导读:本文包含了周穆王论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:乐歌,西周,列子,灵台,天子,楚国,井田制。
周穆王论文文献综述
梁智杰[1]（2018）在《《穆天子传》中周穆王的儒者形象》一文中研究指出在一些先秦典籍以及正史中,周穆王是被儒家批判的对象,在《穆天子传》中,他却是一个充满儒者形象的人物,这表现在乐山、乐水的仁智者形象;爱民如子、视臣犹己的有德者形象;自省、自警的圣王明君形象叁方面。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年17期）
嘉峪关丝路(长城)文化研究院[2]（2017）在《周穆王：西巡第一人》一文中研究指出周穆王，名姬满，生卒年不详，西周第五位帝王。父亲昭王到南方巡视时死于途中，他于五十岁即位，在位五十五年去世。周穆王统治时期，西周疆域得到大范围扩张，颁布的《甫刑》对后世产生深远影响。瑶池相会说到周穆王，人们就会想到他与西王母相会的故事(本文来源于《甘肃日报》期刊2017-11-22）
王浩[3]（2015）在《故、旧典、故府与“曰若稽古”——兼论周穆王时代的文献编纂整理活动》一文中研究指出古文献中"古"与"故"相通,有"旧典"之义,"曰若稽古"即查考旧典的意思。这不仅表明《尧典》、《皋陶谟》等篇是出自后世的整编,更表明其材料来源的可靠与文献编纂态度的审慎。据《国语》、《管子》等文献记载,西周穆王时代曾进行过文籍编纂活动,主要对西周前期的仪式乐歌、古史传说以及"商周书"中的部分篇章进行整编。学者的新近研究也表明,《尧典》、《皋陶谟》等为西周中期文献,则其开首的"曰若稽古"四字,正是对穆王时代这场文献编纂整理活动的折射和反映。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2015年05期）
孙恭智,张建平,李扬[4]（2015）在《周穆王：在淮畔涂山大会诸侯》一文中研究指出8月19日下午，“丝路追梦”采访团途经宝鸡市岐山县。宝鸡市的岐山周原是周朝的大本营，周人的先祖古公亶父迁至此处。周文王在此起家，其后武王伐纣，打败商朝，建立中国历史上存续时间最长的王朝。周幽王“烽火戏诸侯”、平王东迁洛阳之前，西周叁百年的根据地都在宝鸡。(本文来源于《蚌埠日报》期刊2015-08-24）
孙小宏[5]（2015）在《对周穆王时代仪式乐歌的文化解读》一文中研究指出周代的礼乐制度从周公"制礼作乐"开始,经历了漫长的发展时期,直到西周中期的穆王时代才逐渐完备成熟起来。本文重点探讨《诗经》保存西周时期的颂公之歌,以期为西周穆王时代的仪式之歌研究提供参考。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年06期）
苏晓冰[6]（2014）在《是非之争与梦觉之辨——《列子·周穆王》篇“郑人有薪于野者”析义》一文中研究指出《列子·周穆王》篇的"郑人有薪于野者"一段大发梦觉、真假、彼此、是非难辨之旨,其中尤为突出的是鹿之得失所伴随的梦觉难辨问题。原文并未在对立两者中最终下一明确判断,但这并不意味着混淆梦觉、无论对错,而是以此揭示出主体距离是非争执的尺度不同,梦觉所呈现的样态也随之而异。概言之,梦觉之辨依是非之争而起,是非之争则又导源于彼此之别。然而,彼此的对立只是在有限的范围内起作用,因为在更根本的意义上,人与人是相互感应唱和的。由此可见,那种就梦觉而言梦觉的思路是有很大局限的,可以说,梦觉问题的关键并不在梦觉的内容本身,而在于梦觉主体的层次与境界。(本文来源于《现代哲学》期刊2014年04期）
王海,张利军[7]（2014）在《伯唐父鼎与周穆王治理荒服犬戎》一文中研究指出周穆王继位之初,欲加强对西部方国的管理,改革周初确定的朝贡服制。于是以西部犬戎诸方国不以宾服之礼向周王朝尽四时献祭的职责为由,征伐了犬戎,获得四白鹿四白狼而归。伯唐父鼎铭文记载周穆王以白鹿、白狼为射礼的射侯,寓意对献纳白鹿、白狼的犬戎方国实施厌胜之术。以射获的白鹿、白狼献于宗庙,作为■祭祖礼的牺牲,反映了周穆王向祖先告知他征服了荒服犬戎。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2014年01期）
