先秦哲学论文

摘要：战国楚竹书为研究先秦学术思想史提供了丰富材料。楚竹书对个体的强调，对君子的社会关系即“人伦”的要求显示出逻辑上的承继性。楚竹书所见战国儒家政治理想中通过君子个体到家族伦理...

按，以上幾種解釋放置在文中並不妥帖，皆有可疑。馬王堆漢墓帛書《十六經·順道》：“中請不，執一毋求”，相似語見《管子·勢》，作“中靜不留，裕德無求”。...

摘要：老子《道德经》论道，常常是通过间接的事物来暗示，以有形来表征无形。该书第十五章乃是要讲如何“保道”，但老子不是一开始就讲抽象的道理，而是从古代修道之士的情状入手来展开。一...

摘要：韩非法治学说所追求的目标是多层次的目标体系，包括基本目标、核心目标、终极目标。韩非法治学说的基本目标是富国强兵，认为富国强兵的关键在于农战，要设计出“利出农战”的制度；在...

摘要：庄子特具诗人与艺术家的精神气质，对审美旨趣、艺术真理和自由创造持有非常深刻的理解。《庄子》从无的玄思、鬼出神入的自由创造、物化的精神境界等诸多方面，涉及了哲学沉思与艺术真...

·思想史研究·摘要：《易》之“三才之道”即天人合一之道多为学界所重视，而其“神道”思想却多被忽视。实际上，“神道”是《周易》的重要组成部分，且与天道...

摘要：中国现代美育话语的发生，是西方美学引进的结果，这一西学脉络已成为国内学界的共识。然而，也应该看到，中国现代美育先贤引进西方美学的动机、接受西方美学的路径、阐释西方美学的方...

[提要]孔子将“孝弟”当作仁本。过去人们过分地重视“孝弟”的行为性和规范性，而忽视了“孝弟”的情感性，从而使得儒学的发展走向教条化，逐渐背离了原始儒学的本来面目。实际上，仁作为...

摘要：在儒家“道统”传承中，子思承其祖说，学于曾参，传之孟轲，上承中庸之道，下启心性之论，被誉为“述圣”。结合传世文献与郭店儒简所涉“子思学派”思想，可见其传扬儒门宗旨，亦长于...

摘要：“子思之儒”的文本创作与思想主张中有着三条明确的学术理路：在学术思想的继承方面，将孔子思想条理化、体系化、形而上化是其重要的学术理路；通过在思想观念形成的时代因素方面，引...

摘要：《庄子》里有很多关于行家绝技的描述，其中行家高手们对自己驾驭整个技艺活动的感受难以用语言传达，是庄子关注的一个重点。波兰尼同样是通过技术操作，揭示出了人类认识活动中的默会...

摘要：元十行本在明代至少经历了正德六年补版、正德十二年补版、正德十六年补版、嘉靖三年补版和嘉靖重校修补五次修版，其中最大规模的一次是嘉靖重校修补。嘉靖重校修补不但大量更换原已破...

摘要：儒学史上存在两种性善论：界定本体的性善论与不界定本体的性善论。回归最基本的生存问题，历史地检讨这两种性善论的学理得失，可以有效地促成儒学义理的更新转化。作为最原始的性善论...

摘要：老子在对天文历法规律进行形而上化的基础上，总结发展出了“太一”“道”等思想，以及“灵”“知”“吹”“用”等独特观念。他的弟子关尹子等对此多有所继承与发展。庄子对后者的“太...

摘要：“在宥”是庄子哲学的一个重要组成部分，是庄学研究中一个不可忽视的问题。“逍遥游”张扬的是个体意识和精神品格，是庄子哲学思想的核心。“在宥”不同于“逍遥游”，体现了庄子在人...

[摘要]笔者结合与林安梧教授的对话及以前的拙文,再次探讨天人合一是否为儒家所独有的问题。林文及许多同类文章的问题是缺乏对“天人合一”等相关术语和概念进行精确的界定,笔者对此进行...

摘要：《老子道德经章句》与《老子想尔注》，运用章句的形式对《老子》思想进行了宗教性改造，注释时分别采用了重修辞、塑形象的文学策略，使深奥抽象的老学思想变得浅显易懂，有力地推进了...

【哲学研究】摘要：“天人合一”是中国传统文化一个重要的思想观念，多被解读为人与自然的合一。但是中国传统文化中的“天”在大多数情况下并不是指自然的“天”，而是指人格化或言神格化的...

[摘要]儒家哲学的根本问题在于解决个体与全体、整体的矛盾关系，它以伦理生活、道德实践为基础，追求情感融通的实质普遍性，而不同于侧重理性认知的形式普遍性。儒家以亲情为根本展开其情...

[摘要]“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”是儒家传统文化中处理人与自然、人与人、个人与国家关系的重要思想。在新时代传承和弘扬“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”思想，既需立足...