
[2].翟毅斌.回到道德本身:德育求美的本体匡正[J].中小学德育.2019
[3].殷啸虎.从美的本身找答案[N].社会科学报.2019
[4]..工艺,作品本身的生命历程——“新考工记——中法手工之美”展览撷英[J].装饰.2019
[5].龚海峰.从本身违法原则到合理原则:美欧对纵向垄断协议的规制方法[J].法制博览.2018
[6].陈永睿.美的分工——从感官与理智两方面看技术对美本身的剥夺[J].美与时代(下).2018
[7].童薇菁.为颜值祛魅,星途才能更长远[N].文汇报.2018
[8].徐鲁.寓于美中的真,要比真本身更高尚[N].文艺报.2017
[9].郑翠仙.再论柏拉图的“美本身”问题[J].湖北社会科学.2017
[10].孙绍振.《陌上桑》:美的效果胜于美女本身——兼谈同中求异的比较方法[J].语文建设.2016