王渭清[8]（2013）在《周穆王时代乐歌证补》一文中研究指出马银琴女士《两周诗史》结合出土青铜器铭文考订周穆王时代仪式乐歌,考论扎实,其结论多令人信服。该书论及《周颂》中周穆王时代乐歌《潜》、《文王有声》、《灵台》等篇时频频涉及一个与周代射礼相关的地方——(?)京,笔者以为是很有眼光的。不过美中不足的是,作者拘于王国维对(?)京与《小雅·六月》中"侵镐及方"的联系,并误解了《六月》中"整居焦获,侵镐及方,至于泾阳"的地名方位,导致了强引"方"以就镐京。(本文来源于《诗经研究丛刊》期刊2013年02期）
王渭清[9]（2013）在《周穆王时代乐歌证补》一文中研究指出马银琴女士《两周诗史》结合出土青铜器铭文考订周穆王时代仪式乐歌,考论扎实,其结论多令人信服。该书论及《周颂》中周穆王时代乐歌《潜》、《文王有声》、《灵台》等篇时频频涉及一个与周代射礼相关的地方——(?)京,笔者以为是很有眼光的。不过美中不足的是,作者拘于王国维对(?)京与《小雅·六月》中"侵镐及方"的联系,并误解了《六月》中"整居焦获,侵镐及方,至于泾阳"的地名方位,导致了强引"方"以就镐京。(本文来源于《诗经研究丛刊（第二十四辑）》期刊2013-11-01）
郭永秉[10]（2012）在《穆公簋盖所记周穆王大蒐事考》一文中研究指出西周穆王时期的穆公簋盖,因其铭文中个别字词的误释误解,导致盖铭所记事件性质不明。本文释铭文首句的地名为见于殷墟甲骨文记载的一个着名田猎地;又结合对铭文"商师"、"周"两地的考证,并与商代铜器宰甫卣铭文相关史实进行比较,判定穆公簋盖铭所记的乃是周穆王时期的一次大蒐活动,从而为研究西周时代大蒐礼和周穆王游行之事发掘了一份珍贵史料。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊2012年05期）
周穆王论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
周穆王，名姬满，生卒年不详，西周第五位帝王。父亲昭王到南方巡视时死于途中，他于五十岁即位，在位五十五年去世。周穆王统治时期，西周疆域得到大范围扩张，颁布的《甫刑》对后世产生深远影响。瑶池相会说到周穆王，人们就会想到他与西王母相会的故事
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
周穆王论文参考文献
[1].梁智杰.《穆天子传》中周穆王的儒者形象[J].青年文学家.2018
[2].嘉峪关丝路(长城)文化研究院.周穆王：西巡第一人[N].甘肃日报.2017
[3].王浩.故、旧典、故府与“曰若稽古”——兼论周穆王时代的文献编纂整理活动[J].西北师大学报(社会科学版).2015
[4].孙恭智,张建平,李扬.周穆王：在淮畔涂山大会诸侯[N].蚌埠日报.2015
[5].孙小宏.对周穆王时代仪式乐歌的文化解读[J].兰台世界.2015
[6].苏晓冰.是非之争与梦觉之辨——《列子·周穆王》篇“郑人有薪于野者”析义[J].现代哲学.2014
[7].王海,张利军.伯唐父鼎与周穆王治理荒服犬戎[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2014
[8].王渭清.周穆王时代乐歌证补[J].诗经研究丛刊.2013
[9].王渭清.周穆王时代乐歌证补[C].诗经研究丛刊（第二十四辑）.2013
[10].郭永秉.穆公簋盖所记周穆王大蒐事考[J].复旦学报(社会科学版).2012
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