之学论文

王徵（1571—1644），字良甫，号葵心，皈依天主教后取圣名斐理伯（Philippe)，卒后学者私谥端节先生。他是陕西西安府泾阳县人。明天启壬戌（1622）登进士第，历任广平...

摘要：蔡世远主张收心养气而明善复性。复性始于立志，莫要于主敬，又须致力于躬行。以此为基础，其将复性明善与为政治民相联系，指出治国治民应以修德为根基，修德与事功殊途而同归。其进而...

摘要：作为中国历史上重要的教育家和思想家的王阳明，在其一生中始终将书院教育作为其生命中不可或缺的一部分。他从事教学和指导的书院有14所。在书院实践中，王阳明将道德理性作为其书院...

[摘要]白沙学被称为心学始于明代湛甘泉，然而甘泉的心学非指“陆王心学”，而是偏向程朱的“十六字心传”心学；于此同时，白沙学被许多明清学者视为理学，归为程、朱一派。从思想与文献而...

摘要：邵雍是北宋时期“五子”之一，其创立的先天象数易学图式，与周敦颐的太极图式相比较，具有更加精细的结构和内容，用数理推衍展示“道”“理”思想，其思想体系自成体系、更为博大。邵...

提要：从明代关学的发展历程及其特点来看可以分为四个阶段。第一阶段是以薛瑄的关中弟子或私塾弟子和后学为代表的关陇之学，他们在思想上大多恪守着程朱的“主敬穷理”之传，这一时期可以看...

摘要：中国现代美育话语的发生，是西方美学引进的结果，这一西学脉络已成为国内学界的共识。然而，也应该看到，中国现代美育先贤引进西方美学的动机、接受西方美学的路径、阐释西方美学的方...

道南文化研究【主持人语】“道南文化”狭义上当是指我们所说“道南之学”或“道南学派”之文化传承。“道南”指程颢在送别杨时之际的临别语，《河南程氏外书》有言：“明道在颖昌，先生寻医...

摘要：项乔民政思想产生于读书期间，成型于仕官阶段，受到永嘉之学、朱子之学、阳明之学的影响，重视“事功”、强调“以义为利”，认为利益的追求必须符合道义。项乔重视民生，打破“四民观...

摘要：为了扭转明末学风之弊，刘宗周在《论语学案》中，一方面袭用和辩驳朱学，不仅直接引用朱注，而且承沿“理一分殊”“存天理，灭人欲”以及“主敬”等理学思想；不仅批驳朱子的经文解释...

摘要：“经世”思想近些年颇受关注，但学界研究也出现了如下问题：一是把“经世”仅仅理解成窄义的日常治国理政行为，而忽略其深层文化根基一面的阐释；二是把“经世”视为明清危机时期改革...

摘要王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人...

摘要：同治年间广东宋学的发展，为汉宋学对话提供了可能性，以朱次琦、陈澧为代表的广东学者使嘉道年间由阮元、林伯桐奠定的广东汉宋学调和显得脉络清晰。无论朱次琦、陈澧主张的汉宋学调和...

【历史文化研究】摘要：历代学者对于《论语》首句“学而时习之，不亦悦乎”之中的“学”与“习”的注疏、注解存在分歧。结合相关注解及《论语》文本中孔子在不同场合的论说，可知孔子所谓的...

●人文新论摘要：君子之学是儒家人格修养思想的核心，既具有伦理学、社会学、政治学等层次的价值，又突破了一般道德教化的局限，具有神圣性和超越性。君子之学已经不仅仅是中国人的人格修养...

●中国哲学史研究摘要：“近思之学”在南宋虽无其名却早有其实，朱熹与吕祖谦合编《近思录》即首次展露“近思之学”的学术思想，东亚汉字文化圈众多学者所论切问近思之学源于此。“近思之学...

摘要：黄老之学是以老子道家学说为依托、以法论道、兼取百家之善规避其短而形成的学术思想，其治道方略在久经战乱、民生凋敝的西汉初年为统治者所采用，成为当时占据主导地位的思想。本文将...

·学者专论·〔摘要〕两宋时期，是儒家改变魏晋隋唐的相对弱势地位，重新主导官方意识形态的关键时期。沿着战国时期孟荀之间规范主义与现实主义辩争的理路，两...

摘要：袁了凡(袁黄)以其《了凡四训》闻名于世，该书亦被当作训子家书。其实，了凡所作家训并非《了凡四训》，而是《训儿俗说》。作为王龙溪(王畿)的及门弟子，了凡在思想上是阳明后学的...

[摘要]《拔本塞源论》是王阳明晚年对自己学术思想精华的总结，其内容主要是围绕“如何成圣”这一核心问题做出的回答。王阳明认为，要学为圣人，必先知晓何为圣学及从入之门。同时，王阳明...