中国哲学论文

书评西哲的“形质论”，重形而轻质，而中哲的“文质论”，文质相佐，孔子的“君子之论”(《论语·雍也》)即为力证。儒家肇于先秦，其说立足于自然而然的人情现实，注重礼对...

摘要：所谓易象的符号性及其作用机制，是指易象作为一个具有“能指”和“所指”、“表层结构”和“深层结构”的意义系统，是如何产生意义的，又是如何被作为规范应用，进而实现其认知功能的...

【关学研究】摘要：李二曲是明清儒学转型运动的重要参与者，他对儒学的宗教化与世俗化有不少独到的见解。沿袭思想史与哲学研究的不同视角，明清儒学的宗教化和世俗化也表现出留意于“实践落...

稷下学与诸子百家摘要：《黄帝》篇集中讨论修养得道问题，可以说是了解《列子》修道工夫论的窗口。本文通过“得全于天”与“得全于酒”、“有道”与“无道”、“心凝形释”三部分的讨论，将...

摘要：北宋哲宗亲政以后至徽宗时期，新学真正成为官方学说，这是北宋新学发展的顶峰，也是新学沦为王朝政治工具的开始，新学因此逐渐走向消亡。新学在徽宗时期主要是徽宗宣示理想政治和个人...

【摘要】《论语》中的仁并没有一个绝对唯一的意义，我们只有将仁视为一种具有贯通、渗透到不同事物中的精神性力用，才可能对《论语》中出现的所有仁进行完满的解读和研究。这种研究主要是将...

摘要：古琴因其制作造型规格和独特的飘洒俊逸感，成为儒家乐教思想的载体。一方面，从自我“修道”开始，将琴乐“诚于中”，使君子正心立德以“内圣”；另一方面，又借助琴乐将君子之德“形...

[摘要]文章从三个方面论述了墨子的天人合一思想。“天”是指“主宰之天”，而“人”则是处于一定的社会组织活动的人，即“尚同之人”，“合一”即是天与人之间的相互关系。天通过“明鬼”...

摘要：“内圣外王”和“兼士”分别是儒墨的理想人格，儒墨毕生的生命活动都是在践行这两种人格所涵涉的价值理念，儒墨两家以强烈的历史责任感将个体的生命融入到社会群体生命中。由此，儒墨...

摘要：《列子》“愚公移山”寓言有很高的思想文化含量，是远古神话、道家文化、儒家文化、佛家文化等交融互补的典范。移山神话体现了“人”与“山”的关联、对抗，从中可以捕捉到中华民族精...

稷下学与诸子百家摘要：斯多葛学派和道家都主张遵循自然地生活是合乎德性的理想生活。但是，两个学派主张的“遵循自然生活”的意义是否相同，以及他们为什么持有这样的观点，对这些问题的探...

[摘要]本文分析《论语》三则中汉字的古字形，并结合当下社会的状况，重新解读《论语》中的三则语录，了解孔子中语录的深邃思想，感受中华文化的博大精深。[关键词]论语；文字；重读本文...

摘要：以三年悟道为范域,由前后两悟所构成的阳明龙场悟道,在义理上有其“来龙”与“去脉”。“来龙”依次体现为“箪瓢”之乐、“无欲见真体”“超然”之乐以及“寒根固生意”等;“去脉”...

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管子研究摘要：对于身体的认识是古人认识自我的重要内容，而对于政治的认识则是认识世界的重要方面，二者的关系值得思考。清华简《管仲》的整理与出版，提供了新的材料。古人对于身体的认识...

摘要：《庄子》思想深邃独特，哲理博大精深。本文将《庄子》所反映的文化特色，概括为道文化、圆文化、和文化、柔文化、愚文化和济世文化六个方面。《庄子》发展了中华传统文化，并将其推进...

摘要：阳明心学如果要落实于当前社会，就需要在理论层面完成其“微观世界”(microworld)的架构，接着在应用层面则要完成其“生命世界”(lifeworld)的落实。本提出“...

摘要：今人把“成败”当做一组对立的概念，但在《道德经》中“成”与“败”各有深意，鲜有并举，仅在第六十四章同时出现“民之从事，常于几成而败之”。老子所言的“败”蕴含着对复杂系统的...

摘要：尚秉和作为晚清民国象数易学大家，其象数解《易》之系统、完备，奠定了其在易学史上不可摇撼的地位。尚氏综合运用诸多易象、易数解《易》。其以象解《易》可析分为五：覆象、大象、对...

摘要：陈献章开明代心学之端，在朱学为显学的局面下，另辟蹊径，另立门户，发明了著名的“自得之学”：“天地我立，万化我出，宇宙在我”的世界观；“君子一心，万理完具”、“心为道舍”的...