王弼论文

论文摘要魏晋之际,王弼确立了以义理解《易》的诠释范式,这一诠释范式固然受到了道家思想的影响,但其主要目的仍然是要解决如何探求《周易》本意的问题。王弼的易学思想并没有绕开汉代经学...

论王弼的“崇本举末”思想郭高军魏晋玄学是中国哲学史上的一个重要阶段，它上承两汉经学，下对隋唐“三教并流”思想格局的形成以及宋明理学的开创都具有深刻影响。如果说“正始时期”标志着...

摘要：在《圣经》《传道书》中传道者揭示了“一切都是空虚”，揭示了人之存在的荒诞性，并对人生意义予以了否定，但是《传道书》中体现了同时也强调了智慧，阐述了智慧的重要性，表明这是一...

【伦理研究】关键词：贞；之正；守正；天道；易学摘要：《周易》古经中多次出现“贞”字，对此字的理解直接关系到对整部《易》的理解以及对易学精神的体悟。易学史上出现了三种具有代表性的...

【比较伦理研究】【摘要】本文首先讨论了“道”与“无为”的关系，以说明老子为其伦理学提出了什么样的形而上学基础。然后讨论王弼的名、谓理论所提供的分析方法是怎样引导我们去阐述老子的...

荆楚文化研究摘要：“方而不割”四句在汉简本《老子》中不但因其章段归属不妥，造成义理不明，而且因其缺乏承上连词及表示动作或状态的主体，造成语句难通。“方而不割，廉而不刖，直而不肆...

[摘要]1993年于湖北荆门一号楚墓中出土的战国楚简《老子》是老子《道德经》现时所知所见的最早版本，与老子所生活的年代相差100来年，其内容与今本（帛书《老子》甲乙本、北大汉简...

摘要：从经学的视野来看王弼的《周易》解释学，其总体呈现出“以传解经”的解释风格：在经传体例上附传于经，突出了《易传》文本的重要性；在卦爻解释上秉承卦本《彖传》、爻本《小象》的思...

摘要：《剥》卦揭示出剥极必复、顺时止剥的哲理。“蔑贞凶”应句读为“蔑，贞凶”，“贞凶”意为“贞卜的结果凶险”；“剥床以辨”之“辨”指“床腿”；“剥床以肤”之“肤”不是“皮肤”，...

摘要：钱锺书对中外神秘主义者的思想和言说方式特别关注，常有惊人的洞见，《管锥编·老子王弼注·一六》的一段话就是突出的例子。结合《管锥编》中的其他段落...

内容提要近代以来，学者出于对历史的兴趣，对《周易》两次“伐鬼方”的记载多有关注和探讨。但由于不了解《周易》卦爻辞一贯的历史叙事，这些探讨只是抽象地肯认之，而不能对其确切含义作恰...

摘要：老子的道是精微深远的，而语言是直接的。老子关于道的言论复杂而深奥，正确理解这个命题对于理解老子哲学有着很大的作用。“道不可言”说明的是本体之道无法言说，“言不及道”说明语...

摘要《老子》第五十九章“莫若啬”一句学者理解有分歧，根本原因在于《老子》形成之初本不分章，通行的王弼本《老子》的分章造成了一些文脉割裂的现象。《老子》第五十九章章首的“治人事天...

摘要：以王弼本《老子》为底本，以楚简本、帛书本为参照，探究得出“有”和“无”的关系应是并列、相生，“有”不能凌驾于“无”之上，“无”也不能凌驾于“有”之上，二者更不等同于“道”...

[摘要]《老子》第25章“周行而不殆”，河上公注“道通行天地”，“通”原当作“遍”。河上公注之原本以“遍”释“周”，乃是基于老子哲学的“道遍万物”之论，在此，物类具有重要哲学意...

常乾坤和王弼，都是大革命时期中共选派去学习航空的共产党员，通过广东航校、苏联航校和苏联最高学府培养出来的老一辈航空专家。回国后他们共同创办了延安机械工程学校、东北民主联军航空学...

王肃经学与魏晋玄学的产生王肃经学与魏晋玄学的产生马金亮（鲁东大学国际教育学院，山东烟台264025）摘要：从汉代经学到魏晋玄学有一个从“儒道互绌”到“儒道双修”的发展轨迹，经...

摘要：王弼将老子哲学思想的核心概括为“崇本息末”四字，并在此基础上提出了“以无为本”“名教本于自然”等重要思想。探究王弼“崇本息末”的思想有利于深入了解王弼思想之中的“本末”观...

【文化哲学】摘要哲学是一条求真的道路，中国哲学时常表现为向内求真的理论意识，而在向内求真的道路上，魏晋王弼是其中较为突出的代表。他提出的言象意范畴及关系极具认识论的意味，并且在...

【哲学研究】摘要：中国哲学是以经典诠释为基础的哲学之思，释经方法与本体追求密不可分地存在于哲人的经典诠释中。王弼为玄学之宗，其哲学语词、表述方式及思想指向，既继承又超越了两汉时...