哲学论文

摘要：我国的“神话学”研究，萌于清末民初，源于西方和日本神话学，得力于留学归国人员的构建。在其学科形成和发展过程中，谢六逸是一位作出较大贡献的学者。他一方面积极介绍西方神话的基...

摘要：客家宁化石壁祖地说属于文化基因类型祖地说。作为客家祖地的“石壁”，是一种文化符号，其古风犹存。它源于经由百越文化、畲民文化传承而来的禹夏文化基因，是“石母”和“祖地”二位...

[摘要]自20世纪80年代，由于两岸的交流日益频繁以及地方士绅菁英的主导，位于台湾宜兰县壮围乡大福“补天宫”，这座台湾最早奉祀女娲的庙宇，原属祈求出海捕鱼及航海平安的江海神与村...

樟林火帝崇拜习俗历史上，樟林曾称樟林村、樟林镇、樟林埠、樟林市，也曾称为樟林寨和樟林寨城，共有八街（长发街、永兴街、古新街、洽兴街、顺兴街、仙桥街、仙园街、广盛街）六社（新陇、...

摘要：佳宏伟、张颂爽的文章《厦门妈祖信仰的发展历史及其特点》认为厦门妈祖信仰的发展在清代乾嘉年间出现小高潮后，到了改革开放后又有了复兴与发展高潮，并达到顶峰。然而，由于该文所使...

摘要：自柏拉图为代表的西方哲学发生以来，理性的对立面遭到思想界和学界的排斥和压抑。人类心理的“幻象”问题，直到20世纪中期才伴随着后现代主义的兴起，借助于萨满文化研究而得到关注...

摘要：广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰表现为儒释道杂存，且兼融土地庙等民间神灵。其发展历程存在佛教、道教所代表的“道统”与官府所代表的“政统”二者之离散与融合。佛道融入当...

摘要：羌族民间信仰是存在于羌族社会中一种不可或缺的文化形态，在羌族的生产生活中发挥着重要的作用，是羌人信仰习为的文化表征与羌人民族情怀的精神体现。对于羌族民间信仰的研究由来已久...

十二生肖是中国民俗文化的重要组成部分，它们的起源之说纷繁庞杂,它们的神话传说奇幻多彩。伴随着神话传说的广泛流传，十二生肖渗透在民间生活的点点滴滴中。这期间，它们也被赋予不同的寓...

[摘要]衢州徐偃王崇拜因龙游徐氏在当地的较早定居与繁衍而形成，韩愈撰写的碑记将徐偃王塑造成儒家仁义之君的典范，并确立了灵山徐偃王庙的祖庙地位。宋代以降，徐偃王信仰逐步向周边扩散...

【摘要】妈祖信仰不断地往海外分灵，在新加坡等地建立起多重网络和紧密联系。妈祖信仰在新加坡落地生根、开枝散叶的本土化过程，给我们提供了一个关于妈祖文化传播的国际化与在地化有机融合...

摘要：萨满幻象是萨满特有的超常心理状态的产物，其突出特点是打破现实束缚和逻辑约束，呈现出超自然的神圣意象，成为催生神话想象的原生态语境。将萨满幻象这个新视角引入四重证据法系统，...

“每粒稻米里都住着一个神灵”——这是古代日本民族对自然的敬畏与对食物的珍视的认知结果，但无论如何，我觉得这个想法太美妙了。《关于神灵》这篇文章不是我给郭行健的命题作文，我惊异于...

摘要：炎帝祭祀是文化传承的重要载体，它延续了人们对民族祖先的思念，保留了人们对早期历史的回忆，寄托了人们对美好生活的向往，激发了人们的创造力，增强了民族凝聚力。可见，炎帝祭祀对...

摘要：红河彝族尼苏颇支系盛行招村寨魂、招生魂、招亡魂等传统风俗，集中反映了红河彝族“灵魂不灭”的灵魂观念，在维护彝区稳定、社会和谐、个体幸福方面曾发挥着道德控制、组织控制和文化...

[摘要]主簿营关帝庙重建与发展的过程涉及村落历史的记忆与传说、村民的生计与生活、村民的行为实践与口头叙事、村落内外的信仰环境等等。民俗学关于公民日常生活的文化科学的研究趋向对学...

楔子“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去……”十二岁的少女躺在汽车的后座上，双手虔诚地交叠在胸口，喃喃自语道，“祈求您，再给我一次机会，让我笑着活下去。祈求您，再给我……”...

摘要：作为门神信仰的重要组成部分——“订门仪式”既是门之所以成为门的必经阶段，也是其身份从普通木头到神圣门神转换的阈限域场，即从世俗世界到宗教世界的过渡阶段。目前学界更多关注“...

［摘要］来宾市兴宾区五山乡岜弄村举办的平安清醮仪式，内容丰富，特色鲜明，具有显著的地域性和民族性特征。纵观整个仪式活动过程，呈现出集体自发性、多神信仰、人神共娱、师道合作等特点...

党的十八大提出了要加强社会主义核心价值体系的建设，社会主义核心价值体系是兴国之本，它决定着中国特色社会主义发展的方向。十八届三中全会进一步阐明了建设社会主义文化强国，增强国家文...