儒家论文

摘要：战国楚竹书为研究先秦学术思想史提供了丰富材料。楚竹书对个体的强调，对君子的社会关系即“人伦”的要求显示出逻辑上的承继性。楚竹书所见战国儒家政治理想中通过君子个体到家族伦理...

〔摘要〕作为理学命题的理欲之辨至今仍有重要的讨论价值。首先从批评新学、重塑新官学以及出入佛道、重建新儒学两个方面阐述理欲之辨的主要论旨，其次从理与欲概念及其相互关系入手揭示理欲...

摘要：中国现代美育话语的发生，是西方美学引进的结果，这一西学脉络已成为国内学界的共识。然而，也应该看到，中国现代美育先贤引进西方美学的动机、接受西方美学的路径、阐释西方美学的方...

[提要]孔子将“孝弟”当作仁本。过去人们过分地重视“孝弟”的行为性和规范性，而忽视了“孝弟”的情感性，从而使得儒学的发展走向教条化，逐渐背离了原始儒学的本来面目。实际上，仁作为...

摘要：在儒家“道统”传承中，子思承其祖说，学于曾参，传之孟轲，上承中庸之道，下启心性之论，被誉为“述圣”。结合传世文献与郭店儒简所涉“子思学派”思想，可见其传扬儒门宗旨，亦长于...

摘要：“子思之儒”的文本创作与思想主张中有着三条明确的学术理路：在学术思想的继承方面，将孔子思想条理化、体系化、形而上化是其重要的学术理路；通过在思想观念形成的时代因素方面，引...

摘要：在中、西哲学比较中，方东美致力于阐发古代哲学形上学思想，揭示了中国哲学特有的生命观念、机体观念、价值观念。他始终突出儒学在中国哲学发展中的范导作用。通过凝练儒家形上学的两...

摘要：元十行本在明代至少经历了正德六年补版、正德十二年补版、正德十六年补版、嘉靖三年补版和嘉靖重校修补五次修版，其中最大规模的一次是嘉靖重校修补。嘉靖重校修补不但大量更换原已破...

摘要：儒学史上存在两种性善论：界定本体的性善论与不界定本体的性善论。回归最基本的生存问题，历史地检讨这两种性善论的学理得失，可以有效地促成儒学义理的更新转化。作为最原始的性善论...

[摘要]笔者结合与林安梧教授的对话及以前的拙文,再次探讨天人合一是否为儒家所独有的问题。林文及许多同类文章的问题是缺乏对“天人合一”等相关术语和概念进行精确的界定,笔者对此进行...

【哲学研究】摘要：“天人合一”是中国传统文化一个重要的思想观念，多被解读为人与自然的合一。但是中国传统文化中的“天”在大多数情况下并不是指自然的“天”，而是指人格化或言神格化的...

[摘要]儒家哲学的根本问题在于解决个体与全体、整体的矛盾关系，它以伦理生活、道德实践为基础，追求情感融通的实质普遍性，而不同于侧重理性认知的形式普遍性。儒家以亲情为根本展开其情...

[摘要]“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”是儒家传统文化中处理人与自然、人与人、个人与国家关系的重要思想。在新时代传承和弘扬“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”思想，既需立足...

摘要：荀子的人性观念中蕴含着一种实然与应然二分的存在论架构，而“成人”的意义就在于主体通过教化从实然状态转化到应然状态。荀子的性恶只是现象的恶，而非实体的恶。主体克服人性中恶的...

【哲学研究】摘要：《论语·里仁》所载曾子之语“夫子之道，忠恕而已矣”，千百年来一直被视为孔子“一贯之道”的定论。但是，这个未经孔子审定的定论是很可怀疑的。它涉及孔...

摘要：《荀子·解蔽》篇所引《道经》“人心之危，道心之微”的本义，是说一般人的思想要自我端正，要严格要求；而掌握了道的“至人”的思想则“无为”，不需要道德的约束、纪...

【摘要】王道政治是先秦诸子共同面对的传统政治资源，各家人物都借此来阐述自己的价值立场和应对方案，对于儒家而言更是如此。儒家认为源于天道的王道具有自明的正当性，理应是理想且可行的...

【摘要】首先我力图澄清我对多个术语的基本观点，尤其是对“理学”、“道学”、“新儒学”以及“Neo-Confucianism”的观点。这些概念的用法需要得到进一步的梳理。我并不试...

【摘要】“为民父母”是商周时期就已产生的政治思想，后为儒家所继承，尤其是孟子和荀子对“为民父母”的政治思想有不同程度发挥。“为民父母”的主张是孟子仁政和荀子礼治的中间环节。《礼...

摘要：对于《论语》“孝弟也者，其为仁之本与”一句，历来有不同的解读。汉唐时期大都将其解读为“孝是仁之本”，而唐宋时期还出现了“孝悌也者，其为人之本欤”的文本。朱熹继承二程所谓“...