赛义德论文_龚文颖,董文锋

导读:本文包含了赛义德论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译,主要关键词:伊斯兰,丝绸之路,塔吉克斯坦,巴勒斯坦,卡拉,共赢,海上。

赛义德论文文献综述

龚文颖,董文锋[1](2019)在《陈武会见塔吉克斯坦第一副总理赛义德》一文中研究指出本报南宁讯 (记者/龚文颖 董文锋)10月15日,自治区主席陈武在南宁会见塔吉克斯坦第一副总理赛义德一行。陈武对赛义德率团前来出席第七届中国-中亚合作论坛表示欢迎。他说,近年来,中塔两国友好关系不断深化,中塔在“一带一路”框架内的合作深入发展并取(本文来源于《广西日报》期刊2019-10-16)

严顺龙[2](2019)在《唐登杰分别会见卡塔尔客人赛义德和德国客人沙尔平》一文中研究指出本报讯(记者 严顺龙)8日上午,省长唐登杰在厦门分别会见了出席2019厦门国际投资贸易洽谈会暨丝路投资大会的卡塔尔国务大臣兼自由区主席艾哈迈德·穆罕默德·赛义德一行和德国前国防部长、莱法州前州长鲁道夫·沙尔平一行,代表省委、省政府对他们分别率团访闽表示欢(本文来源于《福建日报》期刊2019-09-09)

郭远芳[3](2019)在《赛义德·侯赛因·纳斯尔文明对话思想研究》一文中研究指出赛义德·侯赛因·纳斯尔(Seyyed Hossein Nasr)是当代伊朗着名的伊斯兰宗教哲学家。他出身于伊朗德黑兰的穆斯林医生家庭,从小深受伊斯兰和波斯文化的浸润,后接受西方文化的训练和培养,具备学贯东西的学识素养,这不仅为其在文学和宗教学方面的建树打下良好的基础,而且为其探究伊斯兰文明何以生存及与各异质文明如何相处等时代难题提供了基本的知识储备。“二战”以来,不同文明、宗教间日愈明显的冲撞、矛盾、对抗的张力无可回避,使得同住“地球村”的现代人日益感受着与“他者”和谐共存的重要性。在时代难题交织的情况下,以纳斯尔为代表的伊斯兰思想家的“文明对话”思想应运而生,这对于理解现代伊斯兰主义的本质,缓解伊斯兰文明内部冲突,以及为世界各异质文明展开对话交流提供重要案例。鉴于纳斯尔在东西方文化交流的过程中做出的重要贡献,及其文明对话思想所独具的价值特性,本文拟以纳斯尔的“文明对话”思想作为研究对象,通过对其思想的内涵、外延、影响及实践等方面的研究,以为“同质同构文明发展”和“异质异构文明共存”提供一个实证案例。第一部分是绪论,主要阐述了纳斯尔“文明”对话选题的国内外研究现状、理论意义、现实意义,以及研究方法和创新之处。第二部分是正文,共分为叁章。第一章主要介绍赛义德·侯赛因·纳斯尔的生平经历。在古波斯文化和西方先进的现代化文化共同熏陶下的纳斯尔面对伊斯兰教时代难题,在基督教世界宗教对话运动和伊斯兰世界宗教对话思想影响下,基于神圣与传统的视角提出了文明“对话”思想,基于伊朗政治社会发展现实主张用传统的思维解读现代化问题。第二章主要介绍纳斯尔文明对话思想内涵及其实践,主要分“伊斯兰文明与其他各异文明如何共存(——关隘是异质文明如何共存)”和“伊斯兰文明如何通过自我调适以因应新时代的变化及问题(——核心在于同质文明如何自我更新)”两大层面;以“伊斯兰教的多元化”、“东西方在科学层面上的对话”和“传统观于现代观的对话”构成对话思想的叁大理论“基石”;以“纳斯尔个人逐渐增加与其他文明背景的哲学家的共识交流”,文明“对话”思想被伊朗政治家(拉夫桑贾尼时代和哈塔米时代)借鉴运用于伊朗政治外交领域,以及“成为伊美外交正常化的借鉴理论”为理论的实践手段,文明对话思想正是在这种理论和实践的辩证活动中得以丰富、发展和完善。第叁章主要阐述纳斯尔在伊朗国内外的地位。文明对话思想提供“对话”手段,有助于在互相理解、求同存异的共识下共同致力世界和平的发展进程;借鉴与重塑伊斯兰伦理道德的文化形象,重构伊斯兰世界伦理道德,提升伊朗人们道德,扭转社会风气。但纳斯尔文明对话思想在“理论体系的建构”,“理论传播与社会认同”以及“国家政治对理论的选择”叁个层面仍存有待完善的空间。第叁部分是结语部分,指出纳斯尔文明对话思想体现了伊斯兰教的创新与发展完善,为当代伊斯兰教的发展指明全新发展方向。纳斯尔的文明对话思想及其实践为世人缓解对伊斯兰教的偏见以及维护世界和平意义重大,但在文明对话思想的传播过程中有许多难题,受传统观念影响的伊朗民众难以接受西方现代化的内容,致使纳斯尔在传播对话思想之时受到重重的阻力。(本文来源于《辽宁大学》期刊2019-06-01)

李薛霏[4](2019)在《2019数博会“大数据与全球减贫”高端对话举行》一文中研究指出本报讯(记者 李薛霏)5月26日,2019数博会“大数据与全球减贫”高端对话举行。埃及议会第一副议长赛义德·谢里夫致贺信。省委副书记、省长谌贻琴致辞。摩洛哥数字化发展署署长梅勒亚尼、联合国开发计划署代理驻华代表戴文德致辞。全国人大社会建设委员会(本文来源于《贵州日报》期刊2019-05-27)

