元哲学(960~1368年)论文

摘要：北宋理学家张载的《西铭》，被视为是表达儒家思想的经典之作。对其的理解诠释也呈现不同的旨趣选择，朱熹与王船山就分别有注解文本问世。将二者比较而论，朱熹继承程颐的“理一分殊”...

摘要：阴阳构成万物，以一方为主导力量实现万物的和谐状态，否则阴阳会以运动形式调整关系，直至恢复平衡状态。这是朱子和谐思想的哲学基础。基于和谐思想，朱子坚持以民为本理念，其要有三...

摘要：朱熹之权说是在对汉儒及程颐“权”思想批判、继承基础上理论建构的，可谓最具思辨性，也最具体系性。朱熹对权与义、权与中、权与道之论析提升了权作为一个范畴的理论深度，但囿于其理...

宋史研究⦾教育部名栏⦾摘要：长期以来，人们接受“宋明理学”一词的宣传效应，对两宋之际理学的地位、作用多有误解。理学仅是宋学中的一派，出现较晚。虽在元祐时期盛极一时，然而好景不长...

摘要：本文用《尚书》与《四书》互解，以为《四书》凡曰“学而时习之”、“博学于文”、“博学之”等，皆专取“学于古训”之义；至于学与习之关系，比照教之与学、学之与思，可谓有“半事”...

【历史研究】摘要：在程颢之前,“天理”具有自然、天命、道德等含义。为了批判佛老、复兴儒学,程颢对“天理”古义进行了改造。为了辟佛,他肯定“天理”的自然之义。佛教否定人的自然之性...

内容提要理与气、性与情的矛盾是道德哲学的基本问题，这个问题在孟子思想中并不存在。朱熹甚许程子“论气不论性不明，论性不论气不备”之语，认为孟子之论，仅说本原处的性善，忽略了孟子“...

摘要：朱熹思想中的求实求理精神，重视经世致用的思想，“理一分殊”思想，兼容并包思想，道统思想，“心统性情”说，知行关系的重行说等，具有重要的当代价值和现实意义，值得挖掘和整理，...

摘要：淳熙十五年(1188)正月，陆九渊写下了《荆国王文公祠堂记》。《祠堂记》通篇以议论为主，立论、驳论兼用，仅末段记述祠堂重修始末，深合“记”的文体特征。陆九渊对百年王安石地...

摘要：朱熹与张栻同辈论交，彼此欣赏。于学术分歧之际，剔除疑义，纠举偏失，进而于日用之间察识，化解动静纷扰，开展儒学系谱，二程歧异得以厘清，张栻的引介与启发具有关键作用。只是以往...

摘要：儒家讲人是万物之灵，朱熹进一步把人心称作“天地之心”，把人看作是万物的价值中心，在天人合一的意义上讲人的主体性，在人与自然的关系上强调人的能动性，最重要的是人对万物的尊重...

[摘要]张栻原本继承胡宏之学，但在与朱子交往的过程中，其思想特别是工夫论发生了多次变化。学界一般将其工夫论分为早晚两期，但考察其晚年更订的《孟子说》的部分内容以及《论语解》，会...

〔摘要〕朱子的“格物致知”补传是朱子《大学章句》诠释的核心，而“格物”思想则是其最重要的内容。朱子的“格物”说是一套非常严密的思想体系，不仅有着丰富的内涵，而且也是一套系统的工...

【摘要】“自然”不仅是道家哲学的重要术语，也是包括朱子在内的儒家哲学的重要术语。在朱熹看来，“自然”是指没有人欲掺杂或造作的，天理本体完全实现自己或者被实现的状态。这包括三种情...

摘要：朱熹的“异端”观立足于宋代学术重建的历史境遇，它以申韩、杨墨、佛老为儒学“异端”，强调佛老为当时主要异端，批判佛老虚空寂灭，丧失对儒家人伦的躬行践履。同时，朱熹认为要排斥...

[摘要]朱熹、张栻、吕祖谦并称南宋初年的“东南三贤”，其中吕、张交游学界尚无专论，然却是分析此学术共同体之由来以及内在构成的关键。特别是吕、张为期两年的严州、临安之会，当是学术...

摘要：从道气一元的本体论出发，王安石否认人具有先天的道德本性，认为人性主要是在后天的社会活动中形成的，其人性论思想主要体现在“性不可以善恶言”、“性情一也”和“善恶由习”三个有...

【历史研究】摘要：宋明理学分为三个时期:以程颐、朱熹理学为代表的前期，以王阳明、湛若水心学为代表的中期和以王夫之、戴震气学为代表的后期。从生仁互通的层次上看,理学发展的三个时期...

·思想史研究·摘要：李泽厚以“情本体”的立场，以为程朱学派“用‘超越’的‘理’、‘性’作为管辖、统治具体人间情欲的主宰”，而事实上，朱熹讲“心”是主...

摘要：谢良佐不仅是二程门下最具发越性的弟子，亦是与湖湘学派、朱子理学、陆九渊心学三方有较深思想瓜葛的人物。他抉发二程开创的道学话语和问题意识，搁置对理气论的讨论，重点转向对心性...