中央民族大学哲学与宗教学学院论文

浅析《淮南子》无为观郭庚琦（中央民族大学哲学与宗教学学院，北京海淀区100081）摘要：从先秦到汉代初年，儒法墨等均根据自己的学术立场诠释“道”和“无为”，但涵义不尽相同，对无...

［摘要］研究佛教中国化本身的合法性问题，即古代印度佛教为何要披上中国化的外衣才能扎根汉土。从伽达默尔的诠释学视角出发，以唐代僧人之“孝道前理解”为切入点，对佛教的中国化问题进行...

摘要：面对社会物化现象，人们生活意义的丧失和社会危机问题，卢卡奇开始探寻资本主义社会存在的根本性问题。卢卡奇的思想深受黑格尔辩证法和马克思实践观点的影响，其辩证法被称为“黑格尔...

摘要：谭嗣同的仁学是以传统儒家仁论为基准，以实现儒学的自我革新为旨归，将中西文化融为一炉而形成的具有普世价值的新仁学。在谭嗣同的仁学中，他把西方自然科学“以太”界定为世界的本体...

摘要：康德之所以伟大不光在于他异乎常人的思维能力，更重要的是他一生关注的问题是人的问题，道德的问题，自由的问题。当康德登上哲学舞台的时候他所面临的核心问题是自由的失落，这是康德...

摘要：熊十力《读经示要》阐述了《大学》“三纲八目”的经义，其中“诚意”论与朱子、阳明所论分歧较大。概言之，熊十力认为朱子、阳明从“好善恶恶”上理解“诚”是未解真义，且批判阳明将...

【摘要】司马光对《老子》的注解，最大特点是坚持儒学本位、以仁义释道。其迥异诸家之处是主张“道亦可言道”，认为老子所说的道不是常人所说的道。其反映北宋《老子》注家共识的地方是主张...

[摘要]德性论是近年来哲学界讨论的热点话题，尤以先秦儒家德性论为代表，国内许多学者将先秦儒家的德性论与亚里士多德等西方哲学家的伦理学思想进行对比研究，讨论中离不开对于《中庸》中...

摘要：由于生态学是新兴科学，并富有极强的特殊性，和传统科学差异较大，因而，对生态学范式的研究还处于起步阶段，尚未形成体系。根据库恩及相关学者对范式内涵的讨论，可以对范式进行分类...

摘要：中央权力下沉以前，在适应环境的生产生活实践中，传统游牧社会形成了独特的社会治理体系，其社会治理主要是基于血缘和地缘关系构成的团体来安排的。基于鄂托克的研究表明，游牧经济的...

摘要：天人关系是人类社会普遍关心的问题，重农是中华民族的优良传统。《管子》无神论从发展农业生产的实际需要出发，通过对当时各种有神论思想的驳斥，阐释了农时的规律性、人力的自主性、...

［摘要］家训是儒家美德伦理的基础单元。曾国藩家训思想是民间儒学开展的重要范式之一，其修养功夫从个人立志、家庭和睦、社会交往、民族国家等方面呈现出明晰完备的儒学体系特征，其特殊价...

摘要：纪昀以批判“理”为主线，以鬼狐为辅助，展开对儒家神道设教宗教性功能的贯彻，继而追求恢复人性之天然样态。他的思想是不彻底的，在实践上表现为对教化劝诫的重视，强调循礼法行人事...

摘要：从先秦到汉代初年，儒法墨等均根据自己的学术立场诠释“道”和“无为”，但涵义不尽相同，对无为思想的研究，日益呈现出纷繁多样的学术内涵。《淮南子》华丽铺排，气势恢弘，立场游移...

[关键词]当代中国马克思主义哲学；新中国70年；西方哲学；中国传统哲学；国外马克思主义哲学；“对话”范式[摘要]新中国成立70年来，中国马克思主义哲学创新之一在于，摆脱苏联哲学...