隆娅玲[5](2019)在《消极认同到积极认同——评《重返海法》中的赛义德》一文中研究指出《重返海法》是着名巴勒斯坦抵抗文学格桑·卡纳法尼的代表作之一。它描写了第叁次中东战争后,流散各地的巴勒斯坦人第一次有机会回访故土的情形。再次身处故土所激发的复杂情绪,及其与现实状况的强烈对比,增强了巴勒斯坦人身处故乡的悬置感。重返故乡的复杂情感也在很大程度上促进了像小说主人公赛义德一样的巴勒斯坦人的意识觉醒和认同转变。(本文来源于《北方文学》期刊2019年14期)

张斐晔[6](2019)在《“这是伟大的和平与发展倡议”》一文中研究指出“无论是有关‘一带一路’的新理念还是有关中国改革发展的新举措,都清晰地让我们看到了中国对于‘一带一路’未来发展、对于进一步扩大对外开放、对于推动构建人类命运共同体的决心与愿景。”巴基斯坦参议院外委会主席穆沙希德·侯赛因·赛义德在接受记者采访时,边说边向记(本文来源于《光明日报》期刊2019-04-27)

卢长银[7](2019)在《西方偏见带来对伊朗误解》一文中研究指出在伊朗,《环球时报》记者的一个强烈感受是,这个国家与我们想象的不太一样。与西方媒体笔下特别保守的伊朗不同,记者感受到的是一个颇为开放的伊斯兰国家。无论是透过人们的举止打扮,还是和当地人谈话、聊天,都让人觉得伊朗其实是一个世俗、开放的社会。外界对伊朗有哪些(本文来源于《环球时报》期刊2019-03-11)

李晶[8](2018)在《性别表达与伊斯兰极端行为的形成:赛义德·库特卜《路标》中的男性主义》一文中研究指出作为当代伊斯兰极端思想理论奠基者之一的赛义德·库特卜在他的代表作《路标》一书中所展现出来的激进思想。例如,他的行动和战斗理论、对无知世界的论断、二元论化的价值观等论述背后,都隐含着一种过度亢奋而扭曲的男性主义情结,这种男性主义不是表现为对男性性征的崇仰,而是表现为对本体论信仰和认识论方法的自我执迷,这在很大程度上是宗教极端问题始终难以被彻底解决的一大原因。针对这种情况,现象学分析是一种有效的克服方法,马克斯·舍勒等学者对于错觉和假象的区分以及对于胜利与失败、无为与有为和强弱的辩证理解,对于建构一种相对温和而理性的伊斯兰男性主义的表现方式,并进而解构极端主义的心理基础有着非常积极的意义。(本文来源于《宗教与美国社会》期刊2018年01期)

张斯炜[9](2018)在《中国乐山—南亚经贸合作洽谈会召开》一文中研究指出本报讯(记者 张斯炜)加强交流合作,推动互惠共赢。昨(19)日上午,由四川省贸促会、乐山市人民政府、南亚联盟工商会主办,市贸促会、市投促外侨局、市商务局承办,以“南向开放·合作共赢”为主题的中国乐山—南亚经贸合作洽谈会在我市举行。市委书记彭琳,(本文来源于《乐山日报》期刊2018-09-20)

田美,JohnLowe[10](2018)在《基于赛义德理论视角的巴基斯坦留学生在我国高校就读经历研究》一文中研究指出本研究探讨巴基斯坦籍留学生在我国的跨文化教育经历及对这种经历的解读。研究邀请我国中部某大学本科英文授课医学专业9名巴基斯坦学生参与访谈。基于赛义德的东方主义,分析并揭示了巴基斯坦受访留学生与我国高校师生员工的跨文化接触没能有效地降低他们对中国文化刻板认知的原因。(本文来源于《法学教育研究》期刊2018年02期)

赛义德论文开题报告

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本报讯(记者 严顺龙)8日上午,省长唐登杰在厦门分别会见了出席2019厦门国际投资贸易洽谈会暨丝路投资大会的卡塔尔国务大臣兼自由区主席艾哈迈德·穆罕默德·赛义德一行和德国前国防部长、莱法州前州长鲁道夫·沙尔平一行,代表省委、省政府对他们分别率团访闽表示欢

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

赛义德论文参考文献

[1].龚文颖,董文锋.陈武会见塔吉克斯坦第一副总理赛义德[N].广西日报.2019

[2].严顺龙.唐登杰分别会见卡塔尔客人赛义德和德国客人沙尔平[N].福建日报.2019

[3].郭远芳.赛义德·侯赛因·纳斯尔文明对话思想研究[D].辽宁大学.2019

[4].李薛霏.2019数博会“大数据与全球减贫”高端对话举行[N].贵州日报.2019

[5].隆娅玲.消极认同到积极认同——评《重返海法》中的赛义德[J].北方文学.2019

[6].张斐晔.“这是伟大的和平与发展倡议”[N].光明日报.2019

[7].卢长银.西方偏见带来对伊朗误解[N].环球时报.2019

[8].李晶.性别表达与伊斯兰极端行为的形成:赛义德·库特卜《路标》中的男性主义[J].宗教与美国社会.2018

[9].张斯炜.中国乐山—南亚经贸合作洽谈会召开[N].乐山日报.2018

[10].田美,JohnLowe.基于赛义德理论视角的巴基斯坦留学生在我国高校就读经历研究[J].法学教育研究.2018

论文知识图

凯鲁万(Qairawan)清真寺的库法体经页...谢赫拉希德·本·赛义德桥效果巴布苏伊士运河的开凿-埃及民工在外国工头监督...伊斯兰革命的宗教和政界人物